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谈中国诗 1.给下列加点的字注音。 精髓( ) 梵文( ) 轻鸢( ) 羡妒( ) 颦蹙( ) 一蹴而就( ) 2.辨析下列字形并组词。 鉴 签 拔 拨 慨 概 溉 譬 劈 璧 辨 辩 辫 瓣 瞭 嘹 缭 镣 3.解释下列句中加点的词语。 (1)这种现象在中国文化里数见不鲜。 (2)仿佛我们要看得远些，每把眉眼颦蹙。 (3)你们的诗人狂起来可了不得!有拔木转石的兽力和惊天动地的神威。 (4)给你一个回肠荡气的没有下落，吞言咽理的没有下文。 4.辨析下列近义词，选择最恰当的填空。 (1)静默 沉默 ①证券公司或者散户厅就像一个舞台，开盘的时候热闹，收盘之后______，即使在行情低迷时期也一样。 ②张晖没有______，他选择在论坛上发帖，揭露事实真相，还行使了法律赋予公民的权力，毫不犹豫地把执法犯法者告上了法庭。 (2)一蹴而就 一挥而就 ①他说以前在民主革命时期(1956年以前)，自己写文章是思如泉涌，________，有时甚至是站在排字房的门口，写一页，排字工人排一页。 ②新能源与可再生能源司副司长史立山表示，建设低碳城市是一项艰巨的任务，需要十几年甚至几十年持之以恒的努力才能实现目标，不可能________。 5.文学常识填空。 《谈中国诗》一文的作者是__________，字默存，江苏无锡人。著名学者、文学家。代表作长篇小说__________，已有英、法、德、俄、日、西语译本;短篇小说集__________;散文集__________;学术著作__________，是一部具有开创性的中西比较诗论。 (一)阅读下面的文字，完成1～3题。 据有几个文学史家的意见，诗的发展是先有史诗，次有戏剧诗，最后有抒情诗。中国诗可不然。中国没有史诗，中国人缺乏伏尔泰所谓“史诗头脑”，中国最好的戏剧诗，产生远在最完美的抒情诗以后。纯粹的抒情诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早。所以，中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰。中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化。这种现象在中国文化里数见不鲜。譬如中国绘画里，客观写真的技术还未发达，而早已有“印象派”“后印象派”那种“纯粹画”的作风;中国的逻辑极为简陋，而辩证法的周到，足使黑格尔羡妒。中国人的心地里，没有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻经》说一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层，中国的艺术和思想体构，往往是飘飘凌云的空中楼阁，这因为中国人聪明，流毒无穷的聪明。 1.这段文字中“早熟”和“早衰”分别指什么?请用原文回答。 2.作者举“梵文的《百喻经》”一例，意在说明什么? 3.这段文字的主要内容是什么? (二)阅读下面的文字，完成4～6题。 贵国爱伦•坡主张诗的篇幅愈短愈妙，“长诗”这个名称压根儿是自相矛盾，最长的诗不能需要半点钟以上的阅读。他不懂中文，太可惜了。中国诗是文艺欣赏里的闪电战，平均不过两三分钟。比了西洋的中篇诗，中国长诗也只是声韵里面的轻鸢剪掠。当然，一篇诗里不许一字两次押韵的禁律限制了中国诗的篇幅。可是，假如鞋子形成了脚，脚也形成了鞋子;诗体也许正是诗心的产物，适配诗心的需要。比着西洋的诗人，中国诗人只能算是樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者。不过，简短的诗可以有悠远的意味，收缩并不妨碍延长，仿佛我们要看得远些，每把眉眼颦蹙。外国的短诗贵乎尖刻斩截。中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。 一位中国诗人说：“言有尽而意无穷。”另一位诗人说：“状难写之景，如在目前;含不尽之意，见于言外。”用最精细确定的形式来逗出不可名言、难于凑泊的境界，恰符合魏尔兰论诗的条件： 那灰色的歌曲 空泛联接着确切。 这就是一般西洋读者所认为中国诗的特征：富于暗示。我愿意换个说法，说这是一种怀孕的静默。说出来的话比不上不说出来的话，只影射着说不出来的话。济慈名句所谓： 听得见的音乐真美，但那听不见的更美。 4.理解下面这句话的含意。 比着西洋的诗人，中国诗人只能算是樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者。不过，简短的诗可以有悠远的意味，收缩并不妨碍延长，仿佛我们要看得远些，每把眉眼颦蹙。 5.一般西洋读者所认为中国诗的特征是富于暗示。作者为什么要“换个说法”?有什么好处? 6.你是如何理解作者对爱伦•坡“他不懂中文，太可惜了”的评价? 基础运用 1.下列加点字的注音无误的一项是( ) A.精髓(suǐ) 无垠(yín) 荟萃(cuì) 吞言咽理(yè) B.梵文(fán) 羡妒(xiàn) 单薄(báo) 轻鸢剪掠(yuān) C.犬吠(fèi) 叫嚣(xiāo) 逍遥(yáo) 一蹴而就(cù) D.颦蹙(pín) 洋溢(yì) 归宿(sù) 数见不鲜(shù) 2.下列词语无错别字的一项是( ) A.居高临远 卓尔不群 能言善变 B.聊以慰藉 斩钉截铁 回长荡气 C.卧心尝胆 毕恭毕敬 凌风出尘 D.惊天动地 义愤填膺 拔木转石 3.选出标点运用有误的一项( ) A.另一位诗人说：“状难写之景，如在目前;含不尽之意，见于言外。” B.譬如田园诗——不是浪漫主义神秘地恋爱自然，而是古典主义的逍遥林下——有人认为是中国诗的特色。 C.《谈中国诗》选自《钱钟书散文》，(浙江文艺出版社1997年版。)有删节。 D.比较曹操的《观沧海》和普希金的《致大海》，写一篇一二百字的短文。 4.下列各句中加点的成语使用正确的一项是 …( ) A.老尹的柜子里摆满了他多年收藏的各种款式的打火机，每次他向别人介绍这些宝贝的时候，总是如数家珍。 B.冬天，老年人要增加营养，也要适当运动，在户外锻炼时，一定要量入为出，以步行为宜，时间最好选择在傍晚，还要注意保暖，防止着凉。 C.小王看好了那件款式新颖的运动鞋，可惜带的钱不够，只好忍痛割爱了。 D.六年未出片的林志颖最近发行新专辑《挡不住我》，为了这张专辑，他推掉了多部戏约，但他一点也不以为意，总觉得一定要做自己喜欢的事才会开心。 5.(2010吉林延边高三阶段检测)下列各句中，没有语病、句意明确的一句是( ) A.廉价住房制度建设是住房保障体系中的重要内容，如何解决当前存在的房源不足，成为人们普遍关注的焦点。 B.日前，温家宝总理签署第560号国务院令，正式颁布了《全民健身条例》。这部六章四十条的条例，是历史上新中国第一次以法规的形式，对全民健身的权利义务加以规定。 C.近年来，教育部门屡发新规，教育顽疾却毫无起色。相反，针对新规旧律，当前中小学教育还形成了多项潜规则，2009年11月1日央视曝光了其中八个，称“其积弊之深令人震惊”。 D.黑恶势力常常以热心公益事业、注重个人修养的幌子，表面上力图与主流价值观相适应。黎强、陈明亮、岳宁等涉黑人员在被捕前都有从事慈善活动的经历。 阅读鉴赏 (一)阅读下面的文字，完成6～9题。 古典诗歌的“情理交通” 这里所说的“情”，既包括情感，也包括诗歌的美感; “理”则不只是一般的“理趣”，更侧重指一种人生体悟。诗歌是抒情的艺术，但我以为没有纯粹的“情”或纯粹的“理”。在优秀的诗歌作品中，“情”和“理”总是共生交织的，也就是说，情感和体悟总是同时出现的。凡体悟都带有一定的情感，而从情感中也总能得到一些体悟。这些情感和体悟是超越了技术层面的东西，只有投入一己的人生体验，拿它去和古人碰撞，你才能读懂古人，和他们息息相通，深入到他们的心灵中去，真正地理解他们的人生，进而思索探求自己的人生。这样，读诗就不再是文学鉴赏或研究层面的一种行为，而是上升为一种生命方式，一种活法。这才是高境界，也是常人难以企及的境界。 读苏轼的《定风波》：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”那么豪隽，那么豁达，那么纯净，那么不经意，他把自己的人生浓缩在一场雨中，我们的人生也随之绽出洗礼过的清新和芬芳。再读黄仲则的《癸巳除夕偶成》：“千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。悄立市桥人不识，一星如月看多时。”那种孤寂，那种落寞，那种忧患，那种清醒，我们在人生低谷当中不都曾有过这样的情形吗?可谁能像黄仲则说得这样透彻? 名篇之所以为名篇，名句之所以为名句，其中一个最重要的原因就是他们可以挑动别人的生命之弦，形成长时间的共振和回响。我在读古诗词时经常有一些篇句萦回脑际。仅以近古的创作而言，比如黄庭坚的“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，比如吴文英的“黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝”，比如袁凯的 “江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡”，比如张文光的“偶得故人天上句，如怀明月夜中行”，他们会让我感到爱情的馨香，友情的温暖，乡愁的沉重，韶华的流逝。这些诗句像烙铁一样，会在自己的人生中留下清晰的印记。 在为一家期刊作龚自珍诗选时，我在很有限的篇幅中略去了不少名篇，而选入了一首一般选家都不会注意的《己亥杂诗》第八十首：“夜思师友泪滂沱，光影犹存急网罗。言行较详官阀略，报恩如此疚心多。”为何如此?龚定庵写出了我的心声!在讲解部分我写道：“诗有多种读法，其中一种与年龄和阅历有关。如上这一首不太引人注意的诗，以前我读不懂，大概也是不会选的。但近日先师严迪昌先生遽归道山，在写完一篇纪念他的文章之后读到这篇作品，则如中雷击，轰然而有共鸣，刹那间体会到了定庵写下此二十八字时内心的沉痛和悲凉。” 读诗，说到底是读人，读人生，能读到这个境界是一种幸福。 6.下列关于“情理交通”的说法正确的一项是 …( ) A.所谓“情”，就是我们常说的情感;所谓“理”，则更倾向于指人生体悟。 B.在优秀诗歌中，没有纯粹的“情”和“理”，两者常常共生交织，同时出现。 C.我们只有做到和古人“情理交通”，才能真正读得懂诗歌，而技术层面的东西是没有用的。 D.“情理交通”不仅指诗歌中的“情”“理”共生交织，更指读者要用自己的人生体验去和古人“交通”。 7.根据文章内容，下列说法有误的一项是( ) A.黄仲则的《癸巳除夕偶成》，深透地道出了对孤寂与落寞的感悟，读过这首诗的人都会有这样的感触。 B.名句之为名句，最重要的原因就是它道出了人们普遍存有的情感、体悟，从而引发读者强烈的共鸣。 C.“爱情的馨香、友情的温暖、乡愁的沉重、韶华的流逝”和上文黄庭坚、吴文英、袁凯、张文光的诗句内涵并不是一一对应关系。 D.由于作者悲痛的心情和《己亥杂诗》第八十首“思师友”的情境十分契合，所以读后作者“如中雷击”，于是他读懂了诗歌的“沉痛和悲凉”。 8.对全文意思理解不当的一项是( ) A.读者能不能读懂诗歌，不仅和他的艺术修养有关，更和他的人生体悟相关。 B.常人的境界不高，因为他们没有把读诗上升到一种生命方式。 C.能“在自己的人生中留下清晰的印记”的，应该就是能和自己建立起“情理交通”关系的诗句。 D.我们的人生体悟能帮助我们理解诗歌，诗歌反过来也能给我们的人生以启示。 9.作者以前读不懂《己亥杂诗》第八十首，现在读懂了。请根据原文说说其读懂的原因。 (二)阅读下面的文字，完成10～12题。 词在发展的初期，普遍被视为“小道”。不过，起源于民间的文体，到了文人手中，往往被赋予更深的意义，因而几乎在词得到北宋文人比较普遍喜爱的同时，词坛就出现了尊体注之说。这一学说大致是在相反相成的两个层面展开的。 北宋前期，《花间》、南唐词风盛行，学之者多追求风格细腻柔婉，至柳永则趋于平俗浮靡，于是有苏轼对传统词风的改革。苏轼改革词风的方式是“以诗为词”，主要表现为对题材内容的拓展，对格调意蕴的重视等。这在主要以倚红偎翠为基本内容的传统中，显得非常另类，所以当时经常得到讽刺性的评价。 值得提出的是，苏轼的这一类创作有着非常鲜明的自觉意识。这表现在，首先，他要突破传统，自成一家。其次，他在文学创作上一贯具有争胜心态。对词坛上某些冲破《花间》、南唐词风的努力，他应该是曾经注意的。以我们对苏轼个性的了解，他肯定要在这方面继续力争超越前人。所以，苏轼实际上是在几个方面争胜，既有和传统词风的争，也有和体现士大夫意识的新兴词风的争，前者是破，后者则是进一步立。 就在苏轼提出词“自是一家”不久，李清照又提出了词“别是一家”的说法，同样进行了“尊体”的探讨。不过，和苏轼不同，李清照主要是从词的体性入手的。在其著名的《词论》中，这位女词人对北宋词坛作了全面梳理，在对所谓“俗词”大加声讨的同时，主要批评了忽视词的音乐性的做法。因为词自产生以来，本身就是一种音乐文学，到了李清照的时代，仍然主要是音乐文学。偏离了这一传统，或者使得这一传统变味，显然不能为词坛的多数人接受。 尽管苏轼和李清照的词论彼此带有一定的否定性，但不可否认，二者都有尊体的动机。前者是从意义的层面上，要把词向传统诗文的表达功能靠拢，从而否定“小道”之说;后者则从词的本来意义上，强调艺术的精工，从而保证这一文体的特殊性。看似相反，实则相成。 苏轼和李清照的尊体论，实际上从两个方面划出了中国词史的轨迹，因而不断在后世得到回应。 注：尊体：指词这种体裁被词作家所推崇，不再被视为“小道”。 10.下列关于“尊体”的说法，不符合文意的一项是( ) A.词在发展初期，普遍被视为“小道”，到北宋时期，词坛始出现尊体之说。 B.苏轼“以诗为词”，对传统词风进行改革，这在当时是非常另类的表现。 C.当时词坛有人正努力冲破《花间》、南唐词风，苏轼也力争以创作实践来超越前人。 (责任编辑：admin) |