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期末越来越近，我们再来一起梳理下高中语文课本上的文言文知识点，希望能对大家的期末复习有帮助。  重点虚词 1、于 对于 寡人之于国也 到 移其民于河东 比 无望民之多于邻国也 在 颁白者不负戴于道路矣 跟、与 是何异于刺人而杀之 2、以 把 申之以孝悌之义 按照 斧斤以时入山林 因为 以五十步笑百步 用 王好战，请以战喻 3、之 人非生而知之者 代指知识 夫庸知其年之先后生于吾乎/道之所存，师之所存 取消句子独立性 古之学者，必有师 的 句读之不知，惑之不解 宾语前置标志 4、所以 师者，所以传道受业解惑也 用来做……的手段 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 表原因 重点语句 判断句 然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也 师者，所以传道受业解惑也 省略句 骐骥一跃，不能（跃）十步 蟹（有）六跪而二螯 状语后置句 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水 君子博学而日参省乎己 谪戌之众，非抗于九国之师也 被动句 一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑 不拘于时，学于余 宾语前置句 然而不王者，未之有也 信臣精卒陈利兵而谁何 句读之不知，惑之不解 定语后置句 蚓无爪牙之利，筋骨之强 课文精要 理解主旨 《寡人之于国也》 本文记载了孟子与梁惠王的一次谈话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子的只有实行“仁政”，让人民安居乐业，在此基础上施以儒家的教化才能以“王道”统一天下的思想，并在一定程度上揭露了社会的不平等。 《劝学》 作者在这篇以《劝学》为题的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发挥才能，培养高尚的品德。 《过秦论》 “过秦”意指指出秦的过失，“过”是动词。“议”是一种议论文体，重在阐述自己的意见。“过秦论”意为“指责秦（政治）过失的论文”。本文作为一篇史论文章，真正的目的在于劝谕西汉统治者以秦亡的教训为诫，对百姓施行“仁政”，给百姓以喘息之机，以求得经济发展，社会安定。 《师说》 本文是韩愈的一篇重要的教育理论着作，其主旨在论师，并非讲道。本文吸收了儒家思想中有关师道问题的精华，并根据当时的形势，结合自己的认识，提出了进步的师道见解：确定“师”的概念，强调了老师的主导作用，明确提出老师的职责就是传道授业解惑，强调学必有师。这比前人说得更准确、更全面；明确了择师的标准，提倡“不耻相师”，批判了不从师求学的恶劣风气。“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，这种唯道是学的观点，也是对封建门第等级观念的一种批判。文章肯定“巫医乐师百工之人，不耻相师”的风尚；确定了正确的师与弟子的关系；“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，这种师生关系相对论，客观、辩证地讲清了师生间应有的正常关系，冲破了儒家所宣扬的“师道尊严”的藩篱。韩愈敢于大胆地、旗帜鲜明地向耻于从师的社会陋习挑战，表现了他力挽颓风的战斗精神和卓越的见识。 把握重点 《寡人之于国也》 这篇文章记载了孟子和梁惠王的一次对话，整个过程可分成三个部分。 第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑问。梁惠王认为自己对国家已经很“尽心”了，可还是和邻国之政无大差别，“邻国之民不加少，寡人之民不加多”，这是为什么呢？ 第二部分（2-4段），分析“民不加多”的原因。这里主要是用比喻论证的方法。孟子听到梁惠王的发问后，并没有立刻回答，而是投其所好地以打仗为例，引出“以五十步笑百步，则何如”的问题，让梁惠王回答。当梁惠王做出正确回答后，孟子顺势亮明了自己的观点：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” 第三部分（5-7段），阐述了孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。可分三层。 第一层（第5段），阐述“王道之始”的道理。这里运用了一个排比句，指出从“农”、“鱼”、“林”三个方面达到使人民“养生丧死无憾也”的地步就是“王道之始”； 第二层（第6段），阐述王道之成的道理。依然使用了排比。 第三层（第7段），阐述使民加多应有的态度。 总之，本文先提出问题，再分析问题，然后从三个方面提出解决问题的办法，充分体现了孟子文章结构严谨的特点。 《劝学》 本文节选自《荀子·劝学》的第一、第三和第六段。着重论述学习的重要意义应持的态度和方法。 第一部分（1-2），论述学习的重要意义。第一段，一句成段，提出全文中心论点，“学不可以已”；第二段接着用一连串的比喻进行论证，最后说明人要广博地学习并不断反省自己，就会智慧明达、行为无过。 第二部分（第3段），论述学习的作用。作者先从正面阐述学习的显着效果，接着阐述良好效果的取得是因为凭借外界条件，最后推论人需要通过学习来改造、提高自己。 第三部分（第4段），说明学习应持的态度。全段分三层。 第一层，着重说明知识需要积累；第二层，着重说明学习贵在持之以恒；第三层，着重说明学习必须专心致志。这三层意思层层深入，内在联系十分紧密。 《过秦论》 本文先叙史实后作分析，据此，全文可分两部分。 第一部分（第1至第4段），叙述秦王朝的兴亡过程。全过程从秦孝公即位（前361年）算起至子婴降汉（前207年）止，长达154年，分为四个不同的历史时期。 1、秦王朝势力的崛起（第1段）。这是秦孝公时的事。文章先叙秦的地理优势和孝公的政治雄心，次叙在商鞅辅佐下所制定的基本国策（立法度、耕战、连衡）和取得的成果。又，“连衡”一句为虚笔，“连衡”首倡者是张仪，而张仪相秦始于惠文王十年（前328年），是此后十年的事。 2、秦王朝势力的进一步扩展（第2段）。这个时期长达90年，包括秦孝公之后始皇之前的五位国君，即惠文王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王。后两位“享国之日浅”，一笔带过；主要说前三朝87年间事。用高度概括的语言，将本时期内纷纭复杂的斗争情况集中到两个方面：一是按四个方位分写秦领土日益扩大的情形，表现它的势力空前增长；二是写诸侯约从反秦以及斗争的失败，反衬秦人困诸侯之易，说明它是不可战胜的。这是为下段蓄势，表明由秦来统一全国已成定局。 3、秦始皇统一全国（第3段）。这个时期包括秦始皇在位的36年。秦始皇不仅消灭了各国诸侯，而且继续扩大版图，创建了史无前例的大帝国。这意味着秦从此转入守势，所以下文接着说它的守策，即愚民、弱民、防民，以“关中之固，金城千里”来确保“子孙帝王万世之业”。这段文字义正词严，充分揭露了秦始皇的暴虐无道，为本文结句“仁义不施而攻守之势异也”张本。 4、陈涉起义和秦王朝的覆灭（第4段）。重点是写陈涉起义。用反衬写法：先说陈涉地位低，才智不足，意思是缺乏号召力和指挥作战能力；又说起义队伍人数不多、武器简陋，意思是不堪一击；然而结果出人意料，“天下云集响应，赢粮而景从”，星星之火顷刻燃成燎原之势。这也是针对着“仁义不施”写的。仁义不施，民心丧尽，“其亡可立而待”，所以下面只用一句话写它的覆灭。 第二部分（第5段），阐述秦王朝迅速灭亡的原因，可分两层。 前一层分析各方面力量的对比。首先指出秦的优势仍然存在，而且比过去强大，因为它占有天下。接着从领袖的地位、指挥作战能力、军队的素质和装备四方面将九国之师和陈涉之众作对比，指出后者远不如前者。尽管如此，二者却“成败异变，功业相反”。这就包含着一个问题：为什么会出现这种反常的情况呢？留给下文解答。 第二层照应全篇，归纳中心论点。“然秦以区区之地”以下四句照应第1、2段，然后“以六合为家”二句照应第3段，“一夫作难”三句照应第4段，最后照应上文“成败异变”二句。水到渠成地点出全文中心论点：“仁义不施而攻守之势异也。” 《师说》 本文论述了从师的必要性和以能者为师的从师原则，批判了当时士大夫阶层耻于从师的恶劣风气。全文共四段，四个层次。 第一段，以教师的重要作用总论从师的必要性和从师的原则，提出中心论点。 第二段，论述“师道之不传”，批判“士大夫之族”耻于从师的恶劣风气，从反面论证中心论点。 第三段，以孔子为例，进一步从正面论证中心论点。 第四段，点明写作缘由。 (责任编辑：admin) |