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(4)假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从“纟”，从“刀”，从“卩”(像人形)，意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。 (5)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士;现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读qiáng，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这是)由于心思专一(的缘故)。 4、总结全文。 (1)思想内容：作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者， 使之然也”，就说明了这一点改造的方法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。” (2)设喻的运用：本文的设喻有两大特点：一是方式灵活，有时从一个方面用同类事物并列设喻以加强效果，如“青，取之于蓝……而寒于水”;有时从正反两面设喻说明同一道理，如“骐骥一跃……功在不舍”。二是用一连串的设喻，而内容逐步加深，如“登高而招……而绝江河”。 (3)对举的运用：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物(包括同类事物和相反事物)同时举出，其句子构造也相同或大体相同。 同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等;相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍”，“蚓无爪牙之利……用心躁也”。) 上述对举句组又都是设喻，那是就其目的(说明事理)来说的，而讨论对举的作用则应从行文方式看，要想想如此行文有什么好处。(读起来节奏整齐划一，铿锵有力;以同类事物对举可以丰富内容，加深印象;以相反事物对举，可以使读者对问题获得全面的认识。) 五. 考点分析 本课要求全文背诵，会翻译，与荀子有关的文学常识必须识记，另外通过本课学习练习掌握文言文阅读理解的能力。 【典型例题】 区别下边各组句子里加点词的用法。 (1)3个“于”。“于”在文言中都作介词用，功能是与后面的名词或名词性短语构成介宾短语作状语或补语，起修饰或补充说明作用。如第1个“于”，在“取之于蓝”这个句子里，“于”当“从”讲，与后面的“蓝草”构成介宾短语“从蓝草中”修饰“取”这个动词谓语。第2个“于”，在“而青于蓝”这个句子里，“于”当“比”讲，跟后面的“蓝草”构成介宾短语“比蓝草”，修饰“青”这个形容词谓语。第3个“于”，与后面的“物”构成介宾短语，意思是“向外物”，修饰动词“假”。“于”作介词单独使用大致就是这个情况。 (2)2个“者”。“者”在文言中大多有两种意义。第1种不能像其他代词那样单独作句子成分，只能用在形容词、动词或动词短语后面，组成名词性的结构，表示“……的人”、“……的事物”的意思。也就是说这样的“者”字跟前面的词语结合已经有了名词性。如“假舟楫者”，就应该理解成“凭借船桨的人”了。第2种情况是表示略作停顿，提示下面要说的内容。常见的如“陈胜者，阳城人也”，这个“者”字用在“陈胜”后面，强调“陈胜”这个主语，引出谓语部分。咱们这题的第2个“者”用在“不复挺”后面，“不再挺直”这个意思已经讲得很清楚了。这是事情的一个结果，这里用“者”字停顿一下，引出下句事情的原因。 (责任编辑：admin) |