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(3) ， ，天下可运于掌。 (4)居天下之广居，立天下之正位， 。得志与民由之; 。 (5)合抱之木， 。 ，起于累土。 五、读下文，完成18-21题。(14分) 不读《老子》 老子本人，是不会提倡读书的 春秋，在现在看来，是很有意思的时代，人们简朴，高尚，讲规矩，但在春秋士人眼里，那却是个政治失败的年代，礼崩乐坏，王令不行，大小诸侯僭礼越分，战争连绵，普通百姓的日常生活，记载很少，但想必也好不到哪里去。一批有知识的人，主张各异，却有一样共识，便是社会状态糟透了，必须改变。 孔子和老子都是极富同情心，关心人民的人，但他们的社会设计几乎相反。孔子提倡有道德的个人生活和完美的社会秩序，老子对此摇头，特别是对后者。他认为人无法被自外约束，社会本身就是失败，正如秩序本身就是混乱之因，在老子看来，唯一的出路就是解散社会，或把社会限制在最小规模上。 《老子》一书，基本上可以认为是老子的思想汇编，尽管成书于何时及何人之手，尚无定论。以前我们见到的读本，都曾经后人陆续附益修饰，感谢考古学家的工作，现在，我们有了几种更接近原貌的文本。 从《老子》书来看，悲观的老子，提倡的方法是从文明后退。在他看来，人们为利益而纷争，是任何制度也解决不了的，唯一的办法是消灭利益，无可争，则民不争，无可盗，则民不盗，每一个人都穷得要死，天下就天平了。 按老子的意见，文明的进程，是大道被破坏的过程。失道而后仁，失仁而后义，失义而后礼(真希望孔子见到这样的主张)，仁义礼智，不是挽回美好社会的通途，倒是失败的路标。老子的见解，是从原路退回，他的实际主张，从社会和个人方面，分为两种。第一种，是统治者要临天下以虚静，提倡任何事情，都会使人竞争，所以要无为，“其政闷闷，其民淳淳”。 《老子》里有惊心动魄的话：“古之为道者，非以明民也，将以愚民也。夫民之难治，以其智也。”需要为老子辩护的，是他的愚民主张，和后世施行的，并不一致。老子倡愚民，不是为了举天下而奉一人，而是要君民同归于简。但不管怎么说，他也确实为愚民主义提供了一种理论解释。 他的理想社会，是小邦寡民，如同原始部落。可惜考古学的发现，使我们知道，石器时代，人们的生活很悲惨，活不多久，就遍体鳞伤地过世了，老子想象的“甘其食美其服”的快乐，那时的人，并没享受到，不然，人类怎么会有迈向文明的兴趣呢? 老子的第二种实际主张，是个人的自修(这一点后来被庄子发挥了)，使弱者以弱自存。他说，众人都兴高采烈，我独在一边发呆，众人都聪明伶俐，我独在一边发傻，这才叫知白守黑，知雄守雌，这才是被褐怀玉。对眼前混乱的世界，什么也不要做，不要勉强，不要为天下先，也不要故示人以别，你们忙你们的，我则“居以须复”，走着瞧，——不，是坐着瞧。 与孔子不同的，是老子富有哲人气质。他有出色的抽象能力来建立一个概念系统。简化到最后，他得到了“无”。老子的哲学趣味，是忽略现象界，使万物混一为抽象的有，继而自毁形态，变成无，也就是大道所出的地方。老子厌恶事之多端，他采取了一种被后世恭维为辩证法的方法，把现象简化为两端，再把两端绕过来，使之相遇，这也就是人们常引用他的，难易相成，长短相形，曲则全，枉则直，福祸相倚相伏，将欲夺之必先予之，等等一系列格言。这是非常漂亮、也很容易掌握的方法，想象一下它产生在两千多年前，我们就不得不对老子佩服了。如果后人仍然满足这种封闭的、过于简化的、在哲学上毕竟幼稚的方法论，那是后人的没出息。 老子对后世的另一大影响，是他的反智主义。“美与恶，相去几何?”分别万物的知识，都是无用的。治天下要绝智弃辩，自治则要寡闻以守中。他自信地说，“圣人不行而知，不见而明”，不出门而坐知天下事，因为那些事都能推想而来，没什么值得亲临的。好学者是二等人，忙于增加自己的知识，一等人的目的，是减少自己的知识，最后达到绝学无忧的美好状态。万一不幸，知道了些什么，也不要说给别人听，因为一开口便是无知，不说话才是真知。 老子是出色的智者，但他当不能料到，后世竟以他的主张，为不求上进的借口。他的智慧，后人没有用来启迪自己的心智，反倒用来辩护自己的懒惰。一本《老子》书，不过几千言，文字也漂亮，但你并不用看，因为你已经看过了，——老子的思想，早已渗入你我心中。何况，老子本人，是不会提倡读书的。 18.下列对文章的理解正确的两项是(4分) A.老子的无为思想旨在构建一种和谐有序、圆融无碍的理想生存状态。“无为” 是方法，目标是积极有为的。 B.老子认为他所生活的春秋时代是个礼崩乐坏的时代，必须改变。 C.老子提倡“愚民”，就是让老百姓变得愚昧无知，达到大智若愚的境界，从而有利于统治者的治理。 D.老子富有哲学气质，他有出色的抽象能力来建立一个概念系统，但他的“辩证法”在现代社会则不完全适宜。 E.作者说不读《老子》，是因为老子思想是消极的，不利于社会的发展和文明的进程。 19.解释“衣褐怀玉”的含义。(2分) 答： 20.结合文章内容和你所了解的相关知识说说为什么“治天下要绝智弃辩，自治则要寡闻以守中”?(3分) 答： 21.作者为什么说“老子本人，是不会提倡读书的”?(5分) 答： 六、作文(40分) 22、读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。 动物园里来了一位哲学教授，向动物们传授哲学。哲学教授讲了好多空洞的理论，接着说：“任何事物都必须从基础做起，就如任何建筑都必须从底层做起。” 有一只青蛙听得不耐烦了，就向教授发问：“请问教授，真的所有建筑都必须从底层做起吗?”哲学教授瞄了青蛙一眼：“当然!井底之蛙!”青蛙反击说：“正因为是井底之蛙，我才问你——难道打井也从底层做起吗?”哲学教授哑口无言。动物们纷纷说：“是啊，即使是井底之蛙，也会有自己独特的见解，谁说不是啊!” 要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自定立意，自选文体，自拟标题;不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。 2009—2010学年度第二学期期末考试 高二语文参考答案 一、 123456 DBACDD 二、7.C 8.B (其余为连词) 9.B 10.积极入世，知其不可而为之 11.运用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧! 12.用志不分，凝于神。(神思高度凝聚，思想专一) 【译文】 孔子到楚国去，走出树林，看见一个驼背老人正用竿子粘蝉，就好像在地上拾取一样。 孔子说：“先生真是巧啊!有门道吗?”驼背老人说：“我有我的办法。经过五、六个月的练习，在竿头累迭起两个丸子而不会坠落，那么失手的情况已经很少了;迭起三个丸子而不坠落，那么失手的情况十次不会超过一次了;迭起五个丸子而不坠落，也就会像在地面上拾取一样容易。我立定身子，犹如临近地面的断木，我举竿的手臂，就像枯木的树枝;虽然天地很大，万物品类很多，我一心只注意蝉的翅膀，从不思前想后左顾右盼，绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意，为什么不能成功呢!” 孔子转身对弟子们说：“运用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧!” 三、13、参考示例1：儒学后浪推前浪就成了两千年流不尽的一条河。 参考示例2：后世儒学大师们“踩在巨人的肩膀上”，因而比前人更高明。 (扣住“发展”“超越”意蕴答题即可) 14.①“笑纳”改为“收到”(笑纳，用于请人收下礼物的客套话。) ②“爱戴”改为“爱护”(爱戴，只能用于下级对上级，晚辈对长辈) ③“您的令郎”改为“弟弟”(令郎，用于称对方的儿子，这里用了“您的”，重复，同时对二叔的儿子称令郎不如称“弟弟”亲切得体) ④“鼎力相助”改为“尽力而为”(鼎力相助，用于请求或感谢别人帮助) ⑤“惠赠”改为“送”(惠赠，敬词，用于指别人赠送给自己[物品]) 15.(1)交通局：告诫员工上班不要怕辛苦。 (2)网民：告诫去交通局办事的人，办事很辛苦。 16. BDAC 四、17.(1)无求生以害仁，有杀身以成仁 (2) 欲速则不达，见小利则大事不成 (3) 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 (4)行天下之大道 不得志独行其道。 (5)生于毫末 九层之台 五、18.C E 19. 身上披的是粗布衣服，胸前却揣着宝玉。(1分)比喻怀抱美才而深藏不露或出身贫寒而怀有真才实学。(1分) 20.仁义礼智这些虚假的道德文明违背自然本性，扰乱人的心性,从而带来利益的纷争，是带来混乱的原因。(1分)因此统治者治理天下要摈弃这些，才能使社会返璞归真，无为而治。(1分)而个人的修养也要摈弃这些，使人心超越功利、狭隘、庸俗，复归清静自然。(1分) 21.这句话形象含蓄地概括了本文阐述的老子的思想。(1分)对于治理天下，老子提倡从文明后退，因此要愚民，“君民同归于简” 摒弃仁义礼智这些后天学习所带来的束缚，所以毋需读书增智;(2分)个人修养上，老子强调“使弱者以弱生存”的法则，提倡反智主义，认为绝学无忧才是最佳状态，所以毋需读书。(2分) 六、22、审题立意参考：从整体材料看，反映的是一分为二、客观全面的哲理，可提炼出话题“怎样看待事物”“要看到别人的长处”;从教授的言行上看，反映了理论与实践、客观与主观的哲理，可提炼出话题“言与行”“理论要联系实际”;从青蛙的言行看，反映了相对与绝对、共性与特殊的哲理，可以提炼出话题“勇于质疑”“敢于挑战”;从其他动物的议论中可以提炼出话题“每个人都有自己的长处”等。 (责任编辑：admin) |