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三.文言文阅读(12分) 阅读下面的文言文，完成8—10题。 朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。父松字乔年。熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：“天也。”熹问曰：“天之上何物?”松异之。就傅，授以《孝经》，一阅，题其上曰：“不若是，非人也。”尝从群儿戏沙上，独端坐以指画沙，视之，八卦也。 年十八贡于乡，中绍兴十八年进士第。淳熙五年，除知南康军。至郡，兴利除害，值岁不雨，讲求荒政，多所全活。讫事，奏乞依格推赏纳粟人。间诣郡学，引进士子与之讲论。访白鹿洞书院遗址，奏复其旧，为《学规》俾守之。会浙东大饥，宰相王淮奏改熹提举浙东常平茶盐公事，即日单车就道。复以纳粟人未推赏，辞职名。纳粟赏行，遂受职名。熹始拜命，即移书他郡，募米商，蠲其征，及至，则客舟之米已辐凑。熹日钩访民隐，按行境内，单车屏徒从，所至人不及知。郡县官吏惮其风采，至自引去，所部肃然。凡丁钱、役法之政，有不便于民者，悉厘而革之。于救荒之余，随事处画，必为经久之计。有短熹者，谓其疏于为政，上谓王淮曰：“朱熹政事却有可观。” 熹登第五十年，仕于外者仅九考，立朝才四十日。家故贫，箪瓢屡空，晏如也。诸生之自远而至者，豆饭藜羹，率与之共。往往称贷于人以给用，而非其道义则一介不取也。其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实。尝谓圣贤道统之传散在方册，圣经之旨不明，而道统之传始晦。于是竭其精力，以研究圣贤之经训。所著书皆行于世。熹没，朝廷以其《大学》、《语》、《孟》、《中庸》训说立于学官。平生为文凡一百卷，生徒问答凡八十卷，别录十卷。 (节选自《宋史?朱熹传》) 8. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( ) A. 悉厘而革之 厘：治理。 B. 为《学规》俾守之 俾：并且。 C. 单车屏徒从 屏：使……退避。 D. 有短朱熹者 短：诋毁，指摘。 9.下列各组句子中，分别表现朱熹“政事可观”和“为学”成就的一组是( ) A. 中绍兴十八年进士第 箪瓢屡空，晏如也 B. 复以纳粟人未推赏，辞职名 大抵穷理以致其知 C. 移书他郡，募米商，蠲其征 而非其道义则一介不取也 D. 随事处画，必为经久之计 所著书皆行于世 10. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( ) A. 朱熹从小就聪慧过人，刚能讲话时所提出的问题就让父亲觉得惊奇。后来跟从老师学习《孝经》，他就用“不若是，非人也”这句话表明了自己对孝道的认识。 B. 朱熹非常注重教育。政务繁忙之余，他经常到州郡的学校去，召集学生给他们讲学。他还重修了白鹿洞书院。 C. 朱熹政绩显著，曾得到皇帝肯定。他能采取灵活合理的措施应对灾荒，帮助百姓渡过难关。他还只身深入民间，察访百姓疾苦。 D. 朱熹认为圣贤思想学说的传授错误很多，于是他竭尽精力，深入探究圣贤的思想准则。第Ⅱ卷(120分) 四.(11-17) 11.把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)至郡，兴利除害，值岁不雨，讲求荒政，多所全活。(4分) (2)郡县官吏惮其风采，至自引去，所部肃然。(3分) (3)熹没，朝廷以其《大学》、《语》、《孟》、《中庸》训说立于学官。(3分) 12.默写与文学常识(6分) ①. ， ;桂殿兰宫,即冈峦之体势。 ②. ， 。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 ③. ， ，茕茕孑立，形影相吊。 13.古诗赏析(10分) 别韦郎中 张谓 星轺①计日赴岷峨，云树连天阻笑歌。 南入洞庭随雁去，西过巫峡听猿多。 峥嵘洲上飞黄蝶，滟滪堆边起白波。 不醉郎中桑落酒②，教人无奈别离何。 【注】①星轺(yáo)：使者所乘的车。②桑落酒：古代美酒名。 ①“计日”一词在诗中什么意思?有何作用?(3分) ②颔联、颈联中，作者使用了哪些手法?表达了怎样的感情?(4分) ③本诗尾联意蕴十足，请予以解析。(3分) 14.阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。(20分) 中国，只有一个陈寅恪 张昌华 富有诗人气质的陈寅恪，本是一个纯正的学人。他学问广博、精深，在宗教、史学、语言、人类学、校勘学、文学上的建树颇高，尤以中古史的研究卓尔不群。 1902年，十三岁的陈寅恪随兄陈衡恪留学日本，后赴美在哈佛学习梵文、巴利文，1921年又赴德国，在柏林大学研究院研究梵文和其他东方古文字学。旨趣在“以求知识为职志”。他留学十多年却没有获得博士学位。1925年，吴宓拟请陈寅恪为国学研究院教授。清华校长曹云祥问梁启超：“他是哪一国的博士?”梁答：“他不是博士，也不是硕士。”曹云祥又问：“他都有些什么著作?”梁答：“也没有什么著作。”曹听罢摇头表示为难。梁启超有点生气地说：“我梁某人也没有博士学位，著作嘛，算是等身了，但总共还不如陈寅恪先生寥寥数百字有价值……”梁启超列举了柏林大学、巴黎大学名教授对陈寅恪的推誉之词。曹云祥同意了。 1926年，陈寅恪执教于清华国学研究院。他上课喜欢用布包装着相关书籍资料，一进课堂便将布包摊在讲台上。异趣所在是他备有一黄一黑两只布包，凡上佛经文学、禅宗文学必用黄布包，讲授其他课程则用黑的。陈寅恪冬日喜欢穿长袍马褂，因体弱，有时严寒还加上件皮袍。凡引征重要文句或参考书目，他都亲自抄在黑板上。擦黑板本是脏活，学生要代劳，可他一概谢绝。讲课讲到入神处，往往闭目而谈如入禅境，直至下课铃响，也不介意。他倘有新的论文发表，必将单行本分给每个同学研读。他上课从不点名，也不小考。他不欣赏问答式的笔试，倡导学生提问题、有创新，以期对史识有新理解、新发现。 他是一位“怪人”。国文考试加试还是科举时代的方式——对对子，以此测试学生的读书博寡、语汇丰富与否及音韵学、逻辑学。此举虽招致毁誉参半，但“寓意甚深”，可“测试作者的联想力和美感力”以及“表现文学的天才和造诣，而修辞的程度更可以从这里流露出来”。他既开风气也为师，一面向学生提示可走的新路，一面指导学生如何去做。出于他的声望，北大的学生为不失名师的教诲也来清华园听课。那时陈寅恪不过三十多岁，还是单身汉。虽已被人称为“教授的教授”，但他每周还要花两天时间进城跟人学西夏文和蒙古文。他的勤奋令学生们脸红，也激发了学生们的勤勉精神。 陈寅恪也不乏幽默。研究院导师梁启超、王国维曾是帝师，他便送学生们一副对联：“南海圣人再传弟子，大清皇帝同学少年。”罗家伦出任清华校长时，送陈寅恪一本他编的《科学与玄学》，陈回赠一副对联：“不通家法科学玄学，语无伦次中文西文。”横批是“儒将风流”。罗问作何解，他解释说：“你在北伐中官拜少将，不是儒将吗?又讨了个漂亮的太太，正是风流。”这两副对联被传诵一时。 陈寅恪与王国维私交甚笃。1927年，王国维于昆明湖自沉。在向静安先生遗体告别时，研究院的学生们在先，行的是三鞠躬，而陈寅恪行三跪九叩大礼。他送挽联，撰《王观堂先生挽词》，赋诗言哀。次年，他又应研究院众学生之请为王观堂先生撰写碑铭，于碑文中阐发观堂先生“独立之精神，自由之思想”的心曲。 太平洋战争爆发时，陈寅恪一家在香港，食品奇缺，没有吃的。一位日本学者写信给日军军部希望不要为难他。军部行文给香港司令部，司令部派宪兵送去好多袋面粉，陈寅恪与夫人坚拒，不吃嗟来之食，面临行将饿毙，也不为五斗米折腰。 1945年，季羡林留德已经十年，正准备回国，听说陈寅恪在伦敦治疗目疾，便写信向他汇报学习情况。陈寅恪本不了解季的学业，一听说季的指导老师瓦尔德施米特竟是自己的同学，且季的师祖便是自己的导师，他马上复长函鼓励季羡林，并热情把他推荐给胡适，使季羡林一帆风顺地到北大当了教授。后来陈寅恪读了季羡林的论文《浮屠与佛》大加赞赏，推荐给《中央研究院史语所集刊》，使季羡林“一登龙门，身价百倍”。 胡适曾说：“寅恪治史学，当然是今日最渊博、最有识见、最能用材料的人。”傅斯年也说过：“陈先生的学问近三百年来一个人而已。”更有人在谈及他的受世之尊之地位时说：“中国，只有一个陈寅恪!” (1)在本文第二段中，作者记述的梁启超和曹云祥之间的对话，有什么作用? (6分) (2通过本文作者的介绍，你印象中的陈寅恪是个什么样的人?请简要概括。(6分) (3)你如何理解“中国，只有一个陈寅恪”这句话?它给你什么样的启示?请结合全文，谈谈你的感受。(8分) 15.阅读下面一段话，试概括出“草根文化”的四个主要特性。(4分) 社会学家、民俗学家艾君在《改革开放30周年解读》中对草根文化这样界定：“草根文化，属于一种在一定时期内由一些特殊的群体、在生活中形成的一种特殊的文化潮流现象，它实际是一种“副文化、亚文化”现象。它具有平民文化的特质，属于一种没有特定规律和标准可循的社会文化现象，是一种动态的、可变的文化现象，它有区别于阳春白雪的雅文化、上流文化、宫廷文化以及传统文化。”他认为，健康向上的“草根文化”会形成对主流文化的重要补充，但愚昧落后的“草根文化”无可否认也会对传统意义上的主流文化带来辐射、腐蚀和冲击。 “草根文化”的特性：① ② ③ ④ 16. 语文新课改中，鲁迅作品是否应“请出”中学语文教材，金庸作品是否应“请进”中学语文教材，成了一个争论的热点。请根据括号里的要求陈述你的理由。 (6分) (1)主张留住鲁迅，反对把金庸作品“请进”中学语文教材。 (4分) 理由 (比喻，反问) (2)认为鲁迅与金庸并不矛盾。(2分) 理由 (从学生语文需要角度) 17. 为响应唐山市教育局在全市中小学开展国学经典诵读活动的号召，学校将正式开展“国学经典诵读”活动。为更好地推动此项活动，请你为学校拟写一条宣传标语。要求主题明确，运用对偶的修辞方法。 (4分) 答:____________________________________________________________ (责任编辑：admin) |