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参考答案
1．D2．C 3．B 4．首先提出“人本”思想在中华传统文化中的重要影响（或意义、地位、作用）；接着以儒道两家为例阐述它们虽然致思路向不同，但都体现了社会和谐、人生美好的“人本”思想；最后指出儒道可以在“人本”基础上实现相融互补，达到辩证统一，具有包容性。 5．①儒道两家思想理念不同，既对立鲜明，又相融互补；②儒道两家思想都具有博大的包容性和开放性，能使自身不断丰富发展；③儒道思想的核心都是向往和谐社会和美好人生，符合人性的需求。
【解析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
A.“因为双方主张截然不同”错误，根据原文“儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主‘和’与‘和谐’这一点上却是完全一致的”，“唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索”，可知儒、道成为纵贯中国传统文化始终的主要思想流派，是因为其在发展进程中，互相竞争，互相吸收。
B.“而他们本身却不吸收儒、道的思想”于文无据，根据原文“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派”，可知文中并没有提到法、阴阳、名三家是否吸收儒、道的思想。
C.“儒道互补，佛教加入，鼎足而立，才能真正筑牢‘国学’的根基”错误，根据原文“我们认为‘国学’的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把‘国学’只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能使‘国学’真正发扬光大”可知，“儒道互补，佛教加入，鼎足而立”，才能使“国学”发扬光大，而不是筑牢“国学”的根基。
故选D。
2．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
C.“儒道两家‘处处相反’：比如儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度”错误，“忠良的气质与风度”与“院士的气质与风度”只能是不同类型的人，不能说是相反的，因此不属于儒道两家“处处相反”。
故选C。
3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
A.“天和地与我共生，万物与我为一体”指天和地与我共生，万物与我为一体，是一种人与自然和谐的状态，根据原文“道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会”，可知“天和地与我共生，万物与我为一体”符合“道家”思想。
B.“己欲立而立人，己欲达而达人”指有仁德的人，自己想站得住（指立身），也让他人站得住：自己想行得通（事业通达），也让他人行得通。这是一种推己及人的道德境界，根据原文“儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人， 达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时， 宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生”，可知“己欲立而立人，己欲达而达人”符合“儒家”思想。
C.“夫尚贤者，政之本也”指崇尚和尊敬贤才是为政的根本。贤才是国家的栋梁，是成就事业的关键，这符合“墨家”思想。
D.“兵贵胜，不贵久”指用兵打仗贵在速战速决，不宜持久消耗，这是古代的一种战争指导思想。
故选B。
4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
根据原文“在殷周之际，中华传统文化由‘神本’转向‘人本’，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向”，可知首先提出“人本”思想在中华传统文化中的重要影响（或意义、地位、作用）；
根据原文“儒家致力于以‘仁’为核心，构建‘仁’‘礼’相辅互动的理论，道家更强调‘道法自然’，秉持‘身国同构、经国理身’的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生”，可知接着以儒道两家为例阐述它们虽然致思路向不同，但都体现了社会和谐、人生美好的“人本”思想；
根据原文“儒、道两家在‘人本’的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件”，可知最后指出儒道可以在“人本”基础上实现相融互补，达到辩证统一，具有包容性。
5．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
根据原文“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补，能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响”，可知儒道两家思想理念不同，既对立鲜明，又相融互补；
根据原文“儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展”“儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的‘胃’，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教”，可知儒道两家思想都具有博大的包容性和开放性，能使自身不断丰富发展；
根据原文“在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以‘仁’为核心，构建‘仁’‘礼’相辅互动的理论，道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在‘人本’的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件”，可知儒道思想的核心都是向往和谐社会和美好人生，符合人性的需求。
综合以上分析，诸子百家中只有儒道两家独存。
6．C7．D 8．①主题更加集中。精卫化鸟的细节突出了精卫骄纵任性、蛮横偏执的个性，给人成长的思考，而“衔石填海”部分表现了精卫不畏艰难，敢于斗争的执着精神。
②形象更加鲜明。结尾展现“鲜血一样颜色”，“尖叫着”“急速地飞了出去”等细节，突出了她的一心复仇的执拗心理，更增加其悲剧性色彩。
③增强艺术感染力。从艺术效果上来说，故事定格在精卫化鸟急速飞出的画面，用省略号替代确定的结局,给读者留下丰富的想象空间。9．①这篇小说改编自神话，情节超越现实生活，如炎帝和龙王的形象，退海、化鸟等情节充满浪漫主义色彩，体现了虚构的特点。
②小说的情节和主题展现有艺术真实性。小说细节真实，情节合理；精卫自我膨胀的成长悲剧，也是溺爱、迁就的教育悲剧，悲剧具有必然性。
③现实生活中有精卫这样的年轻人，也存在养成他们的品性弱点的社会土壤。小说对神话故事的“再虚构”隐射了现代社会青年教育成长存在的问题，具有现实意义。
【解析】6．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“反衬”错误，“精卫的弱小与对老狼的愤怒、精卫的进逼和海浪的退让、精卫的坚持己见和炎帝的耐心劝说”这些都是对比。
故选C。
7．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
D.“张扬了本文追求自由的主题”错误。精卫说的“我不是笼中的鸟”表现了她的个性，但这句话不能展现文章的主题。
故选D。
8．本题考查学生分析小说结尾段作用的能力。
分析小说结尾段的作用需要从主旨、人物、读者效果等方面考虑。
由前文和“只见，刚才还在的精卫不见了。在她的衣服里面，钻出一只鲜血一样颜色的鸟。它一从里面钻出来，就尖叫着从营帐的门帘处急速地飞了出去……”可知，炎帝劝告精卫不要再去找龙王麻烦，龙王也想化干戈为玉帛，但是精卫“固执远比石头更为坚硬”，结尾段描写精卫尖叫着冲出去，依然没有改变自己的性格，骄纵任性、蛮横偏执，这样写给人成长的思考，小说结尾更突出了小说的主题。而“衔石填海”部分描写精卫不惧大海的巨大和可怕，不停地衔石子要填平大海，表现了精卫不畏艰难，敢于斗争的执着精神。
人物形象上，前文写“我偏要他退，我偏要他再退！看他能把我怎样！他一定知道，我是炎帝最娇惯最纵容的女儿”“钻出一只鲜血一样颜色的鸟”等可以看出精卫的任性蛮横，结尾段写死后变为精卫鸟的精卫依然如此，“鲜血一样颜色”，“尖叫着”“急速地飞了出去”等细节，突出了她的一心复仇的执拗心理，更增加其悲剧性色彩。
读者效果上，“它一从里面钻出来，就尖叫着从营帐的门帘处急速地飞了出去……”用省略号替代确定的结局，给读者留下丰富的想象空间，让读者想象精卫鸟将去做什么，结果如何。
9．本题考查学生鉴赏评价小说特色的能力。
抓住“如何处理虚构和真实的关系”，需要分析小说哪里是虚构，哪里是真实，然后再分析文本是如何处理二者的关系的。
虚构。由小说内容可知，小说改编自《山海经》中的“精卫填海”这一神话传说，小说中炎帝、龙王的形象在现实生活中不存在，小说中“精卫脱下靴子，径直朝海边走去，海风忽然变小，海浪也安静了许多”“奇怪的是，不安的海浪再次变小变得平静，只有海鸥和海燕的叫声尖锐，它们跳着奇怪的舞蹈”“海浪又一次退后，远处，它们汹涌翻滚，几乎要和压低的乌云粘在一起了”“在她的衣服里面，钻出一只鲜血一样颜色的鸟”等退海和化鸟等情节同样超越了现实生活，充满浪漫主义色彩，体现了虚构的特点。
真实。就细节而言，小说记叙描写精卫因为受到炎帝的疼爱而娇纵任性、蛮横偏执，以至于想要让海浪后退，固执复仇，这些情节和细节与现实生活中的溺爱教育相吻合，体现了情节和主旨的真实。
结合生活分析，小说影射现实。现实生活中有不少父母溺爱孩子，导致孩子无法无天，刁蛮固执。他们性格中的弱点恰恰是父母骄纵养成的，也给他们的人生增添了悲剧的可能性。由此可见小说来源于真实的现实生活，又通过虚构的情节、故事、人物等映射现实生活，指出现实社会存在的教育成长等问题，具有现实意义。
10．C11．C 12．D 13．（1）（我们）据有传国之宝（“九鼎”也可以），再按照地图户籍，挟制周天子来号令诸侯，天下没有谁敢不听我们命令，这才是霸王之业。
（2）蜀地划归秦国的版图之后，秦国就越发强盛富足，而且更加轻视天下诸侯。
（3）因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：所以秦虽然灭亡了蜀国，而诸侯不会认为是暴虐；即使秦抢走蜀国的一切财富珍宝，诸侯也不会以秦为贪。可是我们只要做伐蜀一件事，就可以名利双收，甚至还可以得到除暴安良的美名。
“天下不以为暴”中“天下”与“不以为暴”是主谓关系，不能断开，排除BD；
“名实两附”是主谓短语，不宜断开，“而又有禁暴正乱之名”中“而”作连词，用于句首表递进，其前断开，排除A。
故选C。
11．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
C.“东方和南方”错，“戎狄”应该指的是“西方和北方”。
故选C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.结合原文“周自知失九鼎，韩自知亡三川，则必将二国并力合谋，以因于齐、赵，而求解乎楚、魏”可知，不是齐国和赵国，而是周和韩国为了自身的安全联合齐赵解救楚魏。
故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“据”，据有；“图籍”，地图户籍；“挟”，挟制；“令”，号令；“王业”，霸王之业。
（2）“属”，归秦国；“轻”，轻视。
（3）“欲”，追求；“贵”，以……为贵；“复”，补救。
参考译文：
司马错跟张仪在秦惠王面前争论战事。司马错主张秦国应该先去攻打蜀国，可是张仪却反对说：“不如先去攻打韩国。”秦惠王说：“我愿听听你的意见。”
张仪回答说：“我们先跟楚、魏两国结盟，然后再出兵到三川、堵住轘辕和缑氏山的通口，挡住屯留的孤道，这样魏国和南阳就断绝了交通，楚军逼进南郑，秦兵再攻打新城、宜阳，这样我们便兵临东西周的城外，惩罚二周的罪过，并且可以进入楚、魏两国。周王知道自己的危急，一定会交出传国之宝。我们据有传国之宝，再按照地图户籍，假借周天子的名义号令诸侯，天下又有谁敢不听我们命令呢？这才是霸王之业。至于蜀国，那是一个在西方边远之地，野蛮人当酋长的国家，我们即使劳民伤财发兵前往攻打，也不足以因此而建立霸业；臣常听人说：‘争名的人要在朝廷，争利的人要在市场。’现在三川周室，乃是天下的朝廷和市场，可是大王却不去争，反而争夺戎、狄等蛮夷之邦，这就距离霸王之业实在太远了。”
司马错说：“事情并不像张仪所说的那样，据我所知：‘要想使国家富强，务必先扩张领土；要想兵强马壮，必须先使人民富足；要想得到天下，一定要先广施仁政。这三件事都做到以后，那么天下自然可以获得。’如今大王地盘小而百姓穷，所以臣渴望大王先从容易的地方着手。因为蜀国是一个偏僻小国，而且是戎狄之邦的首领，并且像夏桀、商纣一样紊乱，如果用秦国的兵力去攻打蜀国，就好像派狼群去驱逐羊群一样简单。秦国得到蜀国的土地可以扩大版图，得到蜀国的财富可以富足百姓；虽是用兵却不伤害一般百姓。并且又让蜀国自动屈服。所以秦虽然灭亡了蜀国，而诸侯不会认为是暴虐；即使秦抢走蜀国的一切财富珍宝，诸侯也不会以秦为贪。可是我们只要做伐蜀一件事，就可以名利双收，甚至还可以得到除暴安良的美名。今天如果我们去攻打韩国，就等于是劫持天子了，这是一个千夫所指的恶名，而且也不见得能获得什么利益，反而落得一个不仁不义的坏名。干天下人不愿做的事情，实在是一件危险的事。这其中危险在于：周天子是天下的共主，同时齐是韩与周的友邦。周自己知道要失掉九鼎，韩自己清楚要失去三川，这样两国必然精诚合作，共同联络齐、赵去解楚、魏之围，两国会自动地把九鼎献给楚，把土地割让给魏，这一切大王是不能制止的，这也就是臣所说的危险所在。因此，攻打韩国是失策，先伐蜀才是万全之计。”秦惠王说：“好的！寡人听你的。”
于是秦国就出兵攻打蜀，经过10个月的征讨，终于占领了蜀地，把蜀主的名号改为侯，并且派秦臣陈庄去作蜀的相国。蜀地既已划归秦国的版图，秦国就越发强盛富足，而且更加轻视天下诸侯。
14．D15．（1）通过写环境的“深沉”“寂静”来烘托思妇的孤独寂寞。（2）通过写主人公弹筝、焚香燃尽来表现思妇彻夜难眠，内心凄凉。（3）通过写容貌不整、情态慵懒来表现思妇内心痛苦，相思成疾。（4）通过写杜鹃啼月（催归）来表现思妇对远人的思念。
【解析】14．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。
D.“通过……主人公的……心理来表现思妇对丈夫的深切怀念”说法错误。词中没有心理描写。“院落深沉，池塘寂静。帘钩卷上梨花影”这些是环境、气氛；“钗凤斜欹，鬓蝉不整。残红立褪慵看镜”是外貌、动作、情态。但没有心理描写。
故选D。
15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
作者通过典型的意境、意象描写突出自己想要表达的主题。
词的前两句“院落深沉，池塘寂静”，通过描写“深沉”“寂静”的典型环境，营造出寂静、萧瑟的氛围，给读者以情感上的压抑感，烘托出思妇的孤独寂寞。
其次，“宝筝拈得雁难寻，篆香消尽山空冷”两句则是描写主人公弹筝、焚香燃尽，这是主人公百无聊赖的表现。她夜不能寐，靠弹琴、焚香来消解自己心中的苦闷，表达出她内心的凄凉。
再次，“钗凤斜欹，鬓蝉不整。残红立褪慵看镜”则是对主人公外貌和情态的描写。主人公因为内心的苦闷而无心整理妆容，也无心去注意自己的外貌。所以呈现出衣服容貌不整、情态慵懒的表象。一位少妇居然无心关心自己的外貌，可见其内心痛苦，相思成疾。
最后，“杜鹃啼月一声声”一句则是用杜鹃啼月的典型意象来表达思妇的情绪。杜鹃啼月是古诗词中常用的意象，代表盼望远行之人快快回归。通过运用这一典型意象，表达出思妇对远人的思念。
16． 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 千里之行 始于足下 鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文 相顾无言 惟有泪千行
【详解】本题考查学生默写名句名篇的能力。
注意重点字词的写法，“焉”，“省”，“鸿雁”，“潜跃”，“惟”等
17．A18．D 19．B
【解析】17．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。
第一空，无所适从：指不知听从哪一个好或不知怎么办才好。无法呼吸：因为（激动、恐惧等）而感到呼吸困难。从后文中“我们就会意识到自身的局限”可知，此处是强调不知怎么办才好，应用“无所适从”。
第二空，体验：指通过亲身实践所获得的经验。验证：经过检验得到证实。从后文“我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗”可知，文中强调亲身感受，应用“体验”。
第三空，手足无措：形容举动慌乱或没有办法应付。神魂颠倒：精神恍惚，颠三倒四，失去常态。一般形容迷恋某种事物而精神恍惚。从文中“而等我们惊魂甫定，他总在一些地方吓着我们”可知，此处表达的是没有办法理解庄子而感到慌乱，应用“手足无措”。
第四空，杠杆：①简单机械，是一个能绕着固定点转动的杆。②比喻起平衡或调控作用的事物或力量。统治：控制；支配。在文中，作者是要表达一个人通过世俗的权力来实现对社会的调控。此处是将“杠杆”用作动词，应用“杠杆”。
故选A。
18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画横线的句子有两处语序不当的语病：
（1）按照事物的发展规律，应该是先“他总在一些地方吓着我们”，才导致“我们惊魂甫定，便会发现”。
（2）按照事物的发展规律，先要开阔眼界之后才会扫清俗情。故应是“我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫”。
只有D修改正确。
故选D。
19．本题考查学生语句复位的能力。
根据填入句子的位置，其与“一朝权在手，便把令来行”“在其位，谋其政”所表达意思类似，也就是借助世俗权力来实现自己的抱负。
A.句意：治理国家的关键在于得到人才。这句经典指出了人才对于治国经邦的重要性。强调人才的重要性，不符合题意。
B.句意：君子出来做事，是为了尽道义。强调拥有了权力，才能实现自己的理想。符合题意。
C.句意：上古君王，喜欢用道德治理国家。强调道德的重要性，不符合题意。
D.句意：神飞八极之外，心游万刃高空。意思是诗人进行艺术创作时，思想可以纵横驰骋不受时空的限制。强调思想的自由，不符合题意。
故选B。
20．D21．①《论语》是知识体系
②不是成语字典里的教条
③心智成熟需要做到三个方面
【解析】20．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。
选文中的“规矩”意为老老实实，恪守本分。
A.“连个规矩都没有”，礼法、法度之意；
B.“待上司的规矩”，一定的标准；
C.“设规矩”，圆规和方矩；
D.“一个规规矩矩的市民”，恪守本分之意。
故选D。
21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一处，所要补写的文句是段首句，故在语意上应是中心句，阅读后文可知，此文段主要内容是讲《论语》里所包含的知识，从“这种知识体系”一句可知上述内容就是讲《论语》的知识体系，故可填“《论语》是知识体系”。
第二处，结合上下文语境分析，上文“成语是最原始的出处，最原始的本意”，下文应该从事物不是什么的方面来写。成语原始的出处，相对于“成语在字典里的意思”，故可填“不是成语字典里的教条（释义）”。
第三处，结合上下文语境分析，上文“还是心智不成熟”和下文“一是……；二是……；三是……”，此处应该填写承接上下文的语句，即承上要写“心智”，承下要写“心智成熟有几个方面”，故可填“心智成熟需要做到三个方面（或，心智成熟有下面三个方面的表现）”。
22．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料中师傅带徒弟是先强调“理解”，然后再做雕刻、加工的“实践”，徒弟犯了错误师傅总是让他再“理解”当初的讲解，最后经过多年的“理解”“实践”，徒弟能够独当一面，创新出自己的作品。由此提取出“理解”“实践”“创新”这三个概念。
我们要理解这三个概念之间的关系。材料中强调的是“理解”这个概念，“理解”是“实践”的基础，“理解”不好，“实践”容易出问题。要解决“实践”中的问题，必须重视“理解”。只有“理解”“实践”到位了，才能够“创新”。因此，作文应该建构“理解”与“实践”间的辩证关系，进而深入到“创新”层面。
写作时要先强调“理解”是“实践”的基础，“实践”是“理解”的运用和深化。比如我们学钓鱼，先学如何甩杆、如何观察水漂等，再去“实践”，实践过程又是对理论知识的理解再深入的过程；实践过程不断犯错，同样能够促使我们对理解更加深入；在反复不断的“理解”和“实践”中我们才能钓到鱼，最后成为高手。然后再分析它们与创新的关系，只有理解到位，反复实践，最后的创新才是水到渠成。
立意：
1.理解是实践的根基，实践是创新的土壤。
2.根深叶茂，创新之花常开。
3.理论指导实践，实践催生创新。
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