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④安放在村口的草垛成群结队，有点像一群慈眉 善目的老人。草垛是时光的看台，但并非寂静无声。日出而作，日落而息，扛锄抡镐的 农人不大在意它，但初冬时节的鸟雀会时常光顾这里，在此越冬的鸟儿会把家快速地安顿下来。稻草的柔软、温暖以及残存的一星半点谷粒，让安家的小鸟心里无比踏实。对于孩子们来说，草垛就是他们的乐园。捉迷藏、抓特务百玩不厌。一惊一乍的笑声，就如山乡的抒情，摆上了精神的盛宴。 ⑤稻草是耕牛的粮食。隆冬来临，白雪皑皑，田野山川已很难找到青草，此时早有筹备的农人便从草垛上扯下一捆稻草，撒在牛栏里。老牛蹲卧于闭风的墙角，不紧不慢地咀嚼着储满阳光的稻草，那种从乡村根部生长出来的美食，让耕牛反刍着一年来的大小农事。 ⑥冬闲的雨天，金黄的稻草开始派上用场了。上下三重的老屋，聚集着一群精壮汉子，挥拳捋袖地忙活，有的高高抡起木锤，拼命槌打着稻草;有的在扭动木纽，将柔软的稻草拧成一根硕大的擂藤，伸展自如的擂藤是耕牛拉犁的牵引。这个时候，人们才感到稻草用途广泛。拔秧需要，绑菜需要，编草鞋需要，生草菇需要，做东坡肉扣碗需要，集市上捆扎猪肉需要。而且，稻草是农家做炊的柴火，它让村庄上空一年四季飘起香甜的炊烟. ⑦我是睡在稻草上长大的一代。那时，农家的木板床像麻石一样坚硬，贫困的家庭常只具备一床薄薄的老棉被。木板生硬少弹性，无法防寒保暖，乡人便用稻草铺垫。温软的稻草带着土地与阳光的气息传递着不尽的温暖，安抚着贫困劳动者的精神和身躯。从此，脊背再也不会硌得生疼，稻草之上留存着无数香甜的好梦。 ⑧如今，生活愈来愈精致，享受着幸福时光的孩子们无法想象躺在稻草上的感觉和滋味。就连不少农民也远离了稻草，我发现自己已无法回到从前的日子了。现在尽管享受着空调、电热毯，太空棉，夜夜安睡在宽大的席梦思上，但仍常感腰酸腿疼、失眠多梦、颈肌增生……想想那些与稻草同眠的日子，倒头便是呼呼大睡，现在不知是身体在快速衰老.还是精神已悄悄萎缩。 (选自2009年2月《散文选刊》，有删节) 11. 从全文看，稻草的“温软”体现在哪些方面?请分条概括。(6分) 12. 文章的第③段描写收获场景的文字从全文看有什么作用?(5分) 13. 请赏析文中画横线的两句话。(6分) (1) 当秋风把山川田野逐一摇醉的时候，稻子开始在蓝天下尽情张扬。(3分) (2) 安放在村口的草垛成群结队，有点像一群慈眉善目的老人。(3分) 14. 在物质丰盈、生活愈来愈精致的年代，怀念温软的稻草，探究本文表现了作者哪些思想感情?请结合全文分析。(6分) 六、论述类(15分)阅读下面的文字，完成15～18题。 “义”的真谛 王乾荣 义，指合乎正义和公益的思想或行为。 比如，我们向灾区捐款，是“义捐”;去做志愿者，叫“义工”。这里所谓“义”，是说我们做这些事，不但是心甘情愿为他人的，更是不求一己之私利的。大灾临头，这样做，是为了救人类之难，是把自己完全置诸脑后的。 这使我想到冯友兰先生在名著《新原人》里讲的一个关于道德和非道德的故事。他说，例如有两个军人，都去冲锋陷阵。一个人如此做，为的是得到上面的奖赏，或同伴的称誉;另一人则以为，这是尽军人的天职，此外别无所求。此二人之行为，表面上一样，但内里有很大不同。 处于道德境界之人，不但求别人的利，而且对于别人，有一种痛痒相关的感情，即以别人的痛痒为痛痒。捐款和做志愿者，就是为这个目的。这时候，举其事者就显得慈悲而有耐心，有毅力，干什么都毫无怨言，甚至不惜牺牲自己。像鲁迅说的，“将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快乐”——这是发自内心的、绝不张扬的、不求别人夸赞的快乐。有时候，这样的人连那快乐，也来不及享受——他完全忘我了。为什么有的人捐了那么多善款，做了那么多善事，连姓名也不愿留下?因为“善欲人知，非真善也”。他认为这是天经地义的，没必要留。如此不计毁誉，不顾罚赏，才是真正的以道德为圭臬。 但是很遗憾，也有的人，做了些事，客观上帮了别人，应该肯定，但是太过张扬，比如捐款，一定要在镜头前面长时间地亮相，把写着款项数目的牌子，晃了又晃，唯恐别人看不清楚，留不下印象，则难免叫人疑惑他们这样做，是不是为了获得“自己预期的利”，至少叫人家称赞一番，奖赏一番。在别人的生死关头和巨大悲剧面前，借机收获自己的荣誉，至少氛围不谐调吧!所以通过“利他”以“利己”的行为，仍然难脱功利境界。有的在镜头前面许诺的“义举”，作秀完毕，居然可以不认账，不兑现，就更叫人觉得距离道德境界甚远——远到亵渎道德的地步。 对一个人来说，义举原则重在正己，而非责人。我写了上面的话，不是对别人说三道四，只为约束自己。 (节选自《2008中国杂文年选》) 15. 下列对文意的理解，不正确的一项是(3分) A. 作者认为，向灾区捐款捐物，去灾区做志愿者，这些行为，并不一定都是真正意义上的“义”。 B. 作者认为，真正“义”者，做了善事是不需要别人知道，也不在乎别人评判的，他们的行为是发自内心的。 C. 作者认为，在电视镜头前面长时间亮相的捐款人，其目的无非是为了叫别人称赞一番，奖赏一番。 D. 作者认为，每个人都应当明白“义”的真谛，并以此要求自己，约束自己，而不是责备别人。 16. 文章第三段引用了《新原人》里的一个故事，结合上下文，简析这个故事中的“道德”和“非道德”。(6分) 17. 处于“道德境界”和“功利境界”的人，在对待“义”的问题上有什么区别?请概括说明。(6分) 七、作文 杜甫云：“会当凌绝顶”，苏轼说：“高处不胜寒”,林则徐说“山高我为峰”，关于“高峰”历来众说纷纭，对此你有什么经历和看法?请以“高峰”为题写一篇不少于800字的文章。立意自定，除诗歌文体自选。 高二期中考试答案 1、D 2、A 3、(1)一个追求精神境界的人要安于俭朴的生活，淡于物质的奢华。 (2)书籍永远读不完，只要善于选择，精心研究，方能有所成就。 1、残星几点雁横塞 9、古诗鉴赏 (1)长期被贬到“蛮荒”之地，受尽磨难(2)忠而见斥，内心悲愤(3)与堂弟离别 3分 (1)“云似墨”是说乌云密布，象征自己处境险恶。(2)“水如天”是以洞庭水阔天长，来喻相思绵长，相见很难。4分 (1)抒发了与从弟的依依惜别之情1分 表达特色：想象，融情于景，想象在梦中和宗一于江陵相会。2分 10默写(略) 11. ①稻草的金黄色彩能带给村人丰收的喜悦;②稻草是鸟雀柔软、温暖的巢;③稻草是孩子们的乐园：④稻草是耕牛的食粮。⑤稻草日常用途广泛。⑥稻草能防寒保暖，安抚劳动者的精神和身躯。(每点1分，共6分) 12. ①内容上，描写故乡的美丽画面，以收割情景表现乡村生活的热闹、丰富和诗意。(2分) ②结构上，为后文续写稻草的种种温软作映衬铺垫。(2分) 13. (1) 运用了拟人的手法(1分)，形象地表现了稻子在秋风的吹拂下，达到了生命最高峰时的状态(1分)。抒发了作者对稻子成熟的赞美之情。(1分) (2) 运用了比喻的手法(1分)，将草垛比作慈眉善目的老人，形象生动地表现了草垛的温暖可亲的特点(1分)，表现了作者对草垛的亲近之情。(1分) 14. ①对朴实、自然的生活的向往。②对宁静、温馨、充实的乡村精神的留恋。③对像稻草一样根植于土地又全身心奉献给土地的父辈们的感激和怀念。(共三点，每点2分) 15.C (3分。从文中“至少”两字可以看出，在电视镜头前面长时间亮相的捐款人，其目的并不都是，或者不仅仅是为了叫别人称赞一番，奖赏一番。) 16.(共6分)一个军人为尽军人天职冲锋陷阵(1分)，这种不求一己之私(或“不求回报”)的思想和行为，是道德的(2分);另一个军人为了得到上面的奖赏、同伴的称誉冲锋陷阵(1分)，这种沽名钓誉(或“为了收获自己的荣誉”)的思想和行为，是非道德的(2分)。 17.(共6分)前者求别人的利(或“利他”，1分)，以别人的痛痒为痛痒(或“对于别人有一种痛痒相关的感情”，1分)，并且认为这是天经地义的(或“不计毁誉，不顾罚赏”，1分);后者通过“利他”来“利己”(2分，如写“为了获得自己预期的利”或“利己”给1分)，或者许诺(或“作秀”)后不认帐、不兑现(1分)。 参考译文： 卜式以耕田畜牧为业。有一个年幼的弟弟，等到弟弟长火成人，卜式就从家里搬出来，只要了家中畜养的一百多头羊，田宅房屋等全都留给了弟弟。卜式进山牧羊，十多年，羊达到一千多头，买了田地宅舍。而他的弟弟却尽破他的家产，卜式就又多次把自己的家产分给弟弟。 当时汉朝正在从事征伐匈奴的战争，卜式上书，愿意捐献一半家产资助边防。皇上派使者问卜式："你是想做官吗?"卜式说："我从小放羊，不熟习做官的事，不想做官。"使者问道："莫非是家中有冤屈，想要申诉冤情?"卜式说："我生来与人无争，同乡的人中贫穷的，我救济他;品行不好的，我劝导他;我所住的地方，人们都听从我卜式，我怎么会被人冤屈!皇上讨伐匈奴，我认为贤能的人应该效死以保其节义，有钱财的人应该捐献钱财，这样，匈奴就可以消灭了。"使者把他的话报告给了皇上。皇上把卜式的话告诉丞相公孙弘。公孙弘说："这不是人之常情。这种不守法度的人，不可以作为教化的榜样而扰乱正常的法规，希望陛下不要答应他的请求。"于是皇上很久没有答复卜式的上书，过了几年，才打发他回去。卜式回家后，依旧耕田放牧。过了一年多，恰逢匈奴浑邪王等人投降，朝廷花费很人，仓廪府库都空了，贫民大量迁徙，都仰仗朝廷给养，朝廷没有能力来全部供养。卜式又出资二十万给河南太守，用来接济那些迁徙的百姓。河南太守上报富人助济贫人的名册，皇上记得卜式的姓名，说道："这原是以前想要捐献一半家产资助边防的那个人。"当时，富豪(为了逃税)争相着隐匿家产，唯有卜式想要资助边防费用。皇上于是认为卜式终究是一位性情忠厚的人，于是召见卜式并拜他为中郎，赐爵为左庶长，田十顷，并布告天下，使他尊贵显荣，来教化自姓。 起初，卜式不愿做郎官。皇上说："我有羊在上林苑中，想让你去牧养它们。"一年多后，羊长得肥壮，而且繁殖了很多。皇上路过他放羊之处，很赞许他。卜式说："不只是放羊，治理百姓也是像这样：让它们按时起居，凶恶的就立即除掉，不让它危害一群。"皇上对他所说的话感到惊奇，想试一试让他治理百姓。封他为缑氏县令，缑氏人都安于他的治理。义调为成皋县令，办理漕运的政绩为最好。皇上认为卜式为人朴实忠厚，(于是)封他做齐王太傅，后来又封为丞相。适逢(南越丞相)吕嘉谋反，卜式上书说，他父子愿意与齐国善于射箭操船的人一起到南越决一死战，以尽为臣的节义。皇上认为卜式贤良，下诏说："如今天下不幸发生了战事，郡县诸侯没有依正直之道奋起的。齐国丞相卜式其行雅正，亲事耕种，不为利益所惑。过去，北方发生了战事，他曾上书要捐献家产帮助官府保卫边疆;现在又首先站出来，虽然没有参加战斗，可以说他的义是从内心里表现出米的。"于是，拜卜式为御史大大。 评论说：卜式就像鸿雁有威仪的羽翼没有飞起时却被燕雀所轻视一样，其行迹远藏于牧猪羊的事情上，若不是遇到了好的时机，怎么能达到这样的地位呢? (责任编辑：admin) |