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高一历史同步检测题:太平天国运动(2)

http://www.newdu.com 2020-05-14 新东方 佚名 参加讨论

    结合对历史上农民起义的认识,谈谈你对太平天国运动中洪秀全等人采取上述做法的认识。
    我的思路:太平天国运动发生时,中国社会虽然已经开始沦为半殖民地半封建社会,但封建的自然经济仍占统治地位,新的生产方式尚未产生。所以,太平天国运动仍然和中国历代农民起义一样,是由农民阶级领导的。农民阶级具有两重性,一方面它是劳动者,受地主阶级的剥削和压迫,具有反抗剥削压迫、要求平等自由的革命性;另一方面,它又是小生产者,落后的小生产者不是先进生产方式的代表,具有狭隘性、保守性、自私性和分散性,他无法克服自身在思想上(没有科学的世界观和科学理论)、政治上(提不出正确的革命纲领,无法建立先进的政权组织)、组织上(无法克服宗派主义倾向和保持内部团结)的弱点。
    这里的材料就典型地体现了太平天国运动的上述两重性:(1)“孔孟诸予百家妖书邪说”之书尽管蕴含着中国社会的“忠君”等传统封建思想,但它们仍然是中国古代传统文化的承载者,并不排除其中的精华所在。因此,“尽行焚除”既体现了革命性,也反映了狭隘习惯、保守性和自私性,必然破坏文化。
    (2)太平天国后期,洪秀全大封王爵固然具有天京变乱后巩固政权的需要,但却处处反映了封建主义思想的浓厚和宗派主义倾向的严重。一定程度上说,天京变乱就是宗派主义的产物,此后的大封王爵只能是“饮鸩止渴”;大封的王爵大都是洪秀全的“兄子侄戚”,说明了家族宗派主义的日益严重。
    时空隧道1《天朝田亩制度》与《资政新篇》经济主张的不同
    材料一:凡分田,照人口,不论男妇,算其家人口多寡,人多则多分,人寡则寡分,杂以九等。如一家六口,分三人好田,分三人丑田,好丑各一半。……凡天下,树墙下以桑。凡妇,蚕绩缝衣裳。凡天下,每家五母鸡,二母彘,无失其时。凡当收成时,两司马督伍长,除足其二十五家每人所食可接新谷外,余则归国库。凡麦豆苎麻布帛鸡犬各物及银钱亦然。……凡二十五家中,所有婚娶弥月喜事,俱用国库……如一家有婚娶弥月事,给钱一千,谷一百斤,通天下皆一式。                 一一《天朝田亩制度》
    材料二:兴车马之利,以利便轻捷为妙。偿有能造如外邦火轮船,一夜能行七入百里者,准自专其利,限满准他人仿造。
    兴舟楫之利,以坚固轻便捷巧为妙,或用火用气用风用力,任乎智者自创。首创至巧者,赏以自专其利,限满准他人仿造。
    兴银行。倘有百万家财者,先将家资契式禀报入库,然后准颁一百五十万银纸,刻以粗细花草,盖以国印图章,或银货相易,或纸银相易,皆准每两取息三厘……此单大利于商贾士民。
    兴器皿技艺。有能造精奇利使者,准其自售,他人仿造,罪而罚之。
    外国有兴保人物之利。凡屋宇人命货物船等有防于水火者,先与保人议定,每年纳银若干,有失则保人赔其所值,无失则赢其所奉。若失命,则父母妻子所赖,失物则不致尽亏。
    ——《资政新篇》
    思维点睛:上述材料反映《天朝田亩制度》与《资政新篇》经济王张的不同:(1)《天朝田亩制度》的主旨是废除封建私有制度,建立一个绝对平均的理想社会。如:材料一明确规定按人口平均分配土地;提出财富公有、平均主义的产品分配方案,试图建立一个小农经济的王国。(2)《资政新篇》的主旨是鼓励发展资本主义。如材料二主张发展交通运输业和金融事业;准其自售产品,允许商品经济存在;鼓励科技发明并保护专利;主张设立保险机构,实际上是承认财产私有权。但是我们也应看到:《资政新篇》不是对《天朝田亩制度》的补充和发展,因为《天朝田亩制度》要废除一切私有财产,而《资政新篇》允许私有财产存在并发展。所以,我们说《资政新篇》是符合时代潮流的进步纲领,《天朝田亩制度》却违背了社会发展潮流和规律。
    时空隧道2 太平天国前期和后期的对外态度
    材料一:尔海外英民,不远千里而来归顺我朝,不仅天朝将士兵卒踊跃欢迎,即上天之天父天兄当以嘉汝忠义也。兹特降谕准尔英酋带尔人民自由出入,随意进退,无论协助我天兵歼灭妖敌,或照常经营商业,悉听其便。
    ——1853年杨秀清《谕英使文摘》
    材料二:凡外邦人技艺精巧,邦法宏深,宜先许其通商,但不得擅入旱地,恐百姓罕见多奇,致生别事。唯许牧司等并教技艺之人入内,教导吾民,但准其为国献策,不得毁谤国法也。                      一一—1859年洪仁玕《资政新篇》
    思维点睛:太平天国作为农民阶级领导的一次重大运动,其对外态度在前期和后期有所不同,这可以从太平天国前期和后期不同重要领导人的思想主张上得以体现出来。作为太平天国前期重要领导人的杨秀清,在1853年刚刚进入南京后,依然是农民阶级的代表,不会有比地主阶级多高明的见识,对洋人的认识也只能从旧政权那里寻求借鉴。但作为一个新生政权的领导人,有一种积极向上的精神,因此,他们敢于接受外国人访华,但却以天朝上国自居,准许外人自由活动,希望他们帮助太平军反清。与杨秀清相反,洪仁歼虽然较早参加拜上帝会,但因为在香港生活多年,学习和研究过西方的政治、经济、社会、政策,对西方有一定的认识,从而没有了天朝上国的自我满足,并有了学习西方的主张,即承认西方国家长处,主张有限度地开放;外国人活动应有益于天国,不准毁谤天国的政策、法制。应该看到,无论是杨秀清还是洪玕,都体现了太平天国的自主精神,表明了愿与外邦交往的态度;他们的不同之处在于前者自尊自大又抱有幻想,后者较为现实且对外邦人有所警惕。
    一、选择题
    1 洪秀全在广两桂平县金田村率众起义是在 ………………………………(  )
    A.1851年   B.1852年   C.1853年   D.1854年
    答案:A
    2 1851年9月,太平军攻占永安后……………………………………………(  )
    A.创立了拜上帝教组织
    B.洪秀全决定定都天京
    C.制定了《天朝田亩制度》
    D.初步奠定了太平天国政权的基础
    答案:D
    3 下列事件为太平天国的发展提供了可靠的根据地和物质基础的是…………(  )
    A.定都天京  B.西征胜利   C.进行北伐  D.天京突围
    答案:B
    4 下列有关《天朝田亩制度》的表述,不正确的是……………………………(  )
    A.以解决土地问题为中心
    B.最终得到了广泛的推行
    C.是农民反封建斗争的思想结晶
    D.提出废除封建地主阶级土地所有制 
    

(责任编辑:admin)

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