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师:请坐! 陈:谢谢! 师:人们可以从新石器时代找到绘画艺术的源头.而当时生产力极其低下,在当时人们如何做画呢? 陈:(思考了片刻).在当时,由于生产力非常落后,当时还没有出现后来的绢帛、纸张等先进材料。所以在那时人们主要通过一些树枝、打磨的石器将一些人物、动物形象或者一些抽象的几何图案刻画在地面上、岩壁上、陶器上，形成所谓的地画、壁画、陶画。(掌声) 师：到了战国，中国的绘画又发生哪些新的变化呢? 陈：变化表现在很多方面。其中最重要表现在绘画工具的改进和材料的变化。这个时期已经出现用毛笔绘制在绢帛上的作品。(掌声) 师：用毛笔在绢帛上绘制作品，以墨笔勾勒，并加以平涂和敷色渲染，这一基本绘画的形式和技巧，两汉以后一直被沿用下来。因此，可以说战国时代已经奠定了我国传统绘画的基本特征。 师：那你能不能再和大家说说这个时期的绘画有什么特点呢? 生：可以!这个时期的绘画总的方面可以说是浪漫而又不失古拙。如汉代的帛画中充满了珍禽异兽、神仙魔怪，色彩鲜艳，形态飞扬。 师：好，对于绘画艺术的起源我们就探讨到这。非常感谢陈建帮同学。师生握手。掌声鼓励。 陈建帮的表现得到了大家的赞许。在他的带动下，很多同学都想上台试试。 师：中国传统绘画的真正形成期可以说是在魏晋时期。不仅因为这一时期出现了中国绘画史上第一位有作品可考的大画家，而且开始出现凸显个性的文人画。在讲这一目之前，我们先来听一个故事。 有一年，建康城里要修建一座寺庙，主持和尚因找不到资金而没了办法。这时候来了个贫苦的年青人，说要捐一百万钱。主持以为他吹牛，起初不相信。青年人提出要在一面粉刷好的墙上画一幅维摩诘(传说中一个佛教徒)像，可以向前来观看他作画的人征集捐款。就这样，一连三天，观众人山人海，把寺庙挤得水泄不通。等到最后，这个年青人为维摩诘点上眼珠的时候，画上的人物就像活了一样，观众的赞叹声、掌声、欢呼声响成一片。这时募集的钱早超过了一百万。 这个年青的画家就是? 生：顾恺之。 师：正确。那现在谁愿意上来扮演一下顾恺之这个人物呢? 20秒后一位女生走向讲台。(光晓利同学)台下掌声。 师：大牌就是大牌，喜欢在大家的等待下出场。(台下笑声)请坐。 生：谢谢。 师：请问阁下怎么称呼? 生：在下姓顾名恺之，您叫我小顾就可以了。(台下笑声) 师:小顾啊!(台下笑声).你能和大家说说文人画为何在魏晋时期出现吗? 生:好的.我想文人画在魏晋出现,不是偶然的.其一:在这时,佛教道教迅速传播,儒家文化受到冲击,产生危机.文化多元,为画家创作提供了大量的素材.其二:这个时期,一个以道德情操和理想人格为号召的士人群体逐渐形成.这些具有崇高气节的文人在政治上碰壁,又不愿流俗同伍,不愿为五斗米折腰,所以寄情于书画.在这种环境下,文人画便应运而生. 师:那我想你也肯定是个道德情操高尚的文人了. 生:那是!(台下大笑) 师:那什么是文人画呢? 生:怎么说呢?(思考).可以这样说吧,文人画就是画中带有文人情趣,画外流露着文人思想的绘画.这种绘画强调表现个性,讲究借物抒情,追求神韵意趣. 师:通过你这么一讲,我们就明白了.小顾,据说你不仅长于丹青,你的绘画理论也很叫绝是吗? 生:叫绝不敢当.不过也可以说是中国古代绘画理论的开创之作. 师:那你的绘画理论是什么呢?能不能简单和我们说说. 生:好的.我的绘画理论概括起来就是四个字:"以神写形.” (也许是有点紧张,提示学生不用紧张.学生很快意识到了,自己说反了.) 生:哦,对不起,有点紧张.应是"以形写神”.(掌声鼓励).我这个假顾恺之尾巴露出来了.(台下笑声)."以形写神”,即注重描绘对象的精神气质. 师:谢谢光晓利同学.虽然有点紧张,但她的表现已经非常优秀.(台下掌声) 接下来,我们一起来看看唐代的绘画情况.教材中举了个代表人物:吴道子.那我想有请一位同学上来扮演一下的他的角色. 学生杨荣荣走上讲台.(掌声) 师:请坐. 生:谢谢. 师:吴大师,你好.你知道后人怎么称呼你吗? 生:知道.称我"吴大师”.(台下笑声)呵呵,开个玩笑.应该称我为"画圣”吧。 师：看来你有特异功能，未卜先知啊。那我想你也肯定知道后人怎么形容你的作品了? 生：是的。他们形容我的作品为：“吴带当风”。 师：是啊，您的绘画作品看上去无颇有动感.产生一种"天衣飞扬，满壁风动"的效果. 师：后人经常把您的作品和曹仲达的作品拿来一起比较.一个是“吴带当风”，一个是“曹衣出水”，你如何看待你们俩的作品呢。 生：可以说我们俩代表着人物画中衣服褶纹的两种不同的表现方式吧。曹仲达的绘画技巧有很多是值得学习的。 师：那您当初在绘画的时候有没有想过要去模仿他呢? 生：不会。因为我觉得绘画要想发展必须要有所创新，而且要保持自己的个性。所以我创制了“吴带当风”这种风格。 (掌声不断) (责任编辑：admin) |