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四、语言文字运用(10分) 21、以“故乡”与“思念”为主题，写一段思念故乡的话。要求运用两种修辞方法，90字左右。(6分) 22、将下面的短语组成两幅七字对联，并填写在相应的横线上。(4分) 芝兰绕阶 黄牛耕地 翠柳迎春 桃李满园 千里绿 春锦绣 座凝香 万山金 新春对联：_____________________，_____________________。 教师办公室对联：_____________________，_____________________。 五、作文(40分) 23、人活着，就要奋斗，就要不断地超越自我。有了这种信念，你会不停地调整自己的人生目标，不断赋予它新的内容和新的色彩;你会在奋斗中不断更新自己，逐步完善自己;你会在追求中实现自己的人生价值，从一个高峰跃向另一个高峰，在峰顶之上领略迷人的风光。 在生活中，其实我们经常可以看到或听到那些“超越自我”的故事，也许这故事就发生在你身上，或者在你周围的人身上，你有哪些感想呢?请以“超越自我”为话题，写一篇文章。 要求：①立意自定;②除诗歌外文体不限;③不少于800字;④不要抄袭。 参考答案 1、D(A项“薄”读“bó”、B项“鬲”读“lì”、C项“猥”读“wěi”) 2、C(“项庄舞剑，意在沛公”比喻说话和行动的真实意图别有所指。A项“不情之请”指不合情理的请求。常用作求助于人时的客套话。属适用对象不当。B项“丁是丁，卯是卯”形容做事认真，毫不马虎，常用于褒义。属感情色彩不当。D项“海外奇谈” 指荒远无据的、稀奇古怪的谈论或传说。属望文生义。) 3、C(A项“十三亿中华儿女，自古以来”不合逻辑，可删去“十三亿”;B项“提高……意识”动宾搭配不当; D.关联词和主语顺序不当，把“如果”移到“国际原子能机构理事会”前。) 4、B(紧扣前面句中“追求民族复兴和国家自强”) 5、B(这里的“从”是使动用法，“使……跟从”。《鸿门宴》有“沛公旦日从百余骑来见项王”。) 6、C(“因”，前句为介词，“由”;后句为介词，“趁机”。A项均为介词，“同”，注意前句“与”后省略“之”。B项均为副词，“将要”。D项均为助词，取消句子独立性。) 7、C(题干和A、B、D三项的句子为宾语前置句。C为定语后置句。) 8、D(“他与部队两天没有吃东西，忍受饥饿”不合文意。原文为“军士皆饥，太宗不食者二日”，并不是部队两天没吃东西。) 9、太宗谏曰/义师为天下起也/宜直入咸阳/号令天下/今还守一城/是为贼尔/高祖不纳 10、(1)当初主张起事的是你，现在也由你决定成败。(得分点：“起事者汝也”译为判断;“成败惟汝”译为宾语前置;补充谓语“决定”。) (2)玄宗、宪宗都不能坚持到最后，太宗的功业真伟大啊!(得分点：“克”，能;“烈”，功业、功绩;“盛哉，太宗之烈也”译为主谓倒装。) 【参考译文】李世民，是唐高祖的第二个儿子。太宗为人聪明英武，胸有大志，并能降低身份，对人谦卑，尊重读书人。当时，天下已乱，盗贼四起，他断定隋朝一定会灭亡，于是拿出钱财供养士人，结交英雄。长孙顺德、刘弘基等人，都因犯事逃命，太宗藏匿他们。又同晋阳令刘文静特别友好，文静因李密的事情被关押在监狱中，太宗晚上到狱中看望他，同他商讨大事。当时百姓为躲避贼人大多入城居住，城中有几万人，文静担任县令的时间长，了解各个英雄，就一起安排部署。计谋已经确定，就由裴寂告诉高祖。高祖开始不答应，不久后同意起事。 高祖已经起兵，任命太宗为右领军大都督，封号为敦煌郡公。唐兵向西，将要到达霍邑，正赶上天下了很长时间的雨，粮食将要用完，高祖计划，想要回兵到太原。太宗进谏说：“仁义之师是为天下而起的，应该直接攻进咸阳，命令全国，如果回去守住一座城池，这是乱贼的表现啊。”高祖不采纳太宗的意见。太宗在军门上大哭，高祖惊异，叫来问他，太宗回答说：“回去军众就会马上解散，可是敌人在后面趁机追击，死亡在顷刻之间，因此悲伤而哭。”高祖省悟，说：“当初主张起事的是你，现在也由你决定成败。”当时左军已经率先返回，太宗马上同陇西公李建成分头追。夜半，太宗迷失道路进入山谷中，扔掉马匹，步行而赶上左军，同左军一起回驻地。高祖于是率领军队前进，清晨到达霍邑。霍邑守将宋老生不出战，太宗带领几名骑兵靠近城墙，举着鞭子发号施令，作出像要围城的样子。老生发怒，出城，背城列阵。高祖率建成在宋老生阵地的左边，太宗和柴绍在他的南边。宋老生的军队靠近东边的阵地，建成落马，宋老生趁机攻击，高祖军后退。太宗从南边飞驰下坡，分兵把宋老生的军队截断成两部分，并从他的阵地后面出击，宋老生的部队败落逃跑，于是杀了宋老生。进兵驻扎在泾阳，攻击胡贼刘鹞子，打败了他。 刘武周占据并州，高祖担心，下令各位将领舍弃黄河以东地区而守住关中。太宗认为黄河以东地区不能舍弃，领兵三万就打败了刘武周。军士都饥饿，太宗两天没有吃东西，行军到浩州才得到食物，金刚将尉迟敬德、寻相等都来投降。刘武周害怕，逃到突厥，他手下的将领杨伏念献出并州投降。 颂词说：唐拥有天下，传了二十代，其中值得称颂的有三个君主，唐玄宗、唐宪宗都不能坚持到最后，太宗的功业，真伟大啊!他打败腐败的隋朝，功劳可与商汤、周武王并列;达到治理的极致，差不多和周成王、周康王一样。自古功绩和品德都高，从汉到现在，没有这样的人。《春秋》的标准，常常对于贤能的人要求严格，因此后代的有道德的人想要帮助别人实现愿望的，没有不对此叹惋感喟啊。 11、颔联先写树木摇落变衰的“秋色”，接着写夕阳余晖中的群山，这里树木与群山、“秋色”与“落晖”是静景;颈联着力刻画山野放归的场景，在这静谧的背景之上注入一股跳动的情致，使得整个画面动与静搭配，恰到好处，自然和谐。(赏析要注意体味颔联中的名词树木“秋色”、群山“落晖”静景的意味，体味颈联中动词“驱”、“返”、“带”、“归”动景的意境。) 12、表达了诗人在现实中找不到相知相识的朋友，只好追怀伯夷、叔齐那样不食周粟，上山采薇的隐逸之士的苦闷和怅惘之情。(注意联系注释提示，紧扣诗中抒情句来揣摩诗人的情感。关于诗中“采薇”典故的理解历来有争议，诗中表达的主题是“欲何依”、“无相识”，诗人并不满足于归隐，他在东山转来转去，是觉得找不到一个可以依靠的人物，可见，“相顾无相识”的“识”不仅指认识，还有不被牧者、猎者赏识之意。若说出这层意思，也算正确。) 【鉴赏】《野望》写的是山野秋景，在闲逸的情调中，带几分彷徨和苦闷，是王绩的代表作。 “东皋薄暮望，徙倚欲何依。”皋是水边地。东皋，指他家乡绛州龙门的一个地方。他归隐后常游北山、东皋，自号“东皋子”。“徙倚”是徘徊的意思。“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的意思，表现了百无聊赖的彷徨心情。 下面四句写薄暮中所见景物：“树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。”举目四望，到处是一片秋色，在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。在这静谧的背景之上，牧人与猎马的特写，带着牧歌式的田园气氛，使整个画面活动了起来。这四句诗宛如一幅山家秋晚图，光与色，远景与近景，静态与动态，搭配得恰到好处。 然而，王绩还不能象陶渊明那样从田园中找到慰藉，所以最后说：“相顾无相识，长歌怀采薇。”说自己在现实中孤独无依，只好追怀古代的隐士，和伯夷、叔齐那样的人交朋友了。 读熟了唐诗的人，也许并不觉得这首诗有什么特别的好处。可是，如果沿着诗歌史的顺序，从南朝的宋、齐、梁、陈一路读下来，忽然读到这首《野望》，便会为它的朴素而叫好。南朝诗风大多华靡艳丽，好象浑身裹着绸缎的珠光宝气的贵妇。从贵妇堆里走出来，忽然遇见一位荆钗布裙的村姑，她那不施脂粉的朴素美就会产生特别的魅力。王绩的《野望》便有这样一种朴素的好处。 这首诗的体裁是五言律诗。自从南朝齐永明年间，沈约等人将声律的知识运用到诗歌创作当中，律诗这种新的体裁就已酝酿着了。到初唐的沈佺期、宋之问手里律诗遂定型化，成为一种重要的诗歌体裁。而早于沈、宋六十余年的王绩，已经能写出《野望》这样成熟的律诗，说明他是一个勇于尝试新形式的人。这首诗首尾两联抒情言事，中间两联写景，经过情——景——情这一反复，诗的意思更深化了一层。这正符合律诗的一种基本章法。 13、外无期功强近之亲 内无应门五尺之僮 14、责臣逋慢 急于星火 15、人命危浅 朝不虑夕 16、常在于险远 而人之所罕至焉 17、B、E(B项“枝间叶上，罔非积雪”，即“满身处处是雪”;“ 竹之全体，在隐约间矣”即“枝干叶若隐若现”。E项见“纯以明代瘦笔破笔燥笔断笔为之，绝不类竹;然后以淡墨水勾染而出”。A项“绝不类竹”并非“取材不限于一类竹子”，而是说开始画时不像竹子。C项“虚实结合”是无中生有。D项“明代瘦笔破笔燥笔断笔”是画画的技法，并非“不好的笔”。F项本文中作者并没有评价谁的技艺高超，而是按照先后顺序，点出了名人画竹的特色。) 18、A(“萧悦工画竹，有雅趣”是说“雅致”，“ 举头忽看不似画，低耳静听疑有声”是说“逼真”。) 19、因为竹子具有“宁折不弯“的豪气和“中通外直”的度量，成为中华民族品格的一种象征。 20、宋元明时期竹画家蜂起，风格独特，技法高超。 21、思念故乡的感觉真好!每一个人都有自己的故乡，没有故乡的人和没有人的故乡都是有缺憾的。故乡也是最令人思念和牵挂的乐园。月是故乡明。田园牧歌是故乡，车流滚滚是故乡，古道西风瘦马是故乡，小桥流水人家亦是故乡。 22、新春对联：翠柳迎春千里绿，黄牛耕地万里金。 教师办公室对联：桃李满园春锦绣，芝兰绕阶座凝香。 23、【思路导航】所谓“超越自我”，就是在追求中不断提高自己，在奋斗中实现人生的飞跃。超越自我意味着不断地追求，顽强的奋斗;意味着走前人没有走过的路，从而开拓出新的天地。找准“追求”“奋斗”这样的突破口，然后引向作文题目，构思全篇。 文章可从那些超越自我的典范写起。视科学为灵魂的巨匠，视艺术为生命的大师，视革命为天职的伟人，他们的追求和奋斗，使他们的生命获得了永恒的光辉，这是不断超越自我的结果。通过对典范事迹的记述和议论，深刻地揭示超越自我的现实意义，是本文的一般写法。 (责任编辑：admin) |