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刘基 阅读理解 东陵侯既废，过司马季主而卜焉。季主曰：“君侯何卜也？”东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。吾闻之，蓄极则泄，闷极则达，热极则风，壅极则通。一冬一春，靡屈不伸；一起一伏，无往不复。仆窃有疑，愿受教焉。”季主曰：“若是，则君侯已喻亡矣，又何卜为？”东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。”季主乃言曰：“呜呼！天道何亲，惟德之亲；鬼神何灵，因人而灵。夫箸，枯草也，龟，枯骨也，物也；人，灵于物者也，何不自听而听于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日。是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也；荒棒断梗，昔日之琼蕤玉树也；露蛩风蝉，昔日凤笙龙笛也；鬼磷萤火，昔日之金缸花烛也；秋荼春荠，昔日之象白驼峰也；丹枫白获，昔日之蜀锦齐纨也。昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。是故一昼一夜，华开者谢；一秋一春，物故者新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。君侯亦知之矣，何以卜为？” （选自刘基《司马季主论卜》） （1）下列句中的加粗字，解释错误的一项是[ ]
（2）对下列句子中加粗词语的说明，错误的一项是[ ] A．龟，枯骨也。龟：指占卜用的龟板。 B．琼蕤玉树。琼蕤：指用美玉雕的花。 C．秋荼春荠。秋荼：指秋天的野生草药。 D．蜀锦齐纨。齐纨：齐国出产的白色细绢。 （3）下列句中的“之”字，用法与“天道何亲，惟德之亲”中“之”相同的一项是[ ] A．句读之不知，惑之不解。 B．每责一头，辄倾数家之产。 C．其北陵，文王之所避风雨也。 D．昔日之所无，今日有之不为过。 下列语句在文中的正确意思是 (4）仆未究其奥也，愿先生卒教之。[ ] A．我终究不懂得它有什么奥妙，希望你给我指点迷津。 B．我不明白究竟有什么奥妙，请您最后再指点我。 C．我没有研究其中的奥妙，希望你能尽力开导我。 D．我未能穷尽此中的奥妙，希望你能尽力教导我。 （5）①物故者新②高丘之下，必有浚谷[ ] A．①事物都是旧的好。②高峻的山峰之下，必然有险要的山谷。 B．①陈旧的东西会变新。②高峻的山峰之下，必有深深的沟谷。 C．①旧物原来都是新的。②高峻的沙丘下面，必然有清彻的谷水。 D．①旧物原来都是新的。②高峻的山峰之下，必有挖通的水沟。 （6）对文中陈陵侯所说的一段话，分析有错误的一项是[ ] A．前三句列举了三种相同的事态，表达了长期潜伏和受压抑者希望改变处境的愿望。 B．中间四句话，让我们看到了东陵侯对重新出仕的强烈欲念。 C．后两句对自己行将得到功名利禄表示怀疑，而这正是东陵侯向司马季主问卜的原因。 D．东陵侯把事物的转化规律同解为个人穷达的自然循环，所以显得迂腐、呆板和可笑。 （7）对全文的内容和写法的分析，不正确的一项是[ ] A．采用对话形式，借东陵侯想重新得到起用一事发表议论。 B．文中对世人不能盲目追求富贵的警戒，是有积极意义的。 C．本文在一定程度上反央出物极必反的客观规律，带有辩证的观点。 D．重复“何以卜为”，是提醒读者注意司马季主和东陵侯的看法根本不同。 答案： D; C;A;D;B;C;D 译文： 东陵侯被废弃以后，往司马季主那儿去占卜。 季主说：“您要占卜什么事呢？”东陵侯说：“躺卧时间长了就想起来，闭门独居久了就想出去，胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说：积聚过多就要宣泄，烦郁之极就要开畅，闷热太甚就会起风，堵塞过分就会流通。有一冬就有一春，没有只屈而不伸的；有一起就有一伏，没有只去不来的。我私下有所怀疑，希望得到你的指教。”季主说：“既然这样，那么您已经明白了，又何必要占卜呢？”东陵侯说：“我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指点究竟。” 季主于是说道：“唉！天道和什么人亲？只和有德的人亲。鬼神怎么会灵？靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草，龟甲不过是枯骨，都是物。人比物灵敏聪明，为什么不听从自己，却听命于物呢？而且，您为什么不想一下过去呢？有过去就必然有今天。所以，现在的碎瓦坏墙，就是过去的歌楼舞馆；现在的荒棘断梗，就是过去的琼花玉树；现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉，就是过去的凤笙龙笛；现在的鬼火萤光，就是过去的金灯华烛；现在秋天的苦菜，春天的荠菜，就是过去的象脂驼峰；现在红的枫叶，白的荻草，就是过去的蜀产美锦，齐制细绢。过去没有的现在有了，不算过分；过去有过的现在没有了，也不能算不足。所以从白昼到黑夜，盛开的花朵凋谢了；从秋天到春天，凋萎的植物又发出新芽。激流旋湍下面，必定有深潭；高峻的山丘下面，必定有深谷。这些道理您也已经知道了，何必还要占卜呢？” (责任编辑：admin) |