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考试说明: 本试卷总分为120分，考试时间为120分钟。选择题和简答题的答案写在答题纸上，作文写在作文纸上。在装订线内写清班级、姓名、考号，在试卷右下角写上座位号。 选考题在三、四大题中选定其中一大题作答。在答题前仔细阅读相关要求。 第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考卷 一、现代文阅读(9分，每小题3分) 阅读下面文字，完成1——3题。 学术界长期流行一种见解，认为老子、庄子为道家，这是一种误解。春秋战国时期，只有老子学派、庄子学派。老子与庄子没有直接的传承关系。老子与庄子都从未自称为“道家”，只有儒家自称为儒，墨家自称为墨。儒墨两家各有自己一派的传承关系。孔子、子思、曾子、子夏、孟子、荀子均有传承关系，墨家有巨子相袭制度。儒墨两家，系统清楚，号称显学。汉代司马谈《论大家要旨》第一次提出“道家”名称，反映了汉朝政治统一后，思想界趋向统一的思潮趋势。汉初道家是吸收儒、墨、阴阳、名、法各家思想而创立的新体系。老子、庄子是阴阳、名、法出现以前的人。 道教是中国本土的宗教，它形成于东汉末年，方术、巫术是它的前身。神仙方术信仰由来已久，古代巫、史、祝、卜是与神打交道的专家，他们处在国家的领导层。民间巫术用符水治病，借卜筮占吉凶。战国以后，神仙方士宣传吃不死之药可以长生，投合上层贵族要求长期享乐的欲望，得到他们的支持;广大群众缺医少药，方士们用符水治病，驱鬼祭神，在下层群众中也得到推广，还没有系统的理论。到了东汉末年，天下大乱，民生困苦，才出现了《太平经》。此书成书时间约在东汉安帝、顺帝统治时期，此书为集体创作，书成于于吉、宫崇等人之手。 道教建立后，沿着两条路线传播。上层路线与历代朝廷、官方相配合，可以称为正统的官方道教。还有在社会下层广大群众中传播的道教，它与民间巫术、符咒结合得比较紧。农民起义往往利用道教这个组织形式。黄巾起义就是第一次道教与农民运动相结合的例子。宋代的方腊，清末的义和团也属这一类。理论研究，典籍著作，教义发挥，与佛教之间长期互相争辩，属于官方道教。从北宋开始编辑道教全集《道藏》多达七千多卷。官方道教与民间道教并不是绝对对立的。如民间与官方的道教都很重视符咒、炼丹、气功等。佛教到后期，大乘兴起，崇拜的偶像越来越多，引出了许多佛，不止释迦牟尼一位。道教到了南北朝时，神也越来越多，有等级品位，老子这个形象也被塑造得更加神秘，演变成“太上老君”。 老子是哲学家，不是宗教家。与古印度的释迦牟尼创立佛教的情况不同。老子的著作是学术性的，不是宗教性的。老子哲学讲无为、清静、合一，与道教的宗教修养有关，但老子的哲学思想体系，与道教毕竟有所不同。老子被奉为道教教主，那是很晚的事了。东汉末年，汉中张鲁信奉五斗米道，令信徒们念《老子》五千文。念《老子》的也仅限于汉中地区巴蜀的五斗米道。中原广大地区的道教徒信奉《太平经》，这是一百多卷的大书，内容庞杂，没有多少老子的思想。 1、以下不属于作者否定老子庄子为道家时所用依据的一项是( ) A、“道家”名称是汉代司马谈在《论大家要旨》中第一次提出的。 B、儒墨两家各有自己一派的传承关系，系统清楚，号称显学。 C、孔子、子思、曾子等自称儒家，墨子等自称为墨家，老子、庄子从未自称为“道家”。 D、老子与庄子没有直接的传承关系，春秋战国时期只有老子学派、庄子学派。 2、对原文有关老子的内容的理解，正确的一项是( ) A、东汉末年，老子的思想对道教的影响，仅限于汉中地区巴蜀的五斗米道。 B、官方道教与民间道教都很重视理论研究、典籍著作、教义发挥，并不是绝对对立的。 C、南北朝时，老子演变成“太上老君”，是受佛教大乘兴起的影响。 D、《老子》不是宗教性的著作，东汉末年，汉中张鲁开始把它奉为道教典籍。 3、根据原文所给的信息，以下判断不正确的一项是( ) A、老子与古印度的释迦牟尼一样，都是随着宗教的发展而从人变成神的。 B、老子被奉为道教教主，是因为其哲学思想为道教的宗教修养提供了理论基础。 C、黄巾起义、方腊起义、义和团，都是以《太平经》为指导思想的农民起义。 D、道家的出现，是汉朝政治统一后，思想界趋向统一的思潮发展的结果。 二、古代诗文阅读(30分) (一)文言文阅读(17分) 蔡泽者，燕人也，游学干诸侯。之赵，见逐。之韩、魏，遇夺釜鬲①于途，蔡泽乃西入秦。将见昭王，使人宣言以感怒秦相范雎曰：“燕客蔡泽，天下雄俊弘辩智士也，彼一见秦王，秦王必困君而夺君之位。”范雎闻，使人召之。蔡泽入，则揖范雎，范雎固不快。及见之，又倨。范雎让之曰：“子尝宣言欲代我相秦，宁有之乎?请闻其说!”蔡泽曰：“若夫秦之商君、楚之吴起、越之大夫种，其卒然亦可愿与?”范雎知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可!若此三子②者，固义之至之，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归。生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，惟义之所在，虽死无所恨，何为不可哉!”蔡泽曰：“今商君、吴起、大夫种之为人臣，是也;其君，非也。故世称三子致功而不见德，岂慕不遇世死乎!夫人之立功，岂不期于成全邪!身与名俱全者，上也。名可法而身死者，其次也。名在戮辱而身全者，下也。”于是范雎称善。乃延入坐，为上客。后数日入朝，言于秦昭王。昭王召见蔡泽，与语，大说之，拜为客卿。范雎因谢病请归相印。昭王新说蔡泽，遂拜为秦相，东收周室。蔡泽相秦数月，人或恶之，惧诛，乃谢病归相印，号为纲成君。居秦十余年，事昭王、孝文王、庄襄王，卒事始皇帝。为秦使于燕，三年而燕使太子丹入质于秦。 太史公曰：韩子称长袖善舞，多钱善贾，信哉是言也!蔡泽等世所谓一切辩士，然游说诸侯，至白首无所遇者，非计策之拙，所为说力少也。及羁旅入秦，取秦相，垂功于天下者，固强弱之势异也。然士亦有偶合，贤者多如此子，不得尽意，岂要胜道哉!然此子不困厄，恶能激乎! 注：①釜鬲：行厨炊具 ②三子：指商君、吴起、大夫种，他们都是功成被杀。 4.下列加点词的意义不正确的一项是( ) A.游学干诸侯 求托、请托 B.秦王必困君而夺君之位 使……窘迫、困窘 C.及见之，又倨 傲慢、放肆 D昭王新说蔡泽 学说 5.下列全都能体现蔡泽智慧与谋略的一组是( ) ①之韩、魏、遇夺釜鬲于途 ②使人宣言以感怒范雎 ③后数日入朝，言于秦昭王 ④遂拜为秦相，东收周室 ⑤乃谢病归相印 ⑥三年而燕使太子丹入质于秦 A.①③⑤ B.③④⑥ C.②⑤⑥ D.①②④ 6.下列对文段理解不正确的一项是( ) A.范雎心里不快，除了蔡泽仅行长揖之礼而不下拜的倨傲之外，最主要的是蔡泽的到来对他构成了威胁。 B.范雎评说商鞅、吴起、大夫种的一席话，并不一定就代表范雎对三人的真实看法，范雎这样说，更多的是为了堵住蔡泽的嘴，使其理屈词穷。 C.太史公认为，蔡泽之所以能够“垂功于天下”，还有一个重要原因，是他困于赵而被逐，到韩魏又失釜鬲之后能够激励自奋。 D.太史公引用韩非“长袖善舞，多钱善贾”的话，是为了说明建立功业要有凭借和条件的道理。 7、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(7分) (1)子尝宣言欲代我相秦，宁有之乎?(4分) (2)范雎因谢病请归相印。(3分) 8.课内文言文翻译(5分) 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉? 。 (二)古代诗歌阅读(8分) 9.阅读下面一首宋词，然后回答问题。 如梦令 苏轼 为向东坡传语，人在玉堂深处。别后有谁来?雪压小桥无路。归去，归去，江上一犁春雨。 注：玉堂，翰林院。此词作于被贬黄州后又到京城做翰林学士所作。 (1)“别后有谁来”中，苏轼作“别”的是什么地方?对别后有没有人来，词人所作回答有怎样的妙处?(4分) (2)“一犁春雨”运用了什么修辞方法?表达了怎样的思想情感?(4分) (三)古诗文默写 (5分) 10、默写填空： (1)廊腰缦回， 各抱地势， 。(杜牧《阿房宫赋》) (2)千岩万转路不定， 。(李白《梦游天姥吟留别》) (3) ，而后人哀之;(杜牧《阿房宫赋》) (4) ，隔叶黄鹂空好音。(杜甫《蜀相》) 乙 选考卷 请考生在三、四大题中选定其中一大题作答。注意：只能做选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一题记分。必须在答题纸上把所选题号涂黑。 三、文学类文本阅读 (18分) 阅读下面的文字，完成11-14题。 免 费 的 午 餐 刘心武 父亲在世时，曾向我讲述过他年轻时所获得过的一次免费午餐。 那是20世纪20年代初，父亲才十七八岁，因为祖父远行，而后祖母对他极为吝啬，所以他离开了家庭，一个人在社会上闯荡。那时他的维生手段之一，是代人投考名牌大学，他也实在是有应考的才能与气数，竟每回都能高中。但是他从那些私雇他冒考的少爷手里，每回也得不到几个钱，用不上多久便又一筹莫展。父亲本人何尝不想进入名牌大学，但纵使他让自己考取了头一名，也没钱缴纳学费。就算学校爱才如渴，准许他减免学费，他也无法应付食宿等方面的开支，而勤工俭学，路子也不是那么好找;惟一的办法，便是设法贷到一笔款，毕业后尽早归还。谁能贷给他款呢?想来想去，有这种实力并可能情愿的，应在祖父所交往的伯叔辈中。父亲在那一年的夏天为自己去应考，以优异成绩被协和医学院放榜录取，这令他万分兴奋，当一名救死扶伤的医生既是祖父对他的期望也是他自己的夙愿，于是筹措入学读书的费用便成了当务之急。他经过一番盘算，决定向自己的一位老友求助，该人当时在社会上已享有很大的名气，经济状况极佳，并且从小看着他长大。父亲找到了那位名人，住在一所很堂皇的四合院里。该人见了父亲，不待父亲发话，便感慨万端地说了很多同情的话。父亲听了非常感动，原来这位伯伯很了解情况，并关爱着自己，于是便倾诉起自己的具体窘境和祈盼来。名人没听完便有电话打来，一连接听打出了几个电话后，名人便蔼然可亲地对父亲说，中午有个饭局，无妨一同去，席间可以继续聊。 父亲跟着那位名人，乘坐当时仍颇时髦的弹簧马车，到了前门外的“撷英番菜馆”，这是当时显贵名流们才有财力与雅兴去消费的一家最著名的西餐馆。 祖父在北京时不曾带父亲吃过这么高档的西餐，想到这一点父亲便更加感激那位伯伯的厚待。而这一切都还并不是主要的，更令父亲念念不忘的，是那天在席间出现的，几乎都是后来进入历史的人物，有的是社会活动家，有的是艺术家，有的是学者、教授。刚进入餐厅时父亲惶恐不安，非常自卑。但那位名人牵着他的手引他入席，并向大家介绍说他是祖父的公子，显然祖父在众人心目中也是有相当分量的，父亲发现席间的名流们对他都很友善，于是也就慢慢放松下来? 那是父亲青年时代所享用到的一次高档、丰美、雅致的免费午餐，令我听来也不禁神往。父亲没有详细地向我讲述这顿免费午餐的结局，但有一点那是交代得很清楚的:他没能从那位名流伯伯那里得到另外的帮助。 我问父亲:“您饭都吃了，为什么不能要求他借给您钱呢?” 父亲说:“他们一直聊得很欢，我简直没有办法插进话去。” 我再问:“吃完饭，您可以单独向他提出呀?” 父亲说:“饭局一散，我发现他们都忙极了，各人都有自己的下一站。我实际上也没有办法找到一个单独的机会，人们都纷纷礼貌地，甚至可以说是带有爱怜之情地跟我握手告别。” 我还问:“那么，您可以再到他家里找他呀?” 父亲说:“也曾有过那样的念头，不过，没有去。” 我说:“是因为觉得他太虚伪了吧?” 父亲正色道:“不!怎么能怪人家虚伪呢?那顿午餐，人家让我一起去，是出于真心真意的!” (责任编辑：admin) |