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刘子 夫停灯于缸，先焰非后焰，而明者不能见；藏山于泽，今形非昨形，而智者不能知。 何者？火则时时灭，山亦时时移矣，天回日转，其谢如矢，騕褭①迅足，弗能追也。人之短生，犹如石火②，炯然以过，唯立德贻爱，为不朽也。 昔之君子，欲行仁义于天下，□与时竞驰，不吝盈尺之璧，而珍分寸之阴。故大禹之 趋时，挂冦而不顾；南荣之访道，踵趼③而不休；仲尼栖栖，突不暇黔④；墨翟遑遑，席不及 暖。皆行其德义，拯世危溺，立功垂模，延芳百世。 今人退不知臭腐荣华，划绝嗜欲，被丽弦歌，取媚泉石；进不能被策树勋，毗赞明时， 空蝗粱黍，枉没岁华。生为无闻之人，殁成一棺之土，亦何殊草木自生自死者哉！ 岁之秋也，凉风鸣条，清露变叶，则寒蝉抱树而长叫，吟烈悲酸，萧瑟于落日之际， 何也？哀其时命，迫于严霜而寄悲于菀柳。今日向西峰，道业未就，郁声于穷岫之阴，无闻 于休明之世。已矣夫！亦奚能不沾衿于将来，染意于松烟者哉！《刘子•五十三章》 【注释】①騕褭:神马名。②石火:古人凿石取火，击石时发出的火花霎时而灭。③踵趼:脚生胼胝。④突:烟囱。黔:黑 21.可填入第②段方框处的虚词是（） A.以 B.则 C.盖 D.其 22.对第①段理解正确的一项是（）） A.万物变动消亡，刻刻不已，人生更短暂，所以要珍惜生命。 B.时光飞逝，过往不能再见也不可知，只有当下才是真实的。 C.人与万物一样转瞬即逝，只有树立美德留下大爱才能不朽。 D.人生虽短，但瞬间也能放射光辉，只要树立美德丢弃私爱。 23.根据第③段，“今人”生前死后都埋没无闻的原因是（）。 A.退隐分不清腐臭和荣华，出仕不能被委以重任、被赞赏。 B.退隐则沉溺于弦歌和林泉，出仕却空怀理想、虚度年华。 C.退隐不能弃绝荣华欲望，出仕不能尽职建功、辅佐明时。 D.出仕退隐、活着死去，都如同草木碌碌无为、自生自灭。 4.你认为第②段能证明中心论点“惜时”吗？请做出判断并说明理由 25.第④段描写、抒情、议论融为一体，请对此加以赏析。 [参考答案] 21.（1 分）B 22.（2 分）C 23.（2 分）C 24.（4 分） 答案示例：我认为能证明。本段先是概括性事例，指出古代君子爱惜光阴的根本原因在 于要在天下施行仁义，随后列举大禹、南荣（趎 chú）、仲尼、墨翟等珍惜光阴的原因是 行德义拯救世界，正是仁爱的行为使他们流芳百世。因为第①段就已论证了立德贻爱才是珍 惜时间的根本所在，所以第②段举立德贻爱的例子是能证明论点的。大禹南荣等短暂的人生 得以不朽，正是因为他们化有限的生命时间为无限久远得大德大爱，从而阐明了珍惜时间的 本质、正道和要义，论证论点更有力。 评分说明:论证内容的概括 2 分；论证内容与观点间的关系分析 2 分 25.（4 分） 答案示例：第④段描写蝉在秋寒日落中悲鸣的惨状，又描写道业未成、无闻于世的人忧 郁苦闷的心理，蝉与人已融为一体不分彼此。本段更用“夫”、“哉”等语气词叹词，直接 抒情，这些描写抒情形象地说明了不珍惜时间只会留下悲哀、人生必定凄惨的观点，这样使 议论巧妙地融入描写抒情之中，不仅使惜时的论点得以形象地论证，更能以情动人，实现劝 人惜时的写作目的。 评分说明描写、抒情、议论如何融合的分析 2 分；表达的情感和表明的观点1分；这样写的好处1分 [参考译文] 把灯放在缸边，先前的火焰并非后面的火焰，但是聪明人看不出来；藏山于大泽之中，现在的形体并非昨日的形，而但智者不知道。 为什么？因为火焰时刻在生灭，山也时时在移动，天回日转，时光如箭逝去，即使如神马騕褭那样跑得飞快，也追不上时光。人生短暂，如同火花，刹那间亮了一下就已经过去了，只有立下的道德和仁爱，是不朽的。 当年的君子，想施行仁义于天下，就与光阴争夺，不吝惜一尺多长的玉璧，却珍惜分寸之光阴。因为大禹顺应时代，辞官不顾；南荣寻访真道，脚生胼胝也不停下；孔子忙忙碌碌，每至一地，烟囱尚未熏黑，又到别处去了；墨子匆匆忙忙，席子都来不及躺暖。他们都是在施行德义，拯救世于人危溺之中，立下的功德为万世楷模，流芳百世。 现在的人退不知臭腐荣华，断绝嗜好欲望，寄情于弦歌，流连于山水；进不能献言立功，辅佐明君， 浪费粮食，虚度年华。活着时默默无闻，死后成为一棺之土，跟草木折自生自灭有何分别呢！ 秋天，凉风吹动枝条，清露沾满叶子，于是寒蝉抱树而长鸣，声音激烈悲凉酸楚，萧瑟于落日之时， 为什么呢？哀叹自己的命运，被严霜逼迫因而寄托悲凉于柳枝。今天向着西峰，道业未成，在深山阴深之地发出抑郁之声，在美好清明的时代默默无闻。算了吧！怎能不为将来哭泣，失意于松烟之间呢！（译者/尹瑞文） (责任编辑：admin) |