吉林省通化市辉南县第六中学2022-2023学年高一上学期第二次周测语文试卷及参考答案
http://www.newdu.com 2022-10-11 互联网 佚名 参加讨论
高一语文周测
一、文言文阅读
苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：轼若为滂，母许之否乎？程氏曰：汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？
比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。
治平二年，入判登闻鼓院。英宗自藩邸闻其名，欲以唐故事召入翰林，知制诰。宰相韩琦曰：轼之才，远大器也，他日自当为天下用。要在朝廷培养之，使天下之士莫不畏慕降伏，皆欲朝廷进用，然后取而用之，则人人无复异辞矣。今骤用之。则天下之士未必以为然，适足以累之也。及试二论，复入三等，得直史馆。轼闻琦语，曰：公可谓爱人以德矣。
会洵卒，赐以金帛，辞之，求赠一官，于是赠光禄丞。徙知徐州。河决曹村，富民争出避水。轼曰：富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。卒长曰：太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沈者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。复请调来岁夫增筑故城，为木岸，以虞水之再至。朝廷从之。
（节选自《宋史苏轼列传》）
1．下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（6分） （ ）
A．辄能语其要 语：说出 B．赐以金帛，辞之 辞：告辞
C．轼诣武卫营 诣：到去 D．卒全其城 全：保全
2．下列各组句子中加粗点词意义和用法相同的一项是（6分） （ ）
A．①母许之否乎 ②后之览者，亦将有感于斯文。
B．①母程氏亲授以书 ②以衾拥覆
C．①吾昔有见，口未能言 ②请您见谅
D．①然后取而用之，则人人无复异辞矣。 ②足肤皲裂而不知。
3．下列句子全都能直接表现苏轼好学有才华和一心为民的一项是（7分） （ ）
①博通经史，属文日数千言 ②闻古今成败，辄能语其要。
③英宗自藩邸闻其名，欲以唐故事召入翰林 ④轼之才，远大器也
⑤公可谓爱人以德矣 ⑥轼庐于其上，使官吏分堵以守，过家不入
A．①③④ B．②④⑤ C．③④⑥ D．①②⑥
4．下列对文意的理解分析，不恰当的一项是（7分） （ ）
A. 苏轼未成年以前，家人以历史的经验教训和忠臣的人物传记来教育他，使他既聪明好学，又有做净臣之志。
B. 苏轼成年之后，博通经史，勤奋读书，既喜欢贾谊等人的政治见解，又喜欢庄子的道家学说。
C. 苏轼在苏洵死后，到韩琦那里既报知遇之恩，又为自己求来一个额外的官职，以此光宗耀祖，以表孝心。
D. 苏轼不仅精通文史，才华出众，而且精通吏治，恪尽职守，是一个能为老百姓干实事的父母官。
二．论述类文本
材料一：
乡土中国》中从“差序格局”到“男女有别”几篇文章，讲的是家、国、天下三者的伦常关系在社会学上的意义。费孝通认为中国社会关系的结构是以“己”为中心，根据亲属关系的亲疏不断推衍出去的同心圆，这就是“差序格局”。无论是民间还是绅士，这条伦理道德秩序都是共通的。
“从己到家，由家到国，由国而天下，是一条通路。《中庸》里把五伦作为天下之达道。”而且重要的是，“在我们传统里群的极限是模糊不清的‘天下’，国是皇帝之家，界线从来就是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。”
他强调：“在西洋社会里，国家这个团体是一个明显的也是唯一特出的群己界线。”这意味着在他看来，这个“差序格局”中“家、国、天下”的层次差等在当代社会仍旧需要延续下架，不过相对应的转变是“国”从皇帝之家转为“民族”之家。对于这个转变费孝通在这里没有进一步延伸，不过，单纯从血缘的角度并不足以解释最基本的经验事实，就是任何社会的人群居处，总是得与“别人”交往，简单说就是得有联姻的基础；若只有“差序格局”，那么除非出了九族，不然没有婚姻的可能。近的如邻里、远的如不同民族，其中的关系要比这复杂得多。
(节选自王铭铭、杨清媚《费孝通与<乡土中国>》)
材料二：
《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点。作为乡土中国的社会结构，这一概念具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。
一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，即有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断型塑着、强化着差序格局的存在。
二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外围中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪；亲不亲故乡人，美不美家乡水；一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语作了生动的描攀。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”、中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。
三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。
(节选自陈占江《差序格局与中国社会转型》)
材料三：
当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经翻天覆地的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，我们还可以从这样的阅读中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。
我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上述观点：“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么，它就不仅仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查……”
明白了“传统”的此一层面的意义，我们即可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值。如在《乡土中国》中，费孝通提出了用不同标准来对待和自己关系不同的人的传统社会的“差序格局”，但是局限于乡土社会的层面，在此书中的“差序格局”仅主要适用于亲属关系及其投影的地缘关系。这一乡土社会理论中的“差序格局”概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系。但是黄光国在其书《人情与面子：中国人的权力游戏》中继承发展了“差序格局”理论，将人际关系分成工具性关系、混合性关系和情感性关系，三种不同的人际关系则分别适用着不同的交际法则———公平法则、人情法则以及需求法则，以此来分析中国人情关系中的游戏规则及其思考过程。这种聚焦于现实生活中人际关系法则的研究，是从现实中发现中国人注重人情与面子的人际交往关系的传统，并延续和发展”差序格局”理论的一种很好的例证。
(节选自胡成《<乡土中国>与传统文化的重建》)
5.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(7分) ( )
A.费孝通认为，中国社会关系的结构是“差序格局”，是从自己这个中心里推衍出去的，从己到家，由家到国，由国而天下。
B.“差序格局”强调社会关系的等级差别，与传统社会中儒家倡导的礼治秩序紧紧弥合在一起，二者相互影响，互为依存。
C.“差序格局”深深“嵌入”中国传统乡土社会中长达数千载，有着顽强生命力和强大历史惯性，其内涵可以说一成不变。
D.梁治平与费孝通观点相似，他认为传统不只是曾经的过去，也是当下的存在，传统可以在历史中追寻，也可以从当下发现。
6.根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是(7分) ( )
A.“差序格局”作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，在当前社会转型过程中，依然颇具启示意义。
B.材料二阐明并分析了“差序格局”在当下中国社会转型期呈现出的新特点，这是对费孝通相关理论的拓展与完善。
C.材料二和材料三都从传统文化的角度探究了“差序格局”概念的内涵，都是为了印证费孝通理论的合理性。
D.对现实生活中人际关系法则的研究，延续和发展了“差序格局”理论，在一定程度上改变着差序格局的旧有特质。
7.下列说法中，不能说明“差序格局”是以“己”为中心的一项是(7分) ( )
A.“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
B.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
C.“一人得道，鸡犬升天。”
D.“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色。”
8.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。(6分)
答：________________________________________________________________
三．诗歌鉴赏：
远 游①
杜甫
贱子何人记，迷芳著处②家。
竹风连野色，江沫拥春沙。
种药扶衰病，吟诗解叹嗟。
似闻胡骑走，失喜问京华。
【注】①本是作于唐代宗广德元年（763），诗人时在梓州（今四川三台）。②著处：处处，到处。
9．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(7分)
10．A．首联叙远游之迹：远游多年，迷失方向，处处为家，因此，对远方的儿子非常惦记。
B．颔联描写远游之景，即景寓情，以飘摇动荡的风竹、江沙来隐喻自己的人生际遇。
C．颈联述远游之事：强扶衰病之躯种药，借吟诗来排解嗟叹，字里行间充满悲苦之情。
D．全诗融叙事写景抒情于一体，层次分明，章法谨严，颇能体现杜诗沉郁顿挫之风。
10．诗的最后两句有何含意？请简要分析。(6分)
春听琵琶，兼简①长孙司户②
白居易
四弦不似琵琶声，乱写③真珠细撼铃。
指底商风悲飒飒，舌头胡语苦醒醒④。
如言都尉⑤思京国，似诉明妃厌虏庭。
迁客共君想劝谏，春肠易断不须听。
[注]①简：书简，此处用作动词，写信，②本诗写于作者被贬谪江州司马时期。③写：倾泻。④醒醒：悲苦貌。⑤都尉：这里代指西汉名将李陵。
11．下列对本诗的理解，不正确的一项是(7分)
A．首联先不写琵琶演奏，而是从真珠玉铃发出的叮当清脆的声音写起，意在用它们美妙动听的声音与琵琶声做比。
B．颔联中“商风”是指秋风，琵琶弹奏的声音令诗人想到秋风吹动树木枝叶的飒飒响声，形象地写出了琵琶音调的悲凉。
C．颈联诗人由琵琶伤感的乐调联想到李陵深陷匈奴而思念京城和远嫁的王昭君厌弃边地的历史事实，进一步突出了乐调的悲切凄苦。
D．尾联中“迁客”指遭贬谪的官员，这里指诗人自己，诗人对于乐曲不忍再听，是乐曲悲苦的自然反应，同时也因其暗合诗人的处境。
四．语言文字应用
模糊性是诗歌语言最突出的特点。这种语言具有两重性，即在本质上是明确的，在表象上是模糊的，在内容上是确指的，在形式上是灵活的，因而能构成诗歌作品丰富多彩的审美意象，吸引鉴赏者去咀嚼、去______。鉴赏者尽可以根据自己的生活体验和审美______去揣度那一个个谜底，填充那一道道艺术留白，______获得对诗歌作品的审美享受。如果不能发现诗歌文本的艺术留白，不能填充这些留白，那么阅读诗歌便______。从这个意义上讲，（）。这就使得诗歌语言和表达的意义之间形成了不少的“空白”点，只有通过鉴赏去增补这些空白，才能在诗歌语言与其象征意义的沟通之间架起桥梁，深刻领会作品的寓意。
12．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(7分)（ ）
A．品味 经验 从而 味同嚼蜡
B．品味 经验 从而 食不甘味
C．品玩 体验 因此 味同嚼蜡
D．品玩 体验 因此 食不甘味
13．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(7分)（ ）
A．诗歌是一种通过有限的词汇、有限的组合规则来表现诗歌作者自己无限的心灵世界的超级语言复合体
B．诗歌语言是一种超级复合体，诗歌作者总是通过有限的词汇、有限的组合规则去表现自己无限的心灵世界
C．诗歌作者总是通过有限的词汇、有限的组合规则去表现自己无限的心灵世界，所以诗歌语言是一种超级复合体
D．诗歌作者自己无限的心灵世界总是通过有限的词汇、有限的组合规则来表现的，所以诗歌语言是一种超级复合体
14．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(7分)（ ）
A．只有通过鉴赏去填补这些空白，才能架起沟通诗歌语言与其象征意义之间的桥梁
B．只有通过鉴赏去增补这些空白，才能在诗歌语言与其象征意义之间架起沟通的桥梁
C．只有通过鉴赏去填补这些空白，才能在诗歌语言与其象征意义之间架起沟通的桥梁
D．只有通过鉴赏去增补这些空白，才能架起沟通诗歌语言与其象征意义之间的桥梁
五、理解性默写：(6分)
15通过与五岳和赤城进行对比，用夸张的手法表现天姥山之高峻的诗句是“____________，____________”。
16“____________，____________”两句运用夸张的手法，以天台山作反衬，更突出了天姥山高大雄伟的气势，从而表明了诗人急欲神游天姥山之念。
17诗中“____________，____________”两句承上启下，由现实转入梦境。从这两句起，开始写“梦游”的幻境。 (责任编辑：admin)
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