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材料4：利玛窦神父最大的贡献是在“文化交融”的领域上。他以中文精编了一套天主教神学和礼仪术语，使中国人得以认识耶稣基督，让福音喜讯与教会能在中国文化里降生……由于利玛窦神父如此道地的“做中国人中间的中国人”，使他成为大“汉学家”，这是以文化和精神上最深邃的意义来说的，因为他在自己身上把司铎与学者，天主教徒与东方学家，意大利人和中国人的身份，令人惊叹地融合在一起。---教皇若望•保罗二世在《利玛窦到北京四百周年国际学术研讨会致词》 [板书设计] 早期西学东渐 原因 (16世纪中叶) 内容与特点 意义 地理，殖民， 历史，宗教， 中国政策变化 西方科技文化 伴随着宗教传入 中西文化的第一次碰撞 开中国知识分子眼界 [训练设计] 以下两则材料均选自利玛窦《中国传教史》(台湾光启出版社1986年)： 1.中国最大的哲学家是孔子，生于公元前551年，活了七十余岁，一生以言以行以文字，诲人不倦。大家都把他看为世界上最大的圣人尊敬。实际上，他所说的和他的生活态度，绝不逊于我们古代的哲学家;许多西方哲学家无法与他相提并论。故此，他所说的或所写的，没有一个中国人不奉为金科玉律;直到现在，所有的帝王都尊敬孔子，并感激他留下的遗产。他的后代子孙一直受人尊重;他的后嗣族长享有帝王赐的官衔厚禄及各种特权。除此之外，在每一城市和学宫，都有一座极为壮观的孔庙，庙中置孔子像及封号;每月初及月圆，及一年的四个节日，文人学子都向他献一种祭祀，向他献香，献太牢，但他们并不认为孔子是神，也不向他求什么恩惠，所以不能说是正式的祭祀。----第23-24页 2.从皇帝到平民，儒教最隆重的事，是在每年的某些季节，给逝去的祖先献供，有肉，有水果，焚香及丝巾……穷人则以纸代替丝布。他们认为这是尽孝道，所谓“事死如事生，事亡如事存，教之致也”，他们并非认为死人会来吃上述的东西，或需要那些东西;他们说是因为他们不知道有什么别的方法，来表示对祖先的爱情及感恩之情。-------第85页 3.有些人曾对我们说，订立这些礼法，主要是为活着的人，而非死人;即是说，那是为了教导子孙和无知的人孝敬仍然在世的父母。看到有地位的人，侍奉过世的仍像在世的，自然是一种教训。无论如何，他们并不想逝去的人是神，不向他们祈求什么，祝愿什么，与偶像崇拜无关，或许也能说那不是迷信，虽然最好在成为基督徒后，把这份孝心，改为对穷人施舍，以助亡者之灵。 ---第85页 请回答下列问题： (1)三则材料都记述了明朝社会的一些场景，你能找出哪些来? 答：祭祀孔子;祭祀祖先; (2)材料1认为孔子受到从帝王到百姓的尊敬原因正确吗?为什么?孔子的“以言以行以文字”，你能按要求列举一例吗? 答：基本正确。孔子是以自己的道德和文化遗产受到后人尊敬的，他是儒家创始人，儒家思想影响了中国两千多年的历史。 言(一句名言)机动答案 行(一件事情)私人办学;著书立说;周游列国 文字(一本书)《春秋》《诗经》 (3)材料2和材料3是说得同一件事情，一般中国人主要在什么季节的什么节日进行?你觉得两则材料所说的观点对吗?面对今天传统节日的传承，你有何启迪? 答：春季;清明节 符合中国人的祭祀目的：怀念祖先，教育后人 倡导现代孝道，重建现代伦理，是我们今天利用传统文化推进精神文化发展的重要手段。 (4)材料3可以看出，利玛窦的目的是什么?他认为达到目的的最好方法是什么?你怎么看? 答：让中国人信仰基督教。 把中国人的思想文化与基督教的信仰结合。 看法：文化交往应该在平等基础上互相撷取，吸收，融合。 (责任编辑：admin) |