（清）曾国藩
    ①国藩读《易》至“临”^①，而喟然叹曰：刚侵而长矣，至于八月有凶，消亦不久也，可畏也哉。天地之气，阳至矣，则退而生阴，阴至矣，则进而生阳。一损一益，自然之理也。
    ②物生而有嗜欲，好盈而忘阙。是故体安车驾，则金舆鏓衡不足于乘；目辨五色，则黼黻文章^②不足于服。由是八音繁会不足于耳，庶羞珍膳不足于味。穷巷瓮牖之夫，骤膺金紫，物以移其体，习以荡其志，向所搤捥而不得者，渐乃厌鄙而不屑御。旁观者以为固然，不足訾议。故曰：位不期骄，禄不期侈^③，彼为象箸，必为玉杯。积渐之势然也。而好奇之士，巧取曲营，不逐众之所争，独汲汲于所谓名者，道不同不相为谋。或贵富以饱其欲，或声誉以厌其情，其于志盈一也。夫名者，先王所以驱一世于轨物^④也。中人以下，蹈其不实，于是爵禄以显驭之，名以阴驱之，使之践其迹，不必明其意。若君子人者，深知乎道德之意，方惧名之既加，则得于内者日浮，将耻之矣。而浅者哗然惊之，不亦悲□？
    ③国藩不肖，备员^⑤东宫之末，世之所谓清秩。家承余荫，自王父母以下，并康强安顺。孟子称“父母俱存，兄弟无故”，抑又过之。《洪范》曰：“凡厥庶民，有猷有为有守，不协于极^⑥，不罹于咎，女则锡之福。”若国藩者，无为无猷，而多罹多咎，而或锡之福，所谓不称其服者欤？于是名其所居曰“求阙斋”，凡外至之荣，耳目百体之嗜，皆使留其阙陷。礼主减而乐主盈，乐不可极，以礼节之，庶以制吾性焉。若夫令闻广誉，尤造物所靳予者，实至而归之，所取已贪矣，况以无实者攘之乎？行非圣人而有完名者，殆不能无所矜饰于其间也。吾亦将守吾阙者焉。道光二十五年五月曾国藩谨记。
    [注]①临：《周易》第十九卦，此处借“临”卦来说阴阳二气的交感。②黼黻文章：古代礼服上所绣的色彩绚丽的花纹。泛指华美鲜艳的色彩。③位不期骄，禄不期侈：出自《孔安国传》：“贵不与骄期而骄自至，富不与侈期而侈自来。骄侈以行已，所以速亡。” ④轨物：法度与准则。⑤备员：凑数，自谦之词。⑥不协于极：不符合善。
    21.可填入第②段方框处的一项是（    ）。（1分）
    A.焉          B.乎          C.也          D.矣
    22.从句式的角度赏析第②段画线句的语言特点。（3分）
    23.分析第②段中作者提及“瓮牖之夫”“好奇之士”等人的用意。（3分）
    24.概述本文的行文思路。（4分）
    答案：
    （五）阅读下文，完成第21—24题。（11分）
    21.（1分）B
    22.（3分）句式上，运用整句，匀称工整（1分）；从出行、服饰、音乐、美食等角度各有侧重地阐述人生来就有贪欲，喜好圆满而忘记缺失的特点（1分）；音韵和谐，语势强烈（1分）。
    23.（3分）贫穷人变成高官显爵则改变本性、动摇心志，好奇之士设法谋取名声，这两者在追求“满”上是同样的（1分）；与君子形成鲜明对比，突出君子重视内心精神涵养之充实（1分）；以“浅者”与两者形成同类，指摘社会上追求名誉享乐的氛围，流露出慨叹（1分）。
    24.（4分）首先，作者从读《周易》感受开篇，指出减损和增加是自然之理（1分）；然后，由自然推进到人们生活，论述追名逐利之人好盈而忘阙，而君子则重视内心体验而得到的收获（1分）；在此基础上，作者推进到自己，解释命名居室为“求阙斋”的原因，表达自己的志向，即对外在的荣誉、身体的享乐求其阙，用礼节制盈（1分）；去除夸耀装饰而来的名誉，以谦虚谨慎自持（1分）。
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