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十堰市普通高中六校协作体2022-2023学年高二上学期10月联考语文试题 答案版
（时间：150分钟 分值：150分）
一、现代文阅读（35分）
(一)现代文阅读I (本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
儒家讲教化，着眼于培养具有健全完善人格和社会责任感的人，也就是所谓“成人”。这里的“成人”，并不是指年龄特征上发育成熟的成年人，而是从道德内涵上强调人的人格养成。
子路请教老师怎样才是成人。孔子说：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（《论语·宪问》）他先是提出了一个高标准，像臧武仲那样有智慧，孟公绰那样讲廉洁，卞庄子那样勇敢，冉求那样多才多艺，再加上礼乐的人文修养，就可以算得一个成人。面对世风日下的状况，孔子又感叹地说，如今的成人又何必这样呢？见到可得之利时首先考虑它是否符合道义、自己该不该得，遇到危险勇于承担责任，做出牺牲，经过长久的穷困也不忘自己平生的诺言，这也可以算是成人。
孔子的“成人”思想，体现了他对人之所以为人的深刻反思和觉醒。孔子说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）他认为，要成为一个在社会上立得住的人，仅有与生俱来的质朴本真的禀赋是远远不够的，还必须具有人文的修养。只有文与质两者兼备，配合恰当与协调，才能成为一个品格高尚的君子。而人文的修养离不开教化。教化，正是使人“成人”的途径和方法。“教”就是教导，“教者，效也。上为之，下效之。民有质朴，不教不成。”（《白虎通·三教》）“化”就是感化，也就是在“上”者的教育和引导下，使“下”者内在的人格精神发生变化。孔子说：“君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人。”（《礼记·中庸》）所谓“知人”，就是要有“人”的自觉，脱离纯粹的人的自然状态，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行为的能力，承担起对社会应尽的义务，成为一名合格的社会成员。
颜渊请教孔子“成人之行若何”，孔子说：“既能成人，而又加之以仁义礼乐，成人之行也。”（《孔子家语·颜回》）所谓“成人之行”，就是一个成人应当具备的德行。这段话与孔子回答子路问成人的话是一致的，都强调了仁义礼乐教化在人的人格养成过程中的重要性和必要性。“仁”是人内在的品德和思想境界，“礼”是人外在的行为准则。任何社会都有一定的道德标准和行为规范，教化的目的，就是要使人在内心发生变化，达到“仁”的境界，从而实现对“礼”即社会规范的高度认同和自觉遵守，这就是孔子所说的“从心所欲不逾矩”（《论语·为政》）。
（摘编自《孔子论教化之内涵——成人》）
材料二：
依照荀子的观点，政治是一个综合体，它一方面在形式上表现为权力的聚合体，另一方面又必须承载“道义”的精神内涵，单纯的权力系统若失去内在“道义”的内涵与目的是无法维持的。荀子说：“国者，天下之制利用也；人主者，天下之利执也。得道以持之则大安也，大荣也，积美之源也。不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之。”“道”作为一个抽象观念，“得道”的具体实现方式就是“得民”，或者说，以“道义”精神教化民众。
荀子在《王制》开篇讨论“为政”问题时指出：“请问为政？曰：贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。”依这里的说法，为政之要务有多端，而“诛恶”“化民”是其核心目的之一。也就是说，“为政”本身作为对民众施行教化的途径和方式，是一工具性的存在。甚而言之，这一工具性存在最终亦是要被扬弃的，从而达到“不待政而化”的状态。
以“政”行“教”的枢纽环节是“礼义”。“礼义”亦是一个综合性的说法，它既指政刑法度之施设所依照的一般性、指导性的制度化设计，同时又强调这一指导性设计中内含着的道义精神。“虽王公士大夫之子孙，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。”荀子对于“礼”的重视自不待言，“隆礼重法”基本已成为荀子思想主旨的代称。“礼法”并称是荀子论“政”“教”的一个重要特点，“法”代表了“礼”的规范化、制度化面向及其衍生物，“礼”则代表了“法”精神化、内涵化的道义面向。二者的并称究其向上的一面而言，乃高度地强调了荀子以“政”行“教”的思想观念。
（摘编自《<荀子·王制>篇的教化论特征》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 孔子讲教化，着眼于“成人”；荀子论教化，则强调以“政”行“教”的思想观念。
B. 儒家所谓“成人”，不仅是指发育成熟的成年人，而且是指品格高尚的君子。
C. 荀子认为政治表现为权力的聚合体，又须承载“道义”，因此单系的权力系统是不存在的。
D. 孔子认为一个在社会上立得住的人，与生俱来的禀赋并不重要，重要的是通过教化得来的人文修养。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 孔子提出的成人标准是一个近乎完美的标准，近似于今天所提德、智、体、美全面发展的标准了。
B. “为政”本身作为对民众实行教化的途径和方式，在当今仍值得借鉴。
C. 教化是使人成人的途径和方法，只要对一个人实行了“教化”，就能保证此人不会变坏了。
D. 荀子认为“礼仪”很重要，人无论贵贱，都要“属于礼仪”，这一思想具有进步意义。
3. 根据材料的内容，下列各项中不符合孔子“教化”观念的一项是（ ）
A. 荀子《劝学》鼓励人们学习 B. 当代虎爸培养孩子成“考霸”
C. 孔子哂（笑）子路（仲由） D. 韩愈写《师说》表扬李氏子蟠
4. 简要分析材料二第3自然段的行文思路。
5. 实施教化的途径有哪些？请根据两则材料做简要概括。
【答案】1. A 2. C 3. B
4. （1）首先提出“以‘政’行‘教’的枢纽环节是‘礼义’”的观点；（2）接着诠释了“礼仪”的内涵；（3）然后通过引证论述了荀子对礼的高度重视；（4）最后得出“荀子以‘政’行‘教’”的结论。
5. （1）在“上”者（老师、长辈）的教育和引导下，使“下”者内在的人格精神发生变化。（2）通过个人的自觉，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行为的能力。（3）通过礼乐教化来塑造健全的人格。（4）“为政”本身作为对民众施行教化，即以“政”施“教”。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生把握内容要点和筛选文中的信息的能力。
B.“不仅是指发育成熟的成年人，而且是指品格高尚的君子”逻辑关系错误，原文是说“这里的‘成人’，并不是指年龄特征上发育成熟的成年人，而是从道德内涵上强调人的人格养成”，原文是并列关系，而选项是递进关系。
C.“因此单系的权力系统是不存在的”错误，曲解文意，原文说“单纯的权力系统若失去内在‘道义’的内涵与目的是无法维持的”，“单系的权力系统是不存在的”曲解了文意。
D.“与生俱来的禀赋并不重要，重要的是通过教化得来的人文修养”错误，曲解文意，原文是说“仅有与生俱来的质朴本真的禀赋是远远不够的，还必须具有人文的修养”。
故选A。
【2题详解】
本题考查学生把握内容要点和筛选文中的信息的能力。
C.“只要对一个人实行了‘教化’，就能保证此人不会变坏了”，前后逻辑不成立，此条件不成立。对一个人实行了“教化”，此人未必不会变坏了。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生把握文本内容、观点的能力。
A、C、D三项侧重于“成人”教育。
B.“当代虎爸培养孩子成为‘考霸’”不符合孔子“教化”观念，侧重于“应试”教育。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生分析文章思路的能力。
第一句首先提出“以‘政’行‘教’的枢纽环节是‘礼义’”的观点；
接着“‘礼义’亦是一个综合性的说法，它既指政刑法度之施设所依照的一般性、指导性的制度化设计，同时又强调这一指导性设计中内含着的道义精神”，诠释了“礼仪”的内涵；
再通过引证“虽王公士大夫之子孙，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫”，论述了荀子对礼的高度重视；
最后得出“荀子以‘政’行‘教’”的结论，“二者的并称究其向上的一面而言，乃高度地强调了荀子以‘政’行‘教’的思想观念”。
【5题详解】
本题考查学生把握内容要点和筛选文中的信息的能力。
“‘化’就是感化，也就是在‘上’者的教育和引导下，使‘下’者内在的人格精神发生变化”，即在“上”者（老师、长辈）的教育和引导下，使“下”者内在的人格精神发生变化。
“脱离纯粹的人的自然状态，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行为的能力，承担起对社会应尽的义务，成为一名合格的社会成员”，即通过个人的自觉，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行为的能力。
“这段话与孔子回答子路问成人的话是一致的，都强调了仁义礼乐教化在人的人格养成过程中的重要性和必要性。‘仁’是人内在的品德和思想境界，‘礼’是人外在的行为准则。任何社会都有一定的道德标准和行为规范，教化的目的，就是要使人在内心发生变化，达到‘仁’的境界，从而实现对‘礼’即社会规范的高度认同和自觉遵守”，即通过礼乐教化来塑造健全的人格。
“也就是说，‘为政’本身作为对民众施行教化的途径和方式，是一工具性的存在。甚而言之，这一工具性存在最终亦是要被扬弃的，从而达到‘不待政而化’的状态”，即“为政”本身作为对民众施行教化，即以“政”施“教”。
【点睛】非连续性文本阅读方法：
1.寻找所需信息。发现文本关键信息是核心，善于抓住文中负载关键信息的词句，剔除与阅读目的无关的多余信息，从字面看出表达的言外之意，以快速锁定要寻找的目标。
2.整合得出结论。对于非连续性文本的阅读，在没有详细且明确的陈述言语的情况下，需要将文本中有关联的信息通过比较、归纳、综合进行加工处理，判断出题人的真实意图，从而整合得出有效的结论。
3.构建文本意义。对于多种材料组合的较为复杂的非连续性文本，要注意识别文本材料的主题，联系实际需求，找出文本的写作目的，为材料信息内容排序，联系文本中的不同资料，结合自己的知识、想法和经验，提出独特见解，自主构建文本的意义。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
杭家沟
高晓声
村后有一片坟场，过了坟场是一片平地，杭家沟就在这块低地上，周围很静，水很深，几丛很大的杨树遮住一部分河岸和水面，阴森森的。村人曾经从那儿捞出淹死的孩子，因此人们便上溯几十年历史，说出若干个在那儿淹死的人来，证明那儿随时有鬼讨命。其实分明是岸陡水深、地方偏僻，人不慎滑下去就没救，可是谁相信这些呢。
有些父母甚至迷信到只要孩子生病了，就要追问“你有没有到杭家沟去过？”然后晚上就带了纸钱到杭家沟烧，夫妻俩一前一后，前面的喊着孩子的名字：“XX，回家罢！”后面的接应着说：“回来了。”
几十年过去了，我们的村子扩大了一倍，坟场也平整成了菜地，杭家沟早就变成了生产队的鱼塘。杭家沟在目前孩子的心里，决无任何神秘的印象了。
春节前，为了供应社员吃鱼，杭家沟架了一部抽水机，负责抽水的是我堂兄陈顺生。他五十多岁，气力减弱了，耐心增强了，做看守工作极称职——只要看着抽水机，坏了就叫人修（他当然不会）就行。
当时，我在杭家沟西南角菜地里除草。抽水机坏了，陈顺生喊来了侄子兴兴来修。完全不用我担心，论技术水平，兴兴是熟手，没有人能同他比。快刀切豆腐，手到擒拿。
也不知过了多久，忽然隐约听到陈顺生同兴兴在低声叽咕争论什么，我才发觉抽水机还没有修好，便站直身子伸了伸腰，提高喉咙自作聪明地提醒说：“是不是又断电了？再看看保险丝。”这就是我的水平，不懂机器，只好叫人在机器外面去找毛病。
陈顺生回头看了我一眼，伸手一摇，从眼睛到嘴巴以至于全身的姿势，都表示出了否定的回答。
稍停，就听陈顺生说：“跟你说毛病不在机器上，再修也没有用。”
“别急、别急，慢慢来。”兴兴很有耐心地说。
“好，不相信你就修，看你修到几时。”叔叔有点生气了。
“阿叔，你急什么呢，你尽管坐下来不好吗？横竖是我在动手，这机器坏了总是要修好它的，就多花点工夫而已，急又没有用！”兴兴说。
陈顺生不耐烦地一甩手说：“你修，你修，横竖你最有耐心。”说着，便往旁边稻草捆上坐下来擦火吸烟。
我很奇怪。明明是做叔叔的请侄儿来修机器，现在倒像叔叔不要侄儿修了，他自己更能干，反而是侄儿修不好在硬修似的。我不便插嘴，只好带半只耳朵，半只眼睛稍稍关心着。
做的人不觉得时间长，坐的人大概顶心急。陈顺生吸完了一支香烟便开口了：“怎么样，可相信我的话？”
“咦——呀！”兴兴轻而慢地表示抗议说：“叫你莫性急，总要寻着了毛病才能治哪！”
陈顺生又吸完一支烟，看着侄儿埋头苦干，笑笑说：“毛病可曾找到啦？”
兴兴头也没有抬。
陈顺生把香烟头丢了，站起来就往村上走。走过我身边时，我就问：“怎么啦？”
陈顺生没头没脑对我说：“同他说不明白，他不相信。”我听了当然不懂，可是他以为我懂了，只顾自己走路。约莫过了一刻钟，陈顺生匆匆跑回来了，手里拿着一叠纸，从我身边一闪而过，我正想开口问他，他倒像知道我的用意，抢先回答我说：“小店里买的。”
真遗憾，兴兴的劳动还没有出成果，管子里仍旧抽不出水来。
陈顺生蹲下身子，把一叠纸用手扭着扭着，一张张边角散成个扇形，然后用几根稻草垫着，擦亮一根火柴，把它点着烧起来。
我心里大笑，原来我这位堂哥，居然以为抽不出水来是鬼在作祟，所以竟靠烧纸来修抽水机了。那叠纸还没有烧完，管子里忽然“唬”的一声，接着便“豁啦啦”往外喷水。
我呆了。陈顺生坐在草捆上嘿嘿笑，那样子表示出连他自己也不相信效果会这样快这样好。兴兴却不笑也不响，还在摸东摸西到处摸。
陈顺生太兴奋了，他要跑到人多的地方去讲一通才行。他站起来先朝我笑笑，指指兴兴说：“他不相信。我早说了，这地方忒阴。你晓得的。”
我当然不信顺生老兄那一套，但又奇得无法理解，便问兴兴：“怎么回事？”
兴兴笑笑说：“有什么呢。一路查过来，刚巧查出了毛病。”他指着一处地方说，“就是那个蟹壳螺丝松动了。他烧纸，我正用扳头在扭紧它，马达一开，水就上来了。”
原来一点不奇怪，我就埋怨兴兴说：“那你为什么不告诉他，说明并不是鬼作祟！”
兴兴说：“他会相信吗？他会反驳说，全亏烧了纸鬼才让你摸到那只螺丝的！”
我一时又呆住了，想了想又觉得容易解决，便说：“你可以做给他看，把螺丝再旋松，让他再烧纸，看鬼还灵不灵！”
“也没有用。我这么做，顺生叔就会笑我说：‘这都是鬼的安排’。”
我长叹一声说：“真见鬼！鬼是什么样子？谁都没见过。”
兴兴马上插嘴说：“还说没人见过呢，你不见了吗！”
“在哪？”
“在哪？”兴兴反问说：“刚才你不是说‘真见鬼’！”
我大笑，觉得“鬼”竟同我们的生活那么密切，随随便便都会提到它。
6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 杭家沟在目前的孩子心里没有神秘感，因为时代变迁，随着村庄扩建杭家沟已经不再是以往阴森恐怖的样子了。
B. 我和陈顺生都认为“毛病不在机器上”，但两人得出结论的原因不同，我是猜测，陈顺生是有自己明确的想法。
C. 抽水机突然出水，陈顺生笑了，说明他在烧纸时也不敢确信抽水机的故障是鬼在作祟，出水给了他意外惊喜。
D. 兴兴没有告诉陈顺生抽水机恢复出水的真正原因，表明作为侄子他非常了解叔叔，也体现了他对叔叔的尊重。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说写了迷信的父母到杭家沟烧纸给孩子治病，运用典型的语言描写，有力地体现了杭家沟在老一辈村民心中的印象。
B. 小说介绍兴兴技术水平，用“快刀切豆腐”作比喻，形象地写出了他的水平之高，与后文他修理机器进程之慢形成对比。
C. 小说两次写到陈顺生吸烟，语言简洁，暗示了故事进程，调控了叙事时间与故事时间，较好地体现了小说的节奏。
D. 小说对陈顺生和兴兴的塑造很有特点，兴兴做事认真有耐心，陈顺生脾气暴躁同时又有一些虚荣，两人性格特征丰满鲜活。
8. 小说中的“我”有什么作用，请简要分析。
9. 小说最后写“‘鬼’竟同我们的生活那么密切，随随便便都会提到它”，你认为这里的“鬼”是指什么？对我们的生活有什么启示？请简要分析。
【答案】6. C 7. D
8. “我”是故事的叙事者和参与者，交代了故事的背景；“我”是次要人物形象，对塑造陈顺生和兴兴两个主要人物起到衬托作用；“我”的心理活动有助于彰显小说的主旨，引发读者的思考。
9. 这里的“鬼”是指人们心中的封建迷信思想；也指落后愚昧、僵化陈腐的鄙见陋习和罔顾事实、拒绝变通的定势思维。启示：几十年前，在生产力落后的时代，人们把生活现象归于“鬼”，几十年过去了，虽然生产力发展，但人们心中封建迷信观念依然根深蒂固，“鬼”无时无处不在，落后愚昧的思维方式仍有继续存在的土壤，我们要对此保持警惕。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
C．“说明他在烧纸时也不敢确信抽水机的故障是鬼在作祟，出水给了他意外惊喜”分析错误，依据原文“我呆了。陈顺生坐在草捆上嘿嘿笑，那样子表示出连他自己也不相信效果会这样快这样好”可知，陈顺生是相信鬼在作祟，只是没想到效果会这样快这样好。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
D．“陈顺生脾气暴躁同时又有一些虚荣”分析错误，依据原文“做的人不觉得时间长，坐的人大概顶心急。陈顺生吸完了一支香烟便开口了：‘怎么样，可相信我的话？’”可知，能体现出陈顺生脾气暴躁，但不能体现虚荣，属于无中生有。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生对文本中艺术形象的作用的能力。
（1）情节结构上，小说通过“我”交代了故事的背景，发生在一个当地村民都认为有鬼的村后有一片坟场边，主要叙述了陈顺生和兴兴修理杭家沟一部抽水机的事，陈顺生确信抽水机的故障是鬼在作祟，而兴兴则是不相信鬼神。这些情节都是通过“我”来见证和叙述的，是贯穿小说的线索人物。
（2）人物塑造上，依据原文“我很奇怪。明明是做叔叔的请侄儿来修机器，现在倒象叔叔不要侄儿修了，他自己更能干，反而是侄儿修不好在硬修似的。我不便插嘴，只好带半只耳朵，半只眼睛稍稍关心着”可知，小说刻画了两个主要人物，都是通过“我”来衬托的，塑造了陈顺生的相信鬼神，并且性情急躁，兴兴则办事比较有耐心。
（3）主题思想上，依据原文“原来一点不奇怪，我就埋怨兴兴说：‘那你为什么不告诉他，说明并不是鬼作祟’”和“我大笑，觉得‘鬼’竟同我们的生活那么密切，随随便便都会提到它”可知，我是不相信有鬼的，但这种迷信思想却根深蒂固的扎根在当地人们的心中，对迷信思想进行了批判，彰显了小说的主题。
【9题详解】
本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
（1）“鬼”表面是指“鬼”帮助了兴兴修理抽水机，实际泛指当地的一种迷信思想，一种当某种问题不能解决时就利用鬼神来处理，却不知道变通的陋习和愚昧。
（2）启示：依据原文“村人曾经从那儿捞出淹死的孩子，因此人们便上溯几十年历史，说出若干个在那儿淹死的人来，证明那儿随时有鬼讨命。其实分明是岸陡水深、地方偏僻，人不慎滑下去就没救，可是谁相信这些呢”可知，上溯几十年历史，说出若干个在那儿淹死的人来，证明那儿随时有鬼讨命，说明当地人迷信思想根深蒂固。
再依据原文“几十年过去了，我们的村子扩大了一倍，坟场也平整成了菜地，杭家沟早就变成了生产队的鱼塘。杭家沟在目前孩子的心里，决无任何神秘的印象了”可知，几十年过去了，生产水平提高了，孩子的心里决无任何神秘的印象，但通过后文叙述陈顺生和兴兴修理杭家沟一部抽水机的事，陈顺生确信抽水机的故障是鬼在作祟，使“我”觉得迷信和愚昧思想还在继续，我们应该高度重视来消除它。
三、文言文阅读（共21分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
孟子，邹人也。名轲，字则未闻也。或曰孟子鲁公族孟孙之后孟子仕于齐丧母而归葬于鲁也三桓子孙既以衰微分适他国孟子生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教。长师孔子之孙子思，治儒术之道，通五经，尤长于《诗》《书》。周衰之末，战国纵横，用兵争强以相侵夺；当世取士，务先权谋以为上贤。先王大道陵迟隳废，异端并起，若杨朱、墨翟放荡之言以干时惑众者非一。孟子闵悼尧舜汤文周孔之业将遂湮微，正涂壅底，仁义荒怠，佞伪驰骋，红紫乱朱。于是则慕仲尼周流忧世，遂以儒道游于诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔于事，终莫能听纳其说。孟子亦自知遭苍姬之讫录，值炎刘之未奋，进不得佐兴唐虞雍熙之和，退不能信三代之余风，耻没世而无闻焉，是故垂宪言以诒后人。仲尼有云：“我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也。”于是退而论集所与高第弟子公孙丑、万章之徒难疑答问，又自撰其法度之言，著书七篇，二百六十一章，三万四千六百八十五字。包罗天地，揆叙万类，仁义道德，性命祸福，粲然靡所不载。帝王公侯遵之，则可以致隆平，颂清庙；卿大夫士蹈之，则可以尊君父，立忠信；守志厉操者仪之，则可以崇高节，抗浮云。有风人之托物，风雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
（节选自赵岐《孟子题辞》）
文本二：
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始燃，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
（节选自《孟子·公孙丑上》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 或曰/孟子鲁公族孟孙之后/孟子仕于齐/丧母而归葬于鲁也/三桓子孙/既以衰微/分适他国
B. 或曰/孟子鲁公族孟孙之后/孟子仕于齐丧母/而归葬于鲁也/三桓子孙/既以衰微/分适他国
C. 或曰/孟子鲁公族孟孙/之后孟子仕于齐/丧母而归葬于鲁也/三桓子孙/既以衰微/分适他国
D. 或曰/孟子鲁公族孟孙/之后孟子仕/于齐丧母而归葬于鲁也/三桓子孙/既以衰微/分适他国
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 字，即表字，与名有关联，古人男女皆可取字，男子弱冠而字，女子则及笄而字。
B. 墨翟，即墨子，名翟，墨家学派创始人，主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、崇乐、重礼。
C. 风雅，指《诗经》中的“国风”“大雅”“小雅”，也常用以指代《诗经》或者诗文之事。
D. 四海，古人以为我国四周环海，称中国为“海内”，外国为“海外”，“四海”指天下。
12. 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 孟子心忧天下。他哀怜先王圣人们的思想业绩衰微，仁义不存，奸佞横行，邪道取代正道，于是效法孔子周游列国，希望能够济世安民。
B. 孟子生不逢时。他生于战国乱世，各诸侯国凭借武力相互倾轧，争夺利益，当时诸侯选用人才以精通权谋之术为首选，孟子怀才不遇。
C. 孟子坚守本心。他自知其思想迂阔，无法在当世实现，又担心死后思想不为后人所知，于是和优秀的弟子一起著书七篇以流传后世。
D. 孟子思想卓越。赵岐认为，践行孟子思想对于帝王公侯、卿大夫士、守志厉操者等都有着不同寻常的意义，孟子是仅次于孔子的圣人。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）长师孔子之孙子思，治儒术之道，通五经，尤长于《诗》《书》。
（2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
14. 文本二中孟子的论证思路是怎样的？请结合文本简要分析。
【答案】10. A 11. B 12. C
13. （1）（孟子）长大以后拜孔子的孙子子思为师，研究儒家学问，精通五经，尤其精通《诗经》和《尚书》。
（2）所有具有这四种萌芽的人，如果知道扩大充实它们，（它们就会）像火刚刚开始燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚开始涌出泉水（终必汇成江河）。
14. 以人突然看见小孩子将要掉入井里时的反应为依据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：有人说，孟子鲁国贵族孟孙氏的后裔，因此（尽管）孟子在齐国为官,但他的母亲死后还是被安葬回了鲁国。春秋后期掌握鲁国政权的三家贵族的子孙，之后也因为国家衰落，分别到了其他国家。
“鲁公族孟孙之后”是偏正结构的名词性短语，句意完整，中间不能断开，排除CD；
“于齐”作“仕”的后置状语，“孟子仕于齐”是主谓结构，意思完整，且“孟子仕于齐”是“丧母而归葬于鲁也”的原因，“于齐”后应断开，排除B。
故选A。
11题详解】
本题考查学生掌握和理解古代文化常识的能力。
B.“主张……崇乐、重礼”错误，“崇乐”“重礼”是儒家的主张。墨家主张：“兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命。”
故选B。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“他自知其思想迂阔”错误，张冠李戴，根据原文“迂阔”是当时诸侯国君对他的评价。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
得分点：
（1）“师”，意动用法，以……师/跟……学习；“治”，研究；“尤”，尤其；“长”，精通/擅长。
（2）“凡”，所有/凡是；“若”，像；“然”，燃烧；“达”，涌出。
【14题详解】
本题考查学生分析文章的结构和思路的能力。
根据文本一“所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心……”可知，第一句以人突然看见小孩子将要掉入井里时的反应为依据，论证“人皆有不忍人之心”；
根据文本“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”可知，第二、三句由以上分析得出人都有“四心”，由“四心”引出“四端”；
根据文本“人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始燃，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”可知，第四至七句把“四端”比作“四体”，然后从正反两方面进一步论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。
参考译文：
文本一：
孟子，是邹国仁人。孟子，名轲，他的字没有听说过。有人说，孟子鲁国贵族孟孙氏的后裔，因此（尽管）孟子在齐国为官，但他的母亲死后还是被安葬回了鲁国。春秋后期掌握鲁国政权的三家贵族的子孙，之后也因为国家衰落，分别到了其他国家。孟子有善良的品质，早年失去父亲，幼时受到慈祥的母亲三迁之教。（孟子）长大以后拜孔子的孙子子思为师，研究儒家学问，精通五经，尤其精通《诗经》和《尚书》。周王室衰微之际，诸侯国无所顾忌，发动战争争强称霸，相互侵夺土地；当时选取士人，致力于以权术谋略为首要，认为这样的人才是贤能之士。先王的治国之道渐趋衰败废弃，各种思想一并而起，像杨朱、墨翟这样放纵的言论来扰乱时事迷惑众人的并非其一。孟子忧伤尧、舜、汤、文、周公、孔子的事业将要没落衰微，正道受阻停滞，仁义荒废、懈怠，奸邪谄媚的小人竞相奔走，邪道取代正道。在这个时候，他就羡慕孔子周游各地忧心世事，于是用儒家思想游说于诸侯国想要周济百姓。然而，由于他不愿在小处委屈一些，以求得较大的好处，当时的诸侯国国君都说他思想言行不合实际，始终没有人采纳他的观点。孟子也知道自己遭逢周王朝运数将尽，而汉王朝还没有兴起之际，出仕不能辅佐君主创造尧舜时代那样和乐昇平的盛世，退隐也不能让人们遵守夏、商、周三朝的遗风，为死在世上却默默无闻感到耻辱，因此留下合乎礼法之言传给后人。孔子说：“我想把我的思想用空话记载下来，但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。”于是，孟子退隐后，编次撰集所结交的学习成绩优异的弟子公孙丑、万章这些人的疑难问答，又亲自撰写行为规范之类的言论，撰写书籍七篇，共二百六十一章，三万四千八百六十五个字。包含天地，统摄万物，仁义道德，性命祸福，清清楚楚，无所不在。帝王公侯遵守它，就可以获得昌盛太平，称赞祖先功德；卿大夫士遵循它，就可以效忠君主尊敬父亲，树立忠信之义；坚守志向砥砺节操的人以它为表率，就可以推崇高尚的节操，抵抗虚浮的名利。孟子这样有风范的人往往寄情于物，用《风雅》来匡正言行，可以说正直而不傲慢，委曲而不厌倦，是闻名于世、仅次于圣人而又学识很高的人。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，回答下列问题。
暮春
王禹①
寂寞红芳又一年,老郎空解惜春残。
才闻莺啭夸杨柳,已被蝉声哭牡丹。
壮志休磨三尺剑,白头谁藉两梁冠②。
酒樽何必劳人劝,且折余花更尽欢。
【注】①王禹:北宋诗人、散文家,因敢于直言讽谏,因此屡受贬调。②梁冠:有横脊的礼冠,古代帝王大臣所用的冠帽。
15.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是(3分) ( )
A.从题目看,本诗描写晚春景物,既有惜春之意,又蕴含着作者的情感。
B.赏花、磨剑、喝酒等一系列动作,是作者内心情感的外在体现。
C.作者着一“老”字,表明自己年事已高,对比青年时代,感叹青春已逝。
D.作者借景抒情,抓住了景物跟独特感受的契合点,具有很高的艺术水平。
16.作者的情感是怎样发展变化的?请结合全诗简要分析。(6分)
【答案】
15. C 作者并没有与青年时代对比,只是感叹青春已逝。
16.①作者看到满地的落花,感叹时光易逝,而自己年事已高,黄莺的啼叫声,被蝉凄厉的声音取代,更增添了这种悲伤;(2分)②自己虽有报国壮志,无奈年事已高,屡次被贬,无人赏识,只能白头空叹;(2分)③作者壮志难酬,只好借酒浇愁,聊以自慰。(2分)
译文：寂寞萧索的红花又度过一年,衰老如我,看着满地残花意识到春光已逝,年华易老。仿佛刚刚才听到莺啼婉转,还在夸赞杨柳依依,可转眼间,入耳的已是在惜叹牡丹凋谢的悲戚蝉鸣了。作者虽有报国之志,但年事已高,想到无法实现自己的抱负,不禁悲从中来,何必需要别人的劝酒,作者也只能借酒消愁,再赏满地残花或许更可尽暮春之欢。全诗表达了作者对屡遭贬谪、报国无门、青春已逝的慨叹。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）普通人常在接近成功的时候失败，对此，《老子》四章中给出建议：“____________，____________”。
（2）《大学之道》中，用“_____________________，_____________________”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。
（3）张若虚《春江花月夜》中以人与月比较表达哲思的诗句是：“______________，_____________”。
【答案】 （1） 慎终如始 则无败事 （2）家齐而后国治 国治而后天下平
（3）人生代代无穷已 江月年年望相似
【解析】
【分析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意重点字的写法，如“慎、治、已、似”等，要理解字义去记忆。
三、语言文字运用20分
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
岁月为证，奋斗不止。回望来时路，我们之所以能从容应对 ，凝聚起砥砺前行的万丈豪情，其中的一个关键，就在于无数奋斗者挺身而出、勇毅担当。从白衣为甲、递行出征的医务人员，到 、不辞劳苦的扶贫干部，（ ） 千千万万普通劳动者挥洒汗水，换来了无数收获与喜悦。
当今中国，正处在由大向强的“关键一跃”。全面建成小康社会取得伟大历史性成就，决战脱贫攻坚取得决定性胜利，“十三五”圆满收官，“十四五”全面 。我们登高望远，整装待发，比以往任何时候都更需要汇聚奋斗的共识、激扬奋进的力量；只争朝夕、勤勉奋斗，我们才能在新的起点上迸发出更加强劲的动能。脚踏实地做好自己的事情， 、履职尽责，每个人的一小步，终将汇聚成国家发展的一大步。
（《人民日报》，2021年2月20日04版）
18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A. 波澜壮阔 宵衣旰食 擘画 战战兢兢
B. 惊涛骇浪 宵衣旰食 策划 战战兢兢
C. 惊涛骇浪 披星戴月 擘画 兢兢业业
D. 波澜壮阔 披星戴月 策划 兢兢业业
19. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 从争分夺秒、日夜攻关的科研工作者，到风雨无阻、辛勤劳作的农民兄弟……
B. 从科研工作者争分布秒、日夜攻关，到农民兄弟风雨无阻、辛勤劳作……
C. 从风雨无阻、辛勤劳作的科研工作者，到争分夺秒、日夜攻关的农民兄弟……
D. 从科研工作者风雨无阻、辛勤劳作，到农民兄弟争分夺秒、日夜攻关……
20. 文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 我们登高望远，整装待发，比以往任何时候都更需要激扬奋进的共识、凝聚奋斗的力量
B. 登高望远，整装待发，我们比以往任何时候都更需要凝聚奋斗的共识、激扬奋进的力量
C. 我们登高望远，整装待发，比以往任何时候都更需要凝聚奋斗的共识、激扬奋进的力量
D. 登高望远，整装待发，我们比以往任何时候都更需要激扬奋进共识、凝聚奋斗的力量
【答案】18. C 19. A 20. B
【解析】
【分析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。
“惊涛骇浪”比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争。可作宾语，定语。“波澜壮阔”比喻声势雄壮或规模宏大。作谓语、定语。本文是宾语，故不能选择“波澜壮阔”。
“宵衣旰食”形容为处理国事而辛勤地工作。多用以称颂帝王勤于政事。“披星戴月”形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。句中用来描述医务人员，故选用“披星戴月”。
“擘画”意思是谋划，安排。“策划”指积极主动地想办法，定计划，在现代生活中，常用于形容个人或企业做一件事的计划。而对于一个国家长远的整体规划，则不合适。故选用“擘画”。
“战战兢兢”形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。“兢兢业业”形容做事小心谨慎，认真踏实。句中用来和前后的“做好自己的事情”“ 履职尽责”相照应，应该选用“兢兢业业”。
故选C。
19题详解】
本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。
从括号前的句子形式来确定的括号内句子的形式来看，“从”和“到”的宾语都应该是偏正词组，陈述主体必须是“科研工作者”“农民兄弟”，据此排除BD。从括号内句子的内容来看，修饰科研工作者的应该是“争分夺秒、日夜攻关”，修饰农民兄弟的应该是“风雨无阻、辛勤劳作的”，排除C。
故选A。
【20题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
文中画线句子有两处语病，首先，根据画线句子后面的分号可知，画线句子在格式上应和其后的句子相同，因此，排除AC。其次，“激扬”和“共识”不搭配，排除D。
故选B。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
眼睛是心灵的窗户。近几年，儿童青少年近视率逐年上升。我国青少年的近视率居世界第一。目前不仅在逐年攀升，①，据估算，目前我国6亿近视患者中，6岁儿童近视率竟高达14.5%应引起警惕。
大部分近视人群都梦想着摘掉眼镜。于是一些商家利用这种心理，推出各种号称“帮助孩子降低度数甚至治愈近视”的广告。事实上，近视的治疗方法只能控制近视进展，②。所以，近视后唯一能做的就是延缓近视度数加深的速度。
③？研究表明，“早监测、早预警、早干预”是关键。如果孩子出现近视问题，家长盲目追求商家的“神奇”治疗功效，就会严重耽误了最佳的治疗时机，导致终生遗憾。
21. 在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。
22. 请分别用一个否定句概括上文各段的主要意思。每句不超过10个字。
【答案】21. ①而且呈现低龄化的趋势；②治愈机会甚微（近视无法治愈）；③如何才能解决近视问题
22. ①近视问题不容乐观。②近视不可治愈（或：近视是一种不可逆变化）。③治疗不可盲从“神奇”功效。
【解析】
【分析】
【21题详解】
本题考查学生情境补写的能力。
依据前文的“不仅”可知，这里应以“而且”开头；依据后文“6岁儿童近视率竟高达14.5%应引起警惕”可知，这里强调近视呈现低龄化的趋势，所以可填：而且呈现低龄化的趋势。
依据前文“于是一些商家利用这种心理，推出各种号称‘帮助孩子降低度数甚至治愈近视’的广告。事实上”，后文“所以，近视后唯一能做的就是延缓近视度数加深的速度”可知，这里强调近视是不能治愈的，所以可填：近视无法治愈。
第三空的后文是写对待近视问题的办法。所以这里可填：如何才能解决近视问题。
【22题详解】
本题考查学生概括文段内容的能力。
作答本题时，考生要特别注意“每句不超过10个字”“用一个否定句概括”两个要求。
第一段，依据“儿童青少年近视率逐年上升”“我国青少年的近视率居世界第一”“目前不仅在逐年攀升，而且呈现低龄化的趋势”等可概括为：近视问题不容乐观。
第二段针对“大部分近视人群都梦想着摘掉眼镜”这一心理，强调“近视不可治愈”。
第三段是在写对待近视问题的办法，依据“家长盲目追求商家的‘神奇’治疗功效，就会严重耽误了最佳的治疗时机，导致终生遗憾”可概括为：治疗不可盲从“神奇”功效。
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
2022年7月27日中央军委隆重举行了颁授“八一勋章”的仪式。中央军委向杜富国、钱七虎、聂海胜等“八一勋章”获得者颁授勋章和证书，“八一勋章”获得者被誉为新时代的英雄。习近平说：“一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋”；捷克作家伏契克曾说：“英雄就是这样一个人，他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要的”；法国诗人波德莱尔也说：“英雄就是对任何事都全力以赴，自始至终心无旁鹜的人”。
读了上述文字你有怎样的感悟和思考？请以“致敬英雄”为主题写一篇议论文。要求：①自选立意，自拟标题。②不得抄袭，不得套作。③书写工整，不少于800字。
作文：
金句记诵1.万里河山，有你心安。2.初心如炬，征途如虹；目光所致，皆为八一；五星闪耀，皆为信仰；八一精神，永在心间。3.家国天下事，社稷一戎衣。孤勇值得，坚守值得，喋血值得。不为被历史记住，但一定要不辱历史。4.有一种追求，叫精忠报国。有一种自豪，叫沙场点兵。有一种情愫，叫感恩时代。5.他们的品质是那样的纯洁和高尚，他们的意志是那样的坚韧和刚强，他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的美丽和宽广！——魏巍《谁是最可爱的人》6.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄7. 致敬他们绝对忠诚、绝对纯洁、绝对可靠，做一个让党放心的人。致敬他们敢于牺牲、敢于斗争、敢于胜利，做一个履职尽责的人。致敬他们极端负责、极端认真、主动作为，做一个能担重任的人。致敬他们艰苦奋斗、无私奉献、勤奋敬业，做一个严于律己的人。8. 树立标杆，崇尚英雄。致敬英雄，凝聚力量。对标英雄，书写荣光。9. 忠诚使命，让“八一军旗”更闪耀。砥砺斗志，让“中国军人”更精神。敢于胜利，让“精神脊梁”更挺立。
素材适用话题1.你退后，让我来——杜富国（适用话题：忠诚使命 英勇无畏 舍生忘死）2.虽然没了双手，但我还有双腿，可以继续为梦想奔跑；虽然失去光明，只要心中升起太阳，我的世界依然五彩缤纷——杜富国（适用话题：青春风采时代楷模 人民英雄 革命信仰）3. 为国家科技进步发热发光，是我一生的梦想——钱七虎（适用话题：科技强国科技创新 忠诚奉献 ）4. 我自己就是在国家的资助下成长成才的，现在很多贫困学生需要帮助，如果能像我一样完成学业，成为一个对国家和社会有用的人才，那是一件非常有意义又幸福的事——钱七虎（适用话题：感恩祖国 为国奉献 人生观 幸福观）5. 人在太空的时候，随着身体失重，有许多东西会变轻、变淡，比如名和利；而另一些东西会在心底变得更加清晰和珍贵，比如祖国和亲人。我在太空中看到了地球，看到了我们的家园，乡情使我魂牵梦萦——聂海胜（适用话题：名利与荣誉 家国情怀 忠诚奉献 使命信仰）6.危险大家都是知道的，踏进雷场的那一天，我们已把生死置之度外——韦昌进（适用话题：舍生忘死 忠诚奉献 荣誉使命 中国精神）7.为了祖国，为了胜利，向我开炮！向我开炮啊！——韦昌进（适用话题：忠诚爱国 英勇无畏 维护和平）8.持军之急务，莫大于赏罚。（适用话题：致敬英雄 赏罚分明 凝心聚力）9.谁都不愿死，谁都希望活，然而荣誉却推翻了这个规律，荣誉使人勇于和死神接近。（适用话题：生死观 忠诚 奉献 荣誉）10.让我们做了我们的事，更可以为中国唤起来更伟大的人。（适用话题：奉献 榜样 荣誉 ）11.中国向来不惹事，但绝不怕事。（适用话题：中国声音中国力量 民族复兴 正义 和平）12.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。（适用话题：和平发展忧患意识 民族脊梁）13.故国虽大,好战必亡;天下虽安,忘战必危。（适用话题：战争和平富强文明 民族复兴）
时评精选
1. 致敬英雄，凝聚力量。英雄的力量是巨大的，榜样的力量是无穷的。一个有希望的民族不能没有英雄的力量，一个有前途的国家不能没有先锋的引领。中国从一穷二白发展成为世界第二大经济体，创造了经济快速发展、社会长期稳定的两大奇迹，实现了从站起来、富起来到强起来的历史性飞跃，正是因为在一个又一个英雄力量、英雄榜样的影响下，广大人民团结奋斗，创造了新的业绩新的传奇。今天，我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标。但是，中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。面对国内外风险挑战不断增加的复杂局面，英雄精神依然是我们突出重围的力量支撑，我们要崇尚英雄、争当先锋，以英雄模范的精神激发昂扬斗志，努力创造无愧于时代、无愧于人民、无愧于历史的丰功伟绩。（适用话题：榜样 精神 荣誉 信仰 时代）
2.“八一勋章”是对英雄的致敬。“八一勋章”是军队最高荣誉，是对军队英雄的最高褒奖。此次“八一勋章”的获得者，他是忠诚使命、英勇无畏的排雷英雄杜富国，在突遇爆炸的危急时刻，高喊“你退后，让我来”，用身体挡住弹片，保护了战友，自己却永远失去了双手和双眼；他是科技强军、为国铸盾的防护工程专家钱七虎，始终铭记“落后就要挨打”，为了保卫国家、保护人民，建设核弹防护钢铁长城；他是矢志报国、三巡太空的英雄航天员聂海胜，刻苦训练、精进技术，用遨游太空的壮丽航迹书写对党的无限忠诚。他们报国为民、无私奉献、敢闯敢干，“八一勋章”就是对他们的最好致敬，让他们站在闪耀的顶端，以伟大的英模精神烛照民族前行之路。（适用话题：忠诚奉献 科技强国 英模精神 致敬英雄）
3.一个国家的繁荣，离不开人民的奋斗；一个民族的强盛，离不开精神的支撑。可以说，精神是中华民族奋勇前行的不竭动力。在中国人民解放军建军95周年之际，中央军委以评选颁授“八一勋章”的方式隆重表彰新时代强军功勋模范和先进典型，既是对他们忠诚于党、顽强拼搏、无私奉献等精神的大力弘扬，更是营造崇尚英雄、争做先锋良好氛围的具体措施，对于激励广大党员干部扎根奉献、矢志奋斗有重要意义。（适用话题：富国强军 民族精神 时代楷模 奋斗奉献）
4. 中美两国是当今世界上最大的两个经济体，本应通过良性竞争和积极合作，共同为推动人类社会的进步贡献力量。可是，“美国优先”思维令美国部分政客将中国视为美国的“最大敌人”，并对中国采用“你死我活”的竞争模式。他们还将台湾视为“遏制中国”的一张牌，妄图利用打“台湾牌”挑衅中国的底线、制造紧张局势。佩洛西枪访台湾计划的目的即是如此。美国还频繁向台湾出售武器、派军舰穿越台湾海峡，不惜拿台湾民众的生命安全当儿戏，在台海不断搅动战争风云。这一切都说明美国是台海地区和平稳定最大的麻烦制造者。（适用话题：和平与发展 竞争与合作 生命安全 捍卫主权）
5.致敬他们绝对忠诚、绝对纯洁、绝对可靠，做一个让党放心的人。天下之德，莫大于忠。对党忠诚，是共产党人首要的政治品格。只有做到绝对忠诚、绝对纯洁、绝对可靠，才能任凭风浪起，从来不迷航。无论是主动请缨参加中越边境扫雷任务的排雷英雄杜富国，还是怀揣许党报国的坚定信念，毅然决然回国投身现代防护工程建设事业的防护工程专家钱七虎，都在用各自的方式诠释着忠诚。可以说，在“八一勋章”获得者们的字典里，写满了“对党忠诚、听党指挥、为党尽责”。他们始终把忠诚作为内心的信仰、精神的高地、力量的源泉。向他们致敬，就要坚定理想信念，矢志不渝听党话、跟党走，做到虔诚而执着、至信而深厚。（适用话题：忠诚爱国 精神信仰 致敬英雄）
【参考例文】
致敬英雄，凝聚力量
“一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋”。我们有幸生活在了和平的国度，我们的国家英雄辈出。
“你退后，让我来！虽然没了双手，但我还有双腿，可以继续为梦想奔跑；虽然失去光明，只要心中升起太阳，我的世界依然五彩缤纷。”这就是“八一”勋章的英雄杜国富，这是青春的风采，时代的楷模。“我在太空中看到了地球，看到了我们的家园，乡情使我魂牵梦萦。”这是航天科技英雄聂海胜，这是刻苦训练、精进技术，用遨游太空的壮丽航迹书写对党的无限忠诚。如果美方一意孤行，中国军队绝不会坐视不管，必将采取强有力措施挫败任何外部势力干涉和“台独”分裂的图谋，中国人说到做到。这是外交部发言人的强力声明，背后就是英雄的中国人民解放军！
在当今时代，英雄事迹更应被传颂，英雄精神更应被传承，我们应该缅怀英雄，致敬英雄。
致敬英雄，需要我们崇尚英雄。古有岳飞“精忠报国”，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，近有林则徐虎门销烟，八路军五战士勇跃狼牙山，鲁迅弃医从文拿笔唤醒中国人，钱学森放弃美国高薪聘请毅然回国，屠呦呦潜心钻研终成硕果。饮水思泉，不忘来路，在我们享受着和平的安逸的同时，更应铭记英雄，致敬英雄，崇尚英雄。
致敬英雄，需要我们捍卫英雄。英雄是民族的脊梁，一个有希望的民族需要英雄，一个先进的国家需要先锋。现如今，雷锋被说成是造假，黄继光堵枪眼、董存瑞炸碉堡被认为是假的，狼牙山五壮士的事迹也被人质疑......种种不尊重英雄的言论被发表出来。对此我认为，任何亵渎祖先、亵渎经典、亵渎英雄的言论及行为都应被谴责、被严惩，我们绝不能让英雄流泪又流血。一个时代对英雄的看法，折射出一个时代的核心价值观。英雄是用来歌颂的，不是用来诋毁的。英雄，作为一个时代的杰出人物，有着崇高理想和价值追求。中华民族要实现奋斗目标需要英雄，需要英雄精神。为此，我们都应致敬英雄，捍卫英雄。
英雄，需要我们学习。英雄，是一个民族最闪亮的坐标，是人们强大的精神目标。对英雄，最崇高的敬意，最深沉的思念，是追随，是传承。见贤思齐，我们要学习英雄“精忠报国”的爱国精神，利于国者爱之，害于国者恶之;学习英雄“卧薪尝胆”的奋斗精神，历代英雄宁折不屈的奋斗精神值得我们传承;我们还应学习英雄“春蚕到死丝方尽”的奉献精神，即使做不到“死在戈壁滩，埋在青山头”，也应有“天下兴亡，匹夫有责”的担当。
致敬英雄，学习英雄，是一个时代的主题。正所谓“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”。英雄是民族的脊梁，时代的引领者。作为英雄的后辈，我们应该崇尚英雄，捍卫英雄，学习英雄，致敬英雄!
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