这段话倒可说是把“情景交融”的境界剖析入微。马儿慢慢行，车儿快快随是景，而实际抒发的却是莺莺那种不忍遽别，虽一时半刻的厮守也不肯放弃的惜别深情。是先有这样的情，才有那样的景，如“晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，在离人眼里，霜林之所以醉，是由惜别的血泪染红的一样，使人很难说清何者是景，何者是情，二者交融为一了。余如【一煞】【收尾】中“青山隔送行，疏林不做美，淡烟暮霭相遮蔽。夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶”，莺莺怅然痴立，目送张生转山坡，出疏林，于烟霭残照之中扬鞭远去的形象，真像放电影似的层次分明，资人想像，很生动地传达出莺莺送别张生那种凄怆悲苦的眷恋之情。古人说一切景语都是情语，就因为感情本身没有形象，必须借助外部景物，用形象化的语言表达，才能成为具体可感的东西。细看《送别》一折，从头到尾不过写莺莺送别一件事，莺莺惜别一种情，但是读来不腻味厌烦，反而为那种浓郁的画意诗情所感染，这难道不是由于语言构成的形象、意境在起作用吗! （王文） 戏总要写情，它是以情感人的，没有无情之戏。但写情而能“沁人心脾”者甚少，往往动情之语，并不动情。原因之一，常由于作者刻意写情，却忘了环境，情与境离，这就失去了生活的具体性和真实感，未免流于浮泛。 人的喜怒哀乐，无不是在特定环境中展现的。触境生情，因情见境，客观生活存在着情境交辉的辩证关系。戏剧怎能离境写情呢？“柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖”，写的是离情难舍，寸阴可贵，希望树梢“挂住”残阳不落，分明是写情，但同时我们也看到斜阳挂树、暮色苍然的景色。这是情中见景。反之，“九曲风涛何处显”一曲，全是写景，但从“只疑是银河落九天；渊泉，云外悬”的黄河雄伟景象中，却显露出张生的奔放热情和品格度量。这又是景中见情。金圣叹批道，“借黄河之快比张生之品量”，景不但能传情，还能象征人的品量，可谓知音。总之，情因景生，境由情现，千万不要割裂。戏曲中好多写景、写情的浮词，依我看，主要是情与境离的结果。 (责任编辑：admin) |