|
长春外国语学校2010——2011学年高二年级第二学期3月月考语文试卷 选择题(24分) 1、下列加点字字音、字形完全正确的一项是( ) A 恸(tòng)哭 端倪(ní) 阒无一人 执拗 B谛(dì)听 狙(zǔ)击 毛骨悚然 回銮 C氛(fèn)围 唏嘘(xīxū) 莫明其妙 糙米 D阿訇(hōng) 行(xíng)伍 撼天振地 跻身 2.下列句中成语使用不正确的一项 ( ) A“扩内需、保增长，调结构、上水平，抓改革、增活力、重民生、促和谐”，24字工作原则言简意赅，以应对危机为出发点，既管当前又利长远‘通篇贯穿着科学发展观。 B民主革命和社会主义革命，是两个性质不同的革命过程，不能毕其功于一役。 C东风城里的人，对外来人员的所有问题都微笑着不予回答，但看得出来，这里的居民安之若素，或许“神七”发射本就是他们平静生活的一部分。 D唐朝大诗人李白一向写诗都是开门见山，一下笔就触及题旨，从不拐弯抹角，如《远别离》的第一句就是“远别离，古有皇英之二女”，《蜀道难》的第一句是：“噫吁兮，危乎高哉!蜀道之难难于上青天!” 3、下列各句中，没有语病的一项( ) A电影《朗读者》改编自德国畅销小说，在甫落幕的奥斯卡获得最佳女主角。 B尽管圆明园管理者和中国政府强烈谴责非法拍卖圆明园兽首的行为，可是兽首最终还是如期拍卖，视中国国民于不顾。 C2009年3月7日下午，西藏自治区党委书记张庆黎来到拉萨市扎西居民区，和数十位各族各界群众一起畅谈民主改革50年来的西藏今昔。 D美国总统奥巴马2009年4月5日在捷克首都布拉格发表演讲时说，美国政府将致力于推动建立一个无核武器的的世界而努力。 4下列语句顺序的排列，最恰当的一项是( ) ①实践证明，以“声”作则必不成则。叫台下做到的，台上的人必须首先做到. ②否则，当他在台上讲的时候，就不仅难以制止台下讲他，而且有损于党的原则的严肃性。 ③现实生活中类似的事情常常可以见到：一个人在台上讲的和他在实际中做的不一样，结果就会导致“台上他讲，台下讲他”的场面。 ④如果在台上只背“台词”，和自己的行动是两码事，那么台下的人只会把他当成一个“演员，”而不会把他当成一个党员。 A①②③④ B③①②④ C③②①④ D①③②④ 5、下列文学常识表述不正确的一项是( ) A孔子 (前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋时代鲁国陬邑人。思想家、教育家，儒家学派创始人。思想核心是“仁”。现存《论语》20篇，是他记录他与弟子们言行的语录体专集。 B墨子 (前468～前376)，名翟，春秋时代鲁国人。墨家学派创始人。主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”。著有《墨子》一书，今存53篇。 C孟子 (前372?～前289)，名轲，字子舆，战国时邹(今属山东)人。思想家、政治家、教育家，是继孔子之后的儒家大师。其核心思想是“仁义”，主张实行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心向背，在人性问题上提出“性善”论。著有《孟子》一书。 D庄子 (前369～前286)，名周，战国时宋国蒙(今属河南)人。道家学派代表人物。现存《庄子》一书33篇，又名《南华经》。代表作是《逍遥游》。 现代文阅读 阅读下面的文字，完成6—8题。 儒释道互补的和合文化 对于和合文化，可以从多角度来解读。有人从中读出一种文化战略，有人从中读出一种社会理想，都讲出了一番道理。我别出心裁，想把和合文化解读为一种健全的心态。在我看来，“和合”一词中的“合”，应该是指人的多种精神诉求的集合。道理很简单，只有在具备两个以上要素的情况下，才能谈得上“合”;倘若只是单一要素，根本就谈不上“合”了。多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。即便发生冲突，也未尝不可以化解。成功地化解冲突，便进入了“和”的状态。所谓“和”，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解。显而易见，这种意义上的“和”，有别于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的心态，绝非易事，仅靠一种学说，显然也是不可能做到的，必须综合运用多种学说。在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要，帮助人们养成和合的心态。 儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”;用两个字来概括，那就是“有为”;用一个字来概括，那就是“张”。儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。儒家好比是粮食店，是精神的加油站。人没有饭吃，活不成;没有精神食粮，同样也活不成。道家的精神趣旨是“想得开”;用两个字来说，叫做“无为”;用一个字来说，叫做“弛”。道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。学会紧张，是一门学问;学会放松，同样也是一门学问。道家好比是药店，当人遇到了精神困惑的时候，光吃粮食是不行的，还需要吃药，上药店。佛教精神趣旨是“放得下”;用一个字来说，那就是“空”。用佛教的术语说，“放得下”就是看破红尘，去除我执和法执，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。佛教是一个精品店，它要化解人生中的烦恼，达到精神上的解脱，使心灵得以净化。 拿得起，想得开，放得下，人的方方面面的精神需求，都可以在中国哲学中得到解决。 儒道两家是中国固有的学问，主要是讲人生哲学。儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生，道家告诉人们如何轻轻松松地度过一生，至于人死后怎样，两家都不怎么在意。佛教主要是讲人死哲学。佛教为人设计了“终极关怀”之所，标示出超越的精神取向，告诉人如何干干净净地辞别尘世。人死哲学与人生哲学似乎相反，惟其如此，才构成互补关系：倘若悟不透死，焉能悟透生?综合运用儒释道三家学问，连生死大关都能勘破，还不算是心态和合吗?儒道互补，讲出“张弛和合学”;儒释道互补，进一步讲出“生死和合学”;三教共同培育和合心态的形成。(2010年11月29日《光明日报》有删节) 6.关于“和合”文化，下列说法有误的一项是( ) A.对于和合文化，可以从多角度来解读，作者认为，“和合”文化是一种健全的心态，它涉及到人的多种精神诉求。 B.只是单一要素，根本就谈不上“合”，多种要素凑在一起才是“合”，只有“合”而不发生冲突才能进入“和”的状态。 C.孔子力主“和而不同”，强调的是把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的状态，而不是简单的同化。 D.中国哲学可以解决人的方方面面的精神需求，儒讲“拿得起”，道讲“想得开”，佛言“放得下”，三者互补，成就和合心态。 7.“在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。”下列说法不能作为其依据的一项是( ) A.人的精神需求是多方面的，要把它们统一起来、协调起来，进入“和”的状态，仅靠一种学说是不可能做到的。 B.儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分，它们能分别满足中国人精神生活中某方面的需要。 C.只是单一要素，根本就谈不上“合”，所以中国人同时信奉儒释道三教，借以养成和合的心态。 D.儒释道三家可以说是各有各的精神趣旨，看上去有很多对立之处，但在精神实质上互为补充。 8.下列表述，符合原文意思的一项是( ) A.人只有一种诉求是一种不健全的心态，所以才需要“和合”文化，才需要儒释道三家的互补。 B.中国固有的学问，向来只是研究“生”，不研究“死”，而佛学的引进则作了必要的补充。 C.儒释道三家互补，缺一则“互补”之说即无从谈起，当然也就无法达到所谓心态的和合。 D.只有综合运用儒释道三家的学问，才能讲“张弛”之道，破“生死”玄关，达成心态和合。 文言文阅读： 孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮，从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见，曰：“君子亦有穷乎?”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与?”曰：“然。非与①?”孔子曰：“非也。予一以贯之②。” 孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云：‘匪兕匪虎，率③彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此?”子路曰：“意者吾未仁邪?人之不我信也。意者吾未知邪?人之不我行也。”孔子曰：“有是乎!由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐?使知者而必行，安有王子比干?” 子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此?”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉?”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑④，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣!” 子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此?”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病?不容然后见君子!夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病?不容然后见君子!”孔子欣然而笑曰：“有是哉?颜氏之子!使尔多财，吾为尔宰⑤。” 于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。 (选自《史记•孔子世家》) 【注释】①非与：难道不是吗? ②一以贯之：意思是做人坚守一个根本的原则。 ③率：行走。 ④稼：种庄稼。穑：收庄稼。 ⑤宰：家臣，总管。 9.对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是( ) A.楚救陈，军于城父 军：驻扎 B.则陈、蔡用事大夫危矣 用事：当权 C.君子亦有穷乎 穷：穷困 D.夫子推而行之，不容何病 病：担忧 10.下列各组加点词语的意义和用法完全相同的一项是( ) A.孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣 子路宿于石门 B.君子能修其道，纲而纪之 其何伤于日月乎 C.赐，而志不远矣 且而与其从辟人之士 D.人之不我信也 他人之贤者，丘陵也 11.下列各句的句式特点不同类的一项是( ) A.予一以贯之 B.譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐 C.吾何为于此 D.人之不我信也 12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的—项是( ) A.陈国、蔡国大夫的所作所为都违背孔子的心意，且孔子又是贤人，因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对己不利，就共同调发役徒将孔子围困在野外。 B.孔子一行被困在陈国时，粮食断绝。随从一一饿倒，生命危在旦夕，就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义，处变而不惊，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。 C.子路、子贡对孔子“为什么受困在这里”的回答，虽然角度不同，但都对孔夫子之道表示质疑，表现了二人“穷”境之中的信仰危机，所以遭到了孔子的批评。 D.颜回认为正确的主张不被别人采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。颜回对孔子的回答，做到审时度势而又笃信其道坚守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰，许诺将来让颜回拥有许多财产，自己愿给他当管家。 13请把上面文言文中画线句子翻译成现代汉语。(6分) ①君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容 ②夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。 (责任编辑：admin) |