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6.下列有关低碳生活的解说不正确的一项是( ) A.“低碳生活”这一新理念的主要内涵就是“适度吃、住、行、用，不浪费，多运动”。 B.目前的看法是，“低碳生活”要减少碳排放就要相应优化和约束某些消费和生产活动。 C.“低碳生活”理念至少顺应了人类“防患未然”的谨慎原则和追求完美的心理与理想。 D.“低碳生活”理念着眼于人类未来，虽是新概念，却反映的是世界可持续发展的老问题。 7.下列理解符合原文意思的一项是( ) A.工业化过程使发达国家在碳排放上遥遥领先于发展中国家，也使发达国家在科技上领先于其他国家。 B.在人类生产和消费过程中过量碳排放导致气候变化，发达国家对高耗能的生产消费模式才幡然醒悟。 C.要解决世界气候问题，在现阶段不仅必须全面公正有区别地处理好多难题，还要接受低碳生活理念。 D.消费至上竞争优先的理论提高了社会生产的高效率，也导致了生产与消费领域不受控制的高碳排放。 8.根据原文信息，下列推断正确的一项是( ) A.尽管仍有学者对气候变化原因有不同的看法，但低碳生活的理念已被世界各国所接受。 B.低碳生活理念与消费至上截然不同，消费至上是牺牲长远利益和整体利益的短视行为。 C.解决世界气候问题的主要方法应以中国传统文化为根基，就是要改变消费至上的文化。 D.将低碳生活理念转化为现实，就能够全面地有效地缩小发达国家和发展中国家的差距。 阅读下面的文言文，完成9～12题(8分) 古之学者必有师。(1)师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎? 爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。(2)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 9.下列两组加点词的含义分析正确的一组是( ) ①其为惑也，终不解矣 ③圣人之所以为圣 ②于其身也，则耻师焉，惑矣 ④师者，所以传道受业解惑也 A.①与②的“惑”相同,③与④的“所以”不同 B.①与②的“惑”相同, ③与④的“所以”亦相同 C.①与②的“惑”不相同,③与④的“所以”也不同 D.①与②的“惑”不相同,③与④的“所以”相同 10.从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项( ) A.道之所存，师之所存也 B.句读之不知，惑之不解 C.不拘于时，学于余 D.圣人无常师 11.下列加点词语与现代汉语相同的一项是( ) A. 闻道有先后，术业有专攻 B.师不必贤于弟子 C.古之学者必有师 D.吾从而师之 12.下面对这两段文字分析不正确的一项是( ) A.第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。 B.作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。 C.第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。 D.作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。 (责任编辑：admin) |