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羊群告诉牧羊人，那只狼是披着羊皮带走小羊羔的。 寂寞和孤独卷土重来，牧羊人重新开始体验生命的无聊与痛苦。 幸福使生命变得短暂。 痛苦使生命变得漫长。 这短暂使生命地久天长。 这漫长使生命转瞬即逝。 牧羊人的世界支离破碎了，他终日怅然若失。草不再绿，水不再清，阳光不暖，月光不明。都因为一只小羊羔的到来与离去。感情是魔鬼，他能把同一个环境一会变成天堂，一会变成地狱。 牧羊人在地狱里苦苦挣扎。 又是一个星期四的下午，牧羊人躺在草地上望着天空发呆。 从天边飘来一群云朵，当他们经过牧羊人头顶时，一片云朵离开伙伴伫足留在牧羊人头顶上空。 起初牧羊人并未注意那朵云，可当他看她第二眼时，他浑身的血液顿时沸腾了，那分明是他的小羊羔：洁白、水灵、温柔、腼腆而不做作，周身透着自然。 笑容又回到牧羊人脸上。草绿了，水清了。 “你回来了?” “是的。” “为什么?” “离开你，世界对我来说是地狱。” “噢。” “我还像羊吗?” “像云。” “你该不喜欢我了?” “我喜欢像自己生命形式的那种生命，有的云不像云。” “还有不像云的云?” “有的云像狼。” …… 晴空万里的蓝天下，伫足而立着一朵白云。广袤无垠的草原上，仰首坐着一个牧羊人。牧羊人和云娓娓交谈。世界变成了天堂。 嫉妒风暴无能为力了。嫉妒风暴登不了天，只能在地上肆虐。 从此，牧羊人每日和云在蓝天下约会，那朵云是他的小羊羔。 天上有这样一朵云。 地上有这样一位牧羊人。 生命更加短暂，短暂得地久天长。 (选自《郑渊洁童话全集》) 20. 文中第一段划线部分的“小羊羔”指什么?(4分) 21. 如何理解“世界变成了天堂”一句?(4分) 22. 在作者笔下，“牧羊人”与“小羊羔”和“白云”是不可分离的，请你简述理由。(4分) 23. 从全文看，作者描写天上的这“一朵云”的意图是什么?(6分) 七、(60分) 24.阅读下面的文字，根据要求作文。 有一个圆，失去了好大一块。它想让自己恢复完整，没有任何残缺，因此四处寻找失去的部分。因为它残缺不全，只能慢慢滚动，所以它能在路上欣赏花草树木，还和毛毛虫聊天，充分地享受阳光的温暖。它找到各种不同的碎片，但都不合适，于是它继续往前寻找。直到有一天，这个残缺不全的圆找到一个非常合适的碎片。 现在它是完整的圆了，能滚得很快了，快得使它注意不到路边的花草树木也不能和毛毛虫聊天。当它意识到这一切时，它毅然把它历尽千辛万苦才找到的碎片丢在路旁，慢慢滚走了。 要求： 1.根据材料，自选角度，写一篇议论文。 2.立意自定，题目自拟，不少于800字。 答案 1.C(解析：A创痕chuāng 强颜qiǎng B骄横hèng 更相为命gēng D 恰如其分fèn) 2. B(A.漠-膜;C.撼-憾;D.躬-恭) 3. D(寻求:寻找追求;寻找:找;根据语境应选择“寻求”。祈求:恳切地希望或请求;乞求:请求给予;根据语境应选择“祈求”。“但是”表示转折关系;“尽管”表示姑且承认某种事实,下文往往有“但是、然而”等表示转折的连词跟它呼应,反接上文;根据语境应选择“但是”) 4. C 评头论足：原指轻浮地议论妇女的容貌。现也比喻任意挑剔。用法: 指乱发议论。天伦之乐：伦：人与人的关系。指父子、兄弟等的关系。泛指家庭的乐趣。燃眉之急： 燃眉：火烧眉毛。火烧眉毛那样紧急。形容事情非常急迫。抛砖引玉：抛出砖头，引来白玉。比喻用自己没有价值的东西(多指意见、文章等)引出好的、珍贵的东西。 5.A.(B“切忌”与“不要”语意重复。C搭配不当，加快设施的建设。D缺少主语，去掉使得。) 6.C 7.D(林黛玉关于弹琴的言论论述的是作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范。) 8.D(错在“这深深影响了以后陶渊明以及唐代的薛易简、李白等人”，相关文字在最后一段，其中并没有薛易简，前段引用过他阐述古琴担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任的文字，但这与庄子道家思想无关) 9.B(A项主客颠倒，应是儒家和道家对古琴的影响，C项《琴诀》宣扬的是琴曲的道德功用，D项错在和雅) 10.C(吊:凭吊) 11.B(A“虽然”是“虽然这样”,今是连词;C“以前”是“把先于此前”,今是“现在或所说某时之前的时期”;D文中指戏曲家们的“作品”,今是“成套的乐曲中具有一定主题的独立部分”;B古今均为刚开始学习) 12. C(①中“之”分别为助词、代词;②两个“于”都是介词) 13. A(“作者个人认为”错) 14 (1)贤者愚者长寿早夭,死生祸福的道理,原本就有命运气数的说法,古代圣贤也曾有所论及。 (2)我其实也是人间之鬼呀!倘使我能让已死和未死之鬼,成为人间不死之鬼得以流传长远,我又是何等幸运啊! (3)又在庭院里错杂地种上兰花、桂树、竹子等，往日的栏杆，也就增加了新的光彩。 15. (1)《鹧鸪天》上阕先写自己重归故地，物是而人非，“为何不同归”的感叹表达出作者悲从中来又无可奈何的伤感之情;又以“梧桐半死”和“鸳鸯失伴”“为喻。将自己丧偶之痛和老来孤独之境表现得分外悲凉。 (2)苏词通过梦境来写人，描绘出妻子对镜梳妆、见到久别的丈夫喜极而泣的情景，表现了夫妻间生死不渝的恩爱之情。贺词通过细节来写人，追忆妻子深夜为自己补衣的情景，表现了贫贱夫妻患难与共之情。 16.略 17.运行平稳安静，成本低，适合短途快速运输。每点1分 18. (1)植物学家说：不能砍!这棵千年古柏是研究物种多样性及物种遗传的绝好的样本。(2)历史学家说：不能砍!这棵千年古柏是这座城市的历史见证和悠久文化的象征。(3)美学家说：不能砍!千年古柏挺拔虬劲的风姿和坚忍不拔的精神具有无可代替的美学价值。 19.广告词：人生有涯， 读书无边 特点：这则广告从读书对人生涵养的作用入手，用对比的手法、整齐的句式，提醒人们生命短促而书海浩瀚，当抓紧有限的生涯多读书，开拓视野，提高修养。 20. “小羊羔”在作品中无疑是美丽与纯洁的象征，或许代表着人类诞生之初的神圣、美好和庄严，可以是具象化的某种事物甚至精神，也可以是人。 21. 只有生命的内容和生命的形式一致时，才是灿烂的生命，当“牧羊人”同“白云”娓娓交谈的时候，他们就共同拥有了灿烂的生命，如同进入了天堂。 22. “牧羊人”是厌烦尘世而逃离的隐士形象，他在探寻回到桃花源的道路。“牧羊人”与“小羊羔”之间，可能是依恋，可能是向往与追求，而实质是知音般的共鸣。“白云”是“小羊羔”的化身，是“小羊羔”生命的另一种存在，她们都是能够使得“牧羊人”感到幸福的对象，所以，“牧羊人”同她们是不可分离的。(言之有理即可) 23. 草原上的小羊羔往往缺少生存的环境，她只能以另外一种生命的形式存在于另外一个空间，以某一种形式的生命投生到这个星球上，内容却又不像那种生命的形式，这是生命的悲哀。乌托邦的存在不会因为现实中屡遭打击而一并变质，仍然会有蓝天和白云，仍然会有是非公正与果报。世界很大，虔诚的人们还可以继续寻找，让自己得到平静和幸福。(言之有理即可) 24、参照2011年山东省高考语文卷作文评分标准。 [参考译文] 贤者愚孝长寿早夭,死生祸福的道理,原本就有命运气数的说法,古代圣贤也曾有所论及。大概是说阴与阳的消退和增长,就如同人与鬼之间的生死之别,人们如果知道那些有关生死的道理,就会顺从天命,接受正常的命运,又怎么会有立于危墙或身陷囹圄这样厄运的感叹呢? 虽然这样,那么,人们生活在这个世上,只会把已经死了的人当作是鬼,而不知还有未死之人其实也是鬼,如果这些酒囊饭袋,醉生梦死,(浑浑噩噩)像泥石土块一般没有知觉,那么这样的人即使活着,和已死的人所化之鬼又有什么两样?这本来就不待多言。其他有的人稍稍知道些道理,嘴里总是说着所谓的善言,但对于学问方面的道理,甘愿自暴自弃,死了之后,湮灭不被后人所知晓,那么这又不比泥石土块般的死鬼更甚(好)一些。 我曾经见过一些未死的人间之鬼去凭吊那些已死的阴间之鬼,没有好好想一想这中间的道理,只不过就是这么一点儿区别罢了。 唯独不知道开天辟地,从古至今,人间自有不死之鬼存在,什么原因呢?圣贤般的君臣,忠孝两全的读书人,载入史册的小的善举或大的功业,如日月昭然,如山川流逝耸立,乃至千万年不会穷尽,这就是虽属阴间之鬼却不被视作鬼的原因。 我在闲暇的时候,怀想过去之人(戏曲家),他们门第低微,职位不显,可才识卓越,处处都有可书可写之处,但随着时光流逝越久,其事迹越被湮灭埋没不为后人所闻,于是记述其事迹的原委,附以剧目作为纪念;再把先于此前的(戏曲家)也记述其姓名,录其作品,希望那些初学之人,多多留意他们的词采文章,能够青出于蓝,超出前人,那也是万幸的了。因此。这本书取名为《录鬼簿》。 唉!我其实也是人间之鬼呀!倘使我能让已死和未死之鬼,成为人间不死之鬼得以流传长远,我又是何等幸运啊!至于那些所谓的高尚的人,深谙性理学问,认为我有悖于圣人法门,离经叛道,我们将不屑与之理论,自会另与深解其味的人述说。 至顺元年庚午岁七(甲申)月二十二日,古汴州钟嗣成序。 (责任编辑：admin) |