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古诗词情景默写是每年高考语文的必考题，因此各位备战2018年高考的同学务必尽早把这些必背的古诗词和相应的情景默写模式记熟。今天，就让我们一起梳理一下吧~  1.文中明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 2.本文先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果的语句是：是故圣益圣，愚益愚。并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 3.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。 4.韩愈认为老师的职能（或作用）是：师者，所以传道受业解惑也；择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。文中表达从师的重要性，并提出了择师的标准，其中明确择师标准的两句话是：道之所存，师之所存也。 5.文中体现韩愈平等、民主的师生观的句子是：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（《师说》中，韩愈认为应该辩证地看待老师和弟子才能的句子是：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。） 6.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因是：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 7.《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”的观点是相同的。 8.韩愈《师说》中，引用孔子的“三人行，则必有我师”，从而得出“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”这一以能者为师的观点。 9.文中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”的原因是（或阐述了师生各有所长，可以互相学习，其原因是）：闻道有先后，术业有专攻。（文中用来论述懂得道理有早晚，学问和技艺各有研究的名句是：闻道有先后，术业有专攻）（韩愈认为师生的差别仅仅在于：闻道有先后，术业有专攻）（韩愈在《师说》中认为不必苛求老师一定要比弟子强的原因的句子是：闻道有先后，术业有专攻）（在韩愈的《师说》中，作者认为弟子可以为师，师也可以为弟子，所以师和弟子的关系是相对的，不过是因为“闻道有先后，术业有专攻”的缘故。） 10.韩愈在文中说明自己写作本文的目的的句子是：余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 11.韩愈在《师说》中体现士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的不良风气的句子是“位卑则足羞 ， 官盛则近谀。” 12.在《师说》中，韩愈对当时耻于学习的现象发出的两句慨叹是：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。 13.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 ”的错误态度。 14.韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！” (责任编辑：admin) |