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参考答案
1．D2．A 3．D 4．材料一侧重论述了“拟《史记》”批评对中国文学产生的深刻影响及其具有的深刻的思想文化价值。
材料二侧重论述了中国古代小说“拟史化”的内涵、历史，中国古代小说的“拟史化”倾向与西方小说的差异以及对当代小说创作的意义。5．①“杜甫似司马迁”体现的是诗歌中的“拟史化”批评现象，说明了《史记》对杜甫诗歌创作的影响。
②杜甫的诗歌中有大量反映历史的作品，具有“史诗”之称，鲜明体现了杜诗的诗史价值。
③这一论题对《史记》与杜诗的经典建构皆有价值，体现了诗歌“以诗证史，以诗补史”的价值。
【解析】1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
D.“说明它在新时代已经失去了意义”错误。根据材料二第四段中“而是对当下在中国日益膨胀以至泛滥的‘虚构’化小说稍加矫正”和“值得今天好高骛远的作家们认真镜鉴”等信息可知，中国小说“拟史化”的某些方面在新时代仍有重大意义。
故选D。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“材料一主体部分按照历史顺序”错误。材料一是按照散文、诗歌、小说和辞赋领域的类别顺序进行论证的。
故选A。
3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
由材料一“‘拟史’批评是中国文学批评中的一种特殊现象，是以‘史’的视角观照其他作家作品，表现为将作家作品比拟为史传进行阐释与批评”可知，“拟史”批评是以“史”的视角观照其他作家作品，表现为将作家作品比拟为史传进行阐释与批评。
D.只是体现了韩愈推崇柳宗元的文学贡献和政绩，但没有从“拟史”批评的角度来评论。
故选D。
4．本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。
由材料一第1段关键句“在中国古代文学‘拟史’批评中，‘拟《史记》’批评由于其发生的频繁性、广泛性，已经从一种文学现象上升为文学观念，对中国文学产生了深刻影响”和第6段关键句“‘拟《史记》’批评作为中国古代重要的文学观念，具有深刻的思想文化价值”可知，材料一侧重论述了“拟《史记》”批评对中国文学产生的深刻影响及其具有的深刻的思想文化价值。
由材料二第1段关键句“所谓‘拟史化’，即注重小说与历史的依存关系，把小说看作是历史著作的变种，强调小说‘补史之阙’的作用”和第2段关键句“这种‘拟史化’倾向早就被中国古代学者们揭示出来了”可知，论述了中国古代小说“拟史化”的内涵、历史。由材料二第3段关键句“中国古代小说的‘拟史化’倾向与西方小说有着迥然的差异。……这恰恰与中国的传统相反，中国把历史著作看作是校准小说的墨绳，中国古代小说家的终极目标是‘补正史之阙’”和第4段关键句“中国古代小说的‘拟史化’倾向在近代随着西方文学观念的风行而逐渐式微了，以至当代人对此几无印象。……虽然中国传统小说的‘拟史化’倾向并不见得值得我们全部肯定，但它积极的入世精神和自觉的艺术担待，对历史真相和生活真谛的不懈探究，值得今天好高骛远的作家们认真镜鉴”可知，论述了中国古代小说的“拟史化”倾向与西方小说的差异以及对当代小说创作的意义。材料二侧重论述了中国古代小说“拟史化”的内涵、历史，中国古代小说的“拟史化”倾向与西方小说的差异以及对当代小说创作的意义。
5．本题考查学生对文章内容的理解和语言表达的能力。
结合“在诗歌领域‘拟《史记》’批评同样影响广泛。宋代苏轼首先提出‘杜甫似司马迁’的议题。杨万里在《江西宗派诗序》对‘杜甫似司马迁’的解读重在风味而非形似，是对苏轼之论的深度解说，而其实质则侧重的是杜诗的诗史价值”可知，“杜甫似司马迁”体现的是诗歌中的“拟史化”批评现象，说明了《史记》对杜甫诗歌创作的影响。
杜甫以诗歌记录了他所生活的时代的历史，反映了广阔的社会生活，如同一部历史一样，尤其是安史之乱所带来的社会动荡，在他的诗中有非常详细的记载。他的诗歌可以视为历史，可以佐证历史，可以弥补历史，所以被称为“诗史”。杜甫的诗歌中有大量反映历史的作品，具有“史诗”之称，鲜明体现了杜诗的诗史价值。
结合“正如清代尤侗在《艮斋续说》中评价诗歌领域的‘拟《史记》’时所言‘杜诗似《史记》，不但为太史公增价，并为工部雪冤矣’。‘杜诗似《史记》’的论题，对《史记》与杜诗的经典建构皆有价值”可知，这一论题对《史记》与杜诗的经典建构皆有价值，体现了诗歌“以诗证史，以诗补史”的价值。
6．C7．D 8．①长翅膀的老人自降临直到振翅离开，他一直是孤独的。②老人的孤独反映出现实社会中的人际冷漠、精神扭曲和灵魂孤独。③作者以“孤独”表达对民族历史和现状的反思和批判，对人的生存状况、精神世界的关注，以及对理想世界的期盼。 9．①人的世界和神鬼的世界交织。一个本不可能存在的长翅膀的老天使居然降临尘世，人神世界交织，故事奇幻，耐人寻味。②超现实的夸张变形描写。小说对老人翅膀、蛛形少女的描写极尽夸张，荒诞离奇。③象征、隐喻的表现手法。天使象征善良、神圣，佩拉约、贡萨加神父等人隐喻了社会各阶层人物。
【解析】6．本题考查学生理解文章内容，赏析作品的能力。
C.“这突出了作为神父的他对教会的虔诚”错误，原文“当贡萨加神父走进鸡笼用拉丁语向他问候时，……这证实了那东西并不懂得上帝使用的语言，也不知道问候上帝的使者。神父开始怀疑他在作假……”，可知小说里神父代表了以教皇为代表的基督教文化，在确认天使身份这件事上神父持教条主义且又滑稽可笑。
故选C。
7．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
D.“她的讲述更具真实性”理解片面，小说里“看蜘蛛的门票不仅比看天使的门票便宜”“她原原本本地讲述她不幸经历”等内容说明与老人相比她的来源是可探究的，她的出现让人们的好奇心再一次得到满足，追求新奇刺激，喜新厌旧的人们于是完全冷落了老人的存在。
故选D。
8．本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。
“原来是一个老头儿趴在泥水里，他身上长着一对巨大的翅膀，很碍事，无论怎么挣扎都站不起来”“那人衣衫褴褛，口中的牙齿稀稀拉拉，他那像落汤鸡似的老态龙钟的样子显得格外可怜。身上那对大兀鹫翅膀又脏，羽毛又稀疏，一动不动地摊在泥水里”“佩拉约拿着他那根警棍站在厨房里守着，临睡前还把他从泥水里拽出来，同母鸡一起关进铁丝编的鸡笼里”“这位全然不懂人间言行的老者几乎连他那老态龙钟的眼睛也不抬一下”等内容，可知老人是孤独的。老人是落难的天使，他悲惨、弱小、无力，却完全不被众生同情和关怀，直到他振翅离开的那一刻，落难天使都是孤独的。
“这帮人对天使毫无敬畏之心，竟还从铁丝网往里给他扔吃的东西，仿佛他不是什么神灵，倒是马戏团里的一只动物”“于是神父离开了鸡笼，简短地告诫好奇的人们，叫他们不要被天真蒙住了眼睛”“于是埃利森达想了个好主意：把院子筑起围墙，收五分钱门票看天使”“偶尔佩拉约两口子会用克辽林消毒水清洗鸡笼或熏点卫生香，但这并不是为了恭维天使，而是为了驱除已经神不知鬼不觉地在全家蔓延的恶臭”“她一面切着葱头，一面盯着他，直到再也无法看见，因为这天使再也不会扰乱她的生活，而只是地平线上模模糊糊的一个小点了”，众生是孤独的。他们对天使的亵渎甚至伤害体现出人类的愚昧、贪婪、自私。人们内心麻木不仁，信仰缺失，这种精神扭曲最终只能使人走向灵魂的孤独。
小说主题：在人们对待老人的各种态度中，我们不难看出人们内心变得麻木不仁，人的生存状况孤独；神父也无法与老人交流，而他赖以交流的工具竟是基督教义以及上头的指令，而缺乏理解他人的能力，表现了精神世界的孤独；居民所表现出来的对老人各种荒唐甚至没有人性的行为又指向了另外一个事实：人与人之间缺乏基本的理解和温情，这是人与人之间多么深刻的隔阂；“当那个变成蜘蛛的少女名声大噪的时候，而佩拉约家的院子就又变得像连下三天暴雨时那么冷清”人们纷纷为蜘蛛女的荒诞故事趋之若鹜，老人再次被“抛弃”，而小镇的居民在一场闹剧般的热闹过后恢复了平静，他们依旧不懂得关爱，不懂得理解；“他那布满阴郁的瞳仁又渐渐地变得明亮起来，翅膀上开始长出又大又硬的羽毛”，也较为隐晦地表达了对理想世界的期盼。
9．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。
小说虽然在总体构思上是魔幻的，在情节安排上是荒诞的，在形象塑造上是神异的，但在具体的细节描写上，却是真实、准确的。
“他走近一看，原来是一个老头儿趴在泥水里，他身上长着一对巨大的翅膀”“他是一个天使”“大家都知道了佩拉约家里捉到一个活脱脱的天使”“捉住天使的消息不胫而走”，天使本是传说中的形象，作者却煞有介事地将其当作确有形象来写，人神世界交织，故事奇幻，耐人寻味，给小说涂上了一层荒诞的色彩。
“他身上长着一对巨大的翅膀，很碍事”“翅膀上开始长出又大又硬的羽毛”“惊讶地看到天使正展翅欲飞”“那翅膀在阳光下一阵乱扑腾，差点儿没把棚子打翻。最后总算飞了起来。在看见他颤巍巍地扇动着老兀鹫翅膀飞过最后几家的房顶后”“这是一只可怕的意大利狼蛛，身体有一只绵羊大小，长着一个忧伤的少女的脑袋”“……突然一声炸雷劈裂长空，从裂缝中迸出一道可怕的闪电将她变成了蜘蛛”，长翅膀的老人，不听父母的话而变成蜘蛛的女孩等，超现实的夸张变形描写，荒诞离奇。
“雨下到第三天”这是神话隐喻。《圣经》神话中事关大洪水的经典描述的有意模拟，是对基督临世神话的完美模拟，让小说具有了神话精神。“他是一个天使”，小镇上的村民说老人是天使，天使象征善良、神圣。“佩拉约拿着他那根警棍站在厨房里守着……”“贡萨加神父走进鸡笼用拉丁语向他问候时，……神父开始怀疑他在作假……于是神父离开了鸡笼，简短地告诫好奇的人们，叫他们不要被天真蒙住了眼睛”“埃利森达为自己也为他长长地出了一口气。……，因为这天使再也不会扰乱她的生活，……”等人物的描写隐喻了社会各阶层人物。
10．A11．D 12．D 13．①孔子在鲁、卫两国不受欢迎，便要前往宋国，遇见桓司马，（桓司马）想在中途劫杀他。
②不怨恨上天，不责怪人，人在世上学习平常的知识也会通达于天上，了解我的大概是上天吧？
14．①日食和地震是天降灾异，是天地被掩蔽和震动。
②灾祸和异常是圣贤学说不行于世的缘故。
③以此表达对自己的学说无处施行的感慨。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：孔子生活在战乱的时代，没有谁能容纳他。因此如果自己的主张被君王施行，恩泽施加到百姓身上，然后就去做官；如果自己的主张不被君王采用，恩泽不能施加给百姓，他就隐退安居。
“言行于君”和“泽加于民”句式对称，句意相关，中间断开，排除BC。
“言不行于君”与“泽不加于民”句式对称，句意相关，中间断开，排除D。
故选A。
11．本题考查学生理解文言实词含义及掌握古代文化常识的能力。
A.诸：都是代词，代指“这样的事”。句意：有这样的事吗？/不知道有没有这件事。
B.微：隐蔽。微服：改变常服以隐蔽身份。常指避人注目而改换常服。正确。
C.居处；为，做。句意：没有固定的居处。/通晓天道的人是决不会这样做的。
D.“含义相同”错误，“而道不行”中的“道”是“学说、主张”的意思，“破灭之道也”中的“道”是“原因”的意思。句意：但他的学说行不通。/这是六国灭亡的原因啊。
故选D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“自己一定能成为东周的达官显贵”说法错误，原文“而有用我者，则吾其为东周乎”的意思是“如果有人能用我，我将要在东方复兴周朝的盛德”。
故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
①“不说”，“说，通“悦”，不受欢迎；“适”，前往；“要”，通“腰”，名词作状语，在中途。
②“尤”，责怪；“知”，了解；“其”，大概。
14．本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。
结合“天以至明为不可蔽乎，日何为而食也？地以至安为不可危乎，地何为而动”可分析出，日食和地震是天降灾异，是天地被掩蔽和震动。
结合“是故贤圣说于世而不得行其道，故灾异并作也”可分析出，灾祸和异常是圣贤学说不行于世的缘故。
结合感叹的背景“夫子行说七十诸侯，无定处，意欲使天下之民各得其所，而道不行，退而修《春秋》”可知，孔子是以此表达对自己的学说无处施行的感慨。
参考译文：
楚共王外出打猎时丢失了他的弓，左右的侍从请求去找回来，楚共王说：“算了吧，楚国人丢了弓，楚国人拾到它，又何必去寻找它呢？”孔子听到后说：“可惜他的公心还不算大，要是说‘有人丢了弓就有人会得到它’就行了，为何一定要说楚国呢？”孔子所说的就是大公。万章问孟子说：“孔子在卫国时住在雍睢家，在齐国时住在寺人脊环家，有这样的事吗？”孟子说：“没有！不是这样。那是好事的人编造出来的。孔子在卫国时住在颜仇由的家里，弥子的妻子与子路的妻子是姊妹。弥子对子路说：‘孔子如果住在我家，可以得到卿的位置。’子路将此话告诉孔子。孔子说：‘人的富贵是有天命的。’孔子按照礼法进取，按照道义退身，能不能当官，都认为由上天决定，如果住在雍睢和寺人脊环家中，这就不会有上天佑助。孔子在鲁、卫两国不受欢迎，便要前往宋国，遇见桓司马，(桓司马)想在中途劫杀他。孔子便改换衣装经过宋国，那时孔子曾受困厄，以司城贞子为主人，做过陈侯周的臣下。我听说，观察在朝的臣子，要看他接待的是什么客人；观察远来的臣子，要看他所寄居的主人。如.果孔子以雍睢和寺人脊环为主人，他凭什么能够成为孔子！”孔子游说了七十个诸侯国君，没有固定的居处，他想要使天下的百姓都有各自的归宿，但他的学说行不通，只好隐退修订《春秋》。孔子于是长叹说：“上天因为最光明而不能被掩蔽吧，为什么会出现日食？大地因为最安稳而不可动摇吧，为什么会发生地震？天地都还有被掩蔽和震动的时候，因此圣贤的学说在世上不能推行，就会有灾祸和异常的现象同时发生。”孔子说：“不怨恨上天，不责怪人，人在世上学习平常的知识也会通达于天上，了解我的大概是上天吧？”孔子生活在战乱的时代，没有谁能容纳他。因此如果自己的主张被君王施行，恩泽施加到百姓身上，然后就去做官；如果自己的主张不被君王采用，恩泽不能施加给百姓，他就隐退安居。孔子怀着上天覆盖大地一样的胸襟，具有仁慈圣明的品德，惋惜当时世俗的污浊，哀伤法度的废弃败坏，肩负重任，游历远方，周游应聘，想要等待机会施行他的主张来爱抚百姓，但当代诸侯没有谁能任用他。因此德泽积蓄起来而不显明，重大的政治主张被扭曲而不能伸张，海内不能蒙受他的教化，万民不能承受他的恩惠。所以孔子长叹道：“如果有人能用我，我将要在东方复兴周朝的盛德。”
15．D16．①“终南”交代寺的地理位置，以山之巍峨衬寺之秀美；“翠微”之名易引发翠山环抱寺院的美好视觉联想。②“雨后返照”侧面烘托夕阳余晖映照下的佛寺之美；“宜”字点出诗人面对山寺美景的愉悦。
【解析】15．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。
D.“以景结情”分析错误，尾联是议论；从造访的“翠微寺”这一地点和“空上人”的僧人身份可知“儒道”这里指儒家与佛家，而非道家。
故选D。
16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
首联“翠微终南里，雨后宜返照”，意为：翠微寺位于终南山里，雨后天晴，夕阳的余晖映照下的佛寺上。
前句中“终南”一词交代了翠微寺的地理位置，终南山高大巍峨，翠微寺秀气美丽，此处以山之巍峨衬托寺之秀美；“翠微”是寺庙的名称，用“翠微”来命名山中的这个寺庙，容易让人产生翠绿的大山环抱这秀气的寺院的美好联想。
后句“雨后”“返照”，描写在落日的余晖映照下，翠微寺显得异常美丽，侧面烘托夕阳映照下的佛寺之美；其中“宜”字点出诗人面对山寺美景的愉悦之感，这是从诗人的内心愉悦的感受来表现翠微寺的美的。
17．君子喻于义 小人喻于利 玉户帘中卷不去 捣衣砧上拂还来 相顾无言 惟有泪千行
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错字：“喻”“捣”“砧”“惟”。
18．严严实实（结结实实等） 长驱直入（所向披靡、势不可当等） 不屈不挠（坚忍不拔等） 19．示例：那些狍子、野鹿、香獐、紫貂等是雪野中不屈的生灵，它们仍然在林间奔跑，在雪地上印下一串串足迹，这些足迹富有生机。 20．①拟人，将“寒冷”人格化，“追捕”生动体现了寒冷肆虐，对山中草木的摧残力度。②排比，“一点一滴、一分一毫、一尺一寸”句式一致，形成排比，突显了寒冷无孔不入，冻结一切草木的过程。
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
第①空，结合后文“厚厚的积雪在阳光照射下发出刺目的光芒……”可知，这里是说长白山主峰都被低温笼罩得很严实。所以可填“严严实实”“结结实实”等。
“严严实实”：形容非常严密整齐。“结结实实”：①很稳健、牢固、严实；②实在，很。
第②空，依据后文“瞬间将冰封的天池掩埋在一片如烟如雾的粉尘之中”可知，这里是说大风来时迅猛，不可抵挡。所以可填“长驱直入”“所向披靡”“势不可当”等。
“长驱直入”： 形容军队以不可阻挡之势向前挺进。“所向披靡” ：比喻力量所达到之处，敌人望风溃散，一切障碍皆被清除。“势不可当”：来势迅猛，不可抵挡。
第③空，依据“铁一样刚硬”“挑战着生命极限”可知，这里是赞美岳桦的顽强。所以可用“不屈不挠”“坚忍不拔”等。
“不屈不挠”：比喻在压力和困难面前不屈服，表现十分顽强。“坚忍不拔”：形容意志坚定，不可动摇。
19．本题考查学生变换句式的能力。
句子的主干“生灵在雪地上留下足迹”，而“生灵”具体指“那些“在雪野中的”“仍然在林间奔跑”的狍子、野鹿、香獐、紫貂等”，所以以“那些狍子、野鹿、香獐、紫貂”为主语，变成两个短句，即：那些狍子、野鹿、香獐、紫貂等是雪野中不屈的生灵，它们仍然在林间奔跑。
“足迹”前有两个定语，“一串串”“富有生机”，可在主干上保留“一串串”，然后以“足迹”为主语再组一个主谓句。承前省略主语后为“在雪地上印下一串串足迹，这些足迹富有生机”。
20．本题考查学生赏析修辞手法及其表达效果的能力。
“追捕”赋予“寒冷”人的情态，寒冷对“山中草木”的伤害，就像是人们捕捉东西一样明确和“志在必得”，将无形的“寒冷”形象化，生动体现了寒冷肆虐，对山中草木的摧残力度。
“一点一滴、一分一毫、一尺一寸”使用了排比的修辞，加强了语气的同时，也写出了寒冷无孔不入，冻结一切草木的过程。
21．A22．①用矿泉水代替 ②要及时清除水垢 ③能进行光合作用
【解析】21．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
A.括号是表示戏剧中人物的表情、动作等。
其他三项及文中画横线句子中的括号都是表示解释说明。
故选A。
22．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，前面说地下会比较硬，大多数真正的矿泉水其实就属于地下水，比较硬；后面谈有人的误解，他们认为由地下提取的自来水太硬，，烧开后有水垢，“不如”，应该是想用矿泉水代替，可填：用矿泉水代替 ；
第二空，谈对水垢的处理，不处理的话，一是重金属含量会增加，二是影响烧水的热效率，可见应及时清除水垢；
第三空，此处是谈植物的生长，后面提到“光和作用……”，再照应“因为”，可填：能进行光合作用。
23．例文：
专一探求，领悟真谛
孔子学琴艺，用心悟，用情品，一连几十天专一地探求，竟然感知到作曲者是文王。这启示我们：对待学问艺术，要以专一之力，深入研究；并用心品悟，探求情志，领悟真谛。
孔子学琴，立志高远，一连几十天孜孜不倦，这锲而不舍的精神使我意识到专一的力量。专一正是对事情持之以恒、坚持不懈的态度，不仅是对艺术，生活中各种事业都需要我们专一以赴。曾国藩说：“凡行一事，必当锲而不舍、首尾不懈，不可见异思迁。”诚哉斯言！我见孔子专一而识曲，司马相如专一而攻词赋；我见顾方舟一生只做一件事研制“糖丸”；“西瓜霜大王”邹节明毕生致力于西瓜霜的研究与推广；王曙群专精细作，把螺钉“拧进太空”；马宏达专一地刮腻子，取得世界金牌。做事专注，用力专一，研究深入，方可识得真曲，取得真经。
“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”，除了专研深究的态度，还要用心品悟，探求情志，才能领悟真谛。习得技法只能流于浅层，感受情志、悟透真理才能登堂入室，达到高深造诣。一书一曲，一歌一章，跨过空间、时间的重重阻隔触动心弦，这艺术之美、人情之美，使人丰富头脑的褶皱，增加心灵的层次。昔时伯牙弹奏，钟子期赏得了他曲中的韵律和心中的思绪，留下高山流水的千古佳话；今人唐圭璋一吟苏轼的《江城子·记梦》双泪涌流，他专于业，深于情，想到自己的妻子，体会了东坡的长歌当哭中的深深思念。
孔子弹其曲，想见其为人，几百年后，司马迁对孔子也是“读其文，想见其为人”，人类伟大的心灵精神正是在“披文入情、想见其人”中代代相传。文学艺术是人类情感的结晶，对待它们不仅要探究作者的情志，想象作者的为人，投以真情，动以真心，聆听远方的呼吸，寻找心灵的知音，岂不美哉？细细用心品味，才知道鲁迅先生悲观后的积极、犀利后的温柔；才知道梵高忧郁后的奔放、扭曲后的热烈；才知道老子淡漠后的愤怒、无为后的无奈。于是，通过真情，我们走进了作者，体会了他们的心灵，这对读者来说是莫大的收获和触动，这才是艺术与品味的力量。
用真情品味艺术，远赴艺术惊鸿宴，一睹人间盛世颜；用求知之心与专一之力行事，终可不乏源头活水，终可一剑破万法！
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道记叙性材料作文题。
材料讲了一个孔子学琴艺的故事，孔子学琴，对一支曲子专研很深，他不仅要掌握弹琴技法，还要“弄懂曲子的情志”，进而想象出“作曲者的为人”，达到神妙的境界。钻研至精，由浅入深，由技悟道，领悟人生真谛，通达本源真理，这才是真正的善学者，才能成就渊深通透的智慧。材料说的是学琴，其实核心在于展示求学应有的态度、做学问做事业的精神，甚至，其实也在指引我们做任何事情。其实，世间一切事业、学问、技能、德行，如果不能专一坚持，就不会有所作为，就如孔子自己所说的“人而无恒，不可以作巫医”。
写作时，可以适当概括孔子学琴的故事以导入话题，也可开门见山，直接点明“专一精研”这一主旨。具体论述中，首先可以借用一些人物专一精研最终收获成功的例子帮助论证，如王羲之学书法、达·芬奇学画画、居里夫人提炼镭、屠呦呦提炼青蒿素、顾方舟发明“糖丸”等。在此基础上，最好还要进一步升华，反思怎样的专一精研才是正确之道，从而指出我们不能只是盲目地一股脑儿往前走，而是要在精研中不断反思自己，不断总结，避开错误的道路，并最终到达理想之地。
立意：
1.格物致知，持之以恒。
2.以钻研精神成就自我。
3.磨砺始得玉成。
4.十年磨一剑，专注得真知。
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