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参考答案
1、答案：B
解析：B.“推动了城市治理全方位变革”错误，未然当已然，原文“将推动城市治理全方位变革”。故选B。
2、答案：A
解析：B.“如果……就能”说法过于绝对化，原文“如果在一开始就从伦理角度去审度，减少危害和风险，这是比较理想的状态”。C.“不惜牺牲用户的相关权利，这意味着企业在进行科技创新时，就做了利益权衡，综合了技术和伦理的复合性”信息杂糅，逻辑错误，原文“这意味着在进行创新时，需要做利益权衡，要综合技术和伦理的复合性”中的“这”指代的是“‘善’成为评估技术、产品、服务的重要价值和维度”，而选项中“不惜牺牲用户的相关权利”正说明没有综合伦理维度。D.“不是要利用科技来直接解决社会问题，而是要从现有的产业体系和商业模式中，反思产品和服务带来的广泛社会影响”曲解文意，“不是……而是”表选择，而原文中是“并非仅仅是…….更关键在于”表递进。故选A。
3、答案：C
解析：
4、答案：①首先围绕“科技向善”的话题展开。②接着重点分析了科技给我国人民生活、社会治理及全球人类发展作出的贡献。③最后论述了科技的两面性及其带来的问题。
解析：本题考查学生理解文本内容，分析评价作者的观点态度的能力。材料一首先提出“科技发展以人民为中心，凸显‘人性之善’”，引出后面的“‘科技善’给人民带来的福祉”的观点。然后从不同的角度分析，如“只有以人民为中心的科技才是真正的好科技”“科技治理以社会为重心，彰显‘治理之善’”“中国依靠科技，对全球疫情严重的地区提供技术服务支持，与世界各国共享病毒基因组信息，开展疫苗研发国际合作等，为全球抗疫贡献了中国智慧和中国力量”等，分析科技在这些方面作出的贡献，明确观点“科技进步展现的‘人类之善’”给全世界、全人类带来福祉，让人类生活变得更加美好”。最后一段提出“科技的高度发展也是一把双刃剑”，后面举例说明相关问题，表明观点“人们在享受科技带来的巨大福祉的同时，也正在接受伦理底线和价值尺度的挑战”。材料二第一段首先讲“科技在推动数字经济发展的同时，也露出它‘恶’的一面”，然后具体分析论述科技带来的问题。后面从不同的角度提出解决的办法，如“‘向善’需要内部平衡和外部监督”“比起看得见的恶，隐性之恶更值得警惕”等，即思考科技该如何向善。根据以上分析，两则材料都是以“科技向善”为话题的，且互为补充。
5、答案：①国家层面：始终坚持科技以人民为中心，彰显“治理之善”；要让科技发展从人类共同利益出发，努力构建人类命运共同体；还要为科技创新搭建“伦理软着陆机制”。②企业商家层面：要将“善”成为评估技术、产品、服务的重要价值和维度，要做利益权衡，并反思产品和服务带来的广泛社会影响，不可一味追求利益而牺牲客户的相关权利。③公众及媒体层面：应该有更强的权利意识，以及伦理道德上的价值敏感性，对企业形成监管。④个人层面：在使用新技术、新产品、新服务时，要反思权利是否被侵犯或者自己的行为是否侵犯了别人的权利。
解析：本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。结合“科技发展以人民为中心，凸显‘人性之善’”“只有以人民为中心的科技才是真正的好科技”“我国要建成世界科技强国，就必须遵循‘科技向善’理念，始终坚持以人民为中心，规范科技伦理秩序、解决科技与伦理风险冲突，敬畏‘人性之善’，营造一流科技创新生态”分析，国家需要始终坚持科技以人民为中心，彰显“治理之善”。
6、答案：B
解析：B.“但也有一点小小的虚荣心”错，根据原文第十六段可知，羊倌看中傅队长的皮鞋是因为戈壁沙滩环境恶劣，穿上皮鞋更利于放羊，而非“有一点小小的虚荣心”。
7、答案：C
解析：C.“如‘远处是巨浪一般的沙丘群’形象地写出了沙漠的旷远、美丽”错，根据原文第五段“远处是巨浪一般的沙丘群，那是塔克拉玛干沙漠”可知，此句用比喻手法写出了沙丘的巨大和连绵不断，表现了沙漠的旷远，而非“美丽”；再根据后文“傅队长抓一把沙土……含盐碱量低，好地”可知，此处的环境描写暗示了荒原的开垦者们面临的是极为恶劣的环境。
8、答案：①“皮鞋”既指傅队长脚上穿的皮鞋，也指拓荒者的双脚。②“皮鞋”象征了拓荒者的奉献精神和他们一往无前的勇敢无畏和乐观自信。
解析：①依据“傅队长穿着一双翻毛皮鞋”“他赤着脚，只说：这也是皮鞋嘛，父母给的，磨破了还会恢复，这可是磨不坏的皮鞋呀”，“皮鞋”既指傅队长脚上穿的皮鞋，也指拓荒者的双脚。②依据“傅队长简单地说:长征路上，也和少数民族交流过，二万五千里长征，穿破了多少双草鞋，已说不出个准数，但都是就地取材，自编自穿，可我这双‘皮鞋’还好好的呢”，“皮鞋”象征了拓荒者的奉献精神和他们一往无前的勇敢无畏和乐观自信。
9、答案：(1)情节：①一波三折，跌宕起伏。开始无法沟通，之后羊馆不愿意要钱，而是对皮鞋产生兴趣，再之后不愿用皮鞋换羊，最后用鸡蛋换了鞋。②富有喜剧意味。因为无法用语言沟通，人物之间的动作需要夸张，如“表达饿”“证实鸡蛋”的一些夸张的行为。(2)人物塑造：因为无法用语言沟通，“皮鞋换鸡蛋”这一情节主要通过动作描写和外貌(神情)描写来塑造人物。动作描写如傅队长表达“饿”的意思时“指指嘴，摸摸肚子，弯弯腰”。外貌(神情)描写如羊信“疑惑的表情”“好奇的目光”，明白傅队长意思后的“笑”。
解析：情节：①依据“羊倌看懂了，却摆摆手，摇摇头”“显然，羊倌看中了皮鞋”“羊倌也打起手势。傅队长看懂了其中的意思：不能用皮鞋换羊，羊少了，公家要找我的麻烦。换鸡蛋吧，我家有很多鸡蛋”，一波三折，跌宕起伏。开始无法沟通，之后羊倌不愿意要钱，而是对皮鞋产生兴趣，再之后不愿用皮鞋换羊，最后用鸡蛋换了鞋。②依据“于是，五个人如同操练，立即躺倒在沙丘的一面上，还闭上眼，不是睡，分明采用另一种方式，表现‘饿’的样子，饿得不能动了”“傅队长需要证实鸡蛋的真实性。他模仿母鸡‘咯咯嗒’叫，天下所有的母鸡‘传捷报’都用同一种语言，继而，比画着鸡蛋的形状，好像他手中捡起刚生出的鸡蛋”，富有喜剧意味。因为无法用语言沟通，人物之间的动作需要夸张，如“表达饿”“证实鸡蛋”的一些夸张的行为。人物塑造：依据“傅队长指指嘴，摸摸肚子，弯弯腰，表示出一个‘饿’的样子，然后，掏出纸币，指指羊”“羊倌也笑了，而且点点头，拖长了口音：哦——”，因为无法用语言沟通，“皮鞋换鸡蛋”这一情节主要通过动作描写和外貌(神情)描写来塑造人物。动作描写如傅队长表达“饿”的意思时“指指嘴，摸摸肚子，弯弯腰”。外貌(神情)描写如羊倌“疑惑的表情”“好奇的目光”，明白傅队长意思后的“笑”。
10、答案：D
解析：
11、答案：B
解析：
12、答案：D
解析：D．“宣仁后在苏辙上疏后依然犹豫不决”分析有误，原文为“宣仁后疑不决，辙面斥其非……之说遂已”可知，苏辙的上疏得到了宣仁后的肯 定，宣仁后认为苏辙的话极合理，众大臣都顺从并赞成，“调停”之说就此作罢。故选D。
13、答案：(1)王安石说：“你的话确实有理，我当慢慢思考。”从此超过一个月不讲青苗法。
(2)小人贪图利益，能忍受耻辱，攻击他，但却很难让他离开职位；君子洁身自好，看重道义，败坏他，他就引退了。
解析：
14、答案：①司马光将苏辙置于第三等，②范镇感到为难，③胡宿认为苏辙对皇上不恭，要求黜落他。
解析：原文相关论述为“考官司马光第以三等，范镇难之。惟考官胡宿以为不逊，请黜之”，大意是司马光将苏辙置于第三等，范镇感到为难，胡宿认为苏辙对皇上不恭，要求黜落他。
15、答案：A
解析：A.“忘却了忧愁”错误。诗人流落在外，壮志难酬，虽观赏美景，却心忧天下，心中充满了惆怅之情、漂泊之感。故选A。
16、答案：①本诗首联和颔联，以乐景衬哀情。前两联写朝晖轻酒，山青江静，渔人和燕子惬意地活动，反衬出诗人孤寂、苦闷的心情。②第三联诗人借两位古人事，写得委婉深沉，以抒发自己的愤懑。③尾联借“同学少年”之得意反衬自己不得意的处境，表达了诗人功业无成的悲愤之情。
解析：
17、答案：譬如朝露；去日苦多
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18、答案：艰难苦恨繁霜鬓；潦倒新停浊酒杯
解析：
19、答案：人生如梦；一尊还酹江月
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20、答案：孜孜以求；精益求精；高山仰止
解析：
21、答案：C
解析：注意逻辑顺序。“对自然的敬畏、对作品的虔敬、对使用者的将心比心”是工匠揣摩感悟的对象，应先提思维对象，再说揣摩感悟，排除ABD。
22、答案：D
解析：此处是充分必要条件关系，应“只有……才”，排除AC；B．“做出”缺少宾语，应：才能真正做出经得起时间检验的作品。
23、答案：①需要直觉和想象力；②数学和诗歌更为突出；③利用高度的直觉和想象
解析：第一处，根据后句“当然，任何科学和艺术的创作都需要直觉和想象力”可知，前句的“数学和诗歌的创作”也需要这两种能力，所以此处应填“需要直觉和想象力”。第二处，这段谈论的主要对象是“数学和诗词”，根据关联词“当然……但是”表示转折，可知是想要突出强调“数学和诗词”更需要这两样能力，所以此处应填“数学和诗歌更为突出”。第三处，针对诗句“飞流直下三干尺，疑是银河落九天”，这种直觉和想象是源于诗人的形象思维，而这个对于数学家来说，考虑的是高度，所以此处应填“利用高度的直觉和想象”。
24、答案：①三个“更加”构成一组排比，句式非常整齐，节奏鲜明，增强了语言的气势。②由“意境”到“抒情”再到“哲理”，三方面内容依次排列，有助于突出诗词的对仗所起到的三个重要作用。
解析：本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。“意境更加优美，抒情更加感人，哲理更加深邃”，连用三个“更加”构成一组排比，从句式上来看，字数相同，结构一致，非常整齐，节奏鲜明，增强了语言的气势。从内容上来看，由“意境”到“抒情”再到“哲理”，由浅入深，层层深入，这三方面的内容依次排列，有助于突出诗词的对仗所起到的三个重要作用。
25、答案：例文：
走自己想走的路
从一出生，我们就踏踏实实走上了各种各样的路，无可避免，正如某作家在《前方》中所说：“是命运把人抛到了路上。”这路，或坦坦荡荡，或充满荆棘，或四处泥泞，但大致可以分为两类：必须走的路和自己想走的路。
所谓必须走的路，其实是社会为你规定的路，这是大众之路；所谓自己想走的路，就是你根据你自己的个性选择的路，这是罕迹之路。有人曾说，你必须把必须走的路走漂亮了，才可以走自己想走的路。诚然，有些道路我们无法避免，应该尽全力将它走好，但之后，你是否会依据初心，向着心中的那个方向，像朝圣者一样虔诚地走下去呢？
芸芸众生的平凡之路，按部就班，确实好走，但这也就意味着你要做一辈子的木偶，每天重复生活，天天做着与别人一样的事情，没有新的体验，没有新的成长。长此以往，你便会对生活产生厌倦，失去活力和希望。
罕迹之路更通幽，所以，我更愿意选择一条自己想走的路，抬头挺胸，充满激情，迈开大步向前走。
选择大众之路可能会一帆风顺，但是我们活在世上，并不是为了贪图安逸，我们要有自己的梦，要有自己的执着与坚持，经营自己不一样的人生，这样人生才足够精彩。也许这样的选择只是搭在悬崖两边的一根独木，当我们走上去时，它会摇摇晃晃，险象环生；甚至当我们走到中间时，它会一下折断，我们可能因此跌入山崖。但那又如何？人生本来就是用来经历的，与其安逸地死，不如轰轰烈烈地生。
行走在自己的路上，我们决不因困难而停下步伐。在台湾，曾有17位平均年龄81岁的老人，他们患有各种疾病，但他们却历经13天，像小伙子一般疯狂追梦，完成了骑摩托车环岛旅行。路途中，他们曾遇到险峻的悬崖、危险的塌方，也有人意外摔伤，但他们用强大的意志克服了身上的病痛和路途的艰辛，他们选择了这一条属于他们自己的特别的道路。在我们前进的道路上，每一次突破，不仅是对他人的赶超，更是对自我的超越，是为将来做更好的自己积蓄力量。
纵观古今千年，有多少青年才俊折戟半途？曾记否，那个过目成诵，才华横溢的神童仲永？曾记否，那个扬鞭策马，意气风发的吴王夫差？早年成名却迷失路途的仲永已成尘迹；骄傲自满，沉醉于暂时胜利的夫差已化为烟云。他们被罕迹之途上的寂寞磨去了耐性，终成了历史的过眼云烟。
走自己的路，请不要在意旁人的不解甚至嘲讽，因为任何人都不可能让全世界都认可你；不要畏惧夏日的骄阳，也不要畏惧冬日的寒霜，往前走，坚持住，蓦然回首，你会发现你已站在山巅之上！
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