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司马谈《论六家要旨》阅读练习及答案

http://www.newdu.com 2021-12-01 中学语文网 佚名 参加讨论
司马谈
    三、文言文阅读
    阅读下面的文言文,完成下面小题
    
论六家要旨(节选)
    
司马谈
    《易大传》:“天下一致而百虑,同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德,此务为治者也,直所从言之异路,有省不省耳。
    尝窃观阴阳之术,大祥而众忌讳,使人拘而多所畏。然其序四时之大顺,不可失也。儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从,然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也。墨者俭而难遵,是以其事不可遍循,然其强本节用,不可废也。法家严而少恩,然其正君臣上下之分,不可改矣。名家使人俭而善失真然其正名实不可不察也。道家使人精神专一,动合无形,赡足万物。其为术也,因阴阳之大顺,采儒墨之善,撮名法之要,与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜,指约而易操,事少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也,主倡而臣和,主先而臣随。如此则主劳两臣逸。至于大道之要,去健羡,绌聪明,释此而任术。夫神大用则竭,形大劳则敝,形神骚动,欲与天地长久,非所闻也。
    夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼,故曰“博而寡要,劳而少功”。若夫列君臣父子之礼。序夫妇长幼之别,虽百家弗能易也。
    墨者亦尚尧舜道,言其德行曰:“堂高三尺,土阶三等,茅茨不翦,采橡不刮。食土簋,啜土刑,粝粢之食,藜藿之羹。夏日葛衣,冬日鹿裘。”其送死,桐棺三寸,举音不尽其哀。教丧礼,必以此为万民之率。故天下法若此,则尊卑无别也。夫世异时移,事业不必同,故曰“俭而难遵”。要曰强本节用。则人给家足之道也。此墨子之所长,虽百家弗能度也。
    法家不别亲疏,不殊责贱,一断于法,则亲亲尊尊之思绝矣。可以行一时之计,而不可长用也,故曰“严而少恩”。若尊主卑臣,明分职不得相逾越,虽百家弗能改也。
    8.下列各项中对加点字的解释,不正确的一项是(   )
    A.直所从言之异路  直:直接
    B.此务为治者也    治:太平盛世
    C.序君臣父子之礼  序:使……有次序
    D.不可易也        易:改变
    9.下列各组句子中加点字,意义和用法相同的一组是(   )
    A.然其序四时之大顺,不可失也   其孰能讥之乎
    B.劳而少功,是以其事难尽从     其下圣人也亦远矣,而耻学于师
    C.因阴阳之大顺                 因击沛公于坐
    D.教丧礼,必以此为万民之率     愿以十五城请易璧
    10.文中画波浪线的句子,断句正确的一项是(   )
    A.名家使人俭/而善失真/然其正/名实不可不察也。
    B.名家使人俭/而善失真/然其正名实不可不察也。
    C.名家使人/俭而善失真/然其正名实/不可不察也。
    D.名家使人俭而善失真/然其正名实/不可不察也。
    11.对下列句子所陈述的内容,作者持肯定态度的一组是(   )
    ①儒者博而寡要   ②列夫妇长幼之别  ③正君臣上下之分
    ④使人精神专一   ⑤主先而臣随      ⑥六艺经传以千万数
    A.①②⑤B.①④⑥C.②③④D.③⑤⑥
    12.下列对本文的理解和分析,不正确的一项是(   )
    A.文章以“天下一致而百虑,同归而殊涂”为中心论点,先总后分,对各家的学说进行了评价。
    B.作者认为,儒家学说博大精深,但几代相继不能弄通那些学问,有生之年不能穷究那些礼仪,费力多,功效少。
    C.从文章第2段看,作者对道家基本是持肯定态度的,认为它博采众家之长,能顺应自然,使臣子们得到安逸。
    D.墨家主张在住、吃、穿等方面应该尽量简单,反对厚葬,作者认为这些主张虽难以遵守,但是能使老百姓人人丰足、家家富裕。
    【答案】
    8.A
    9.B
    10.D
    11.C
    12.C
    【解析】
    8.
    本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
    A.句意:只是他们所遵循依从的学说不是一个路子。直:只。
    故选A。
    9.
    本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
    A. 代词,它;副词,加强反问语气,难道;
    B. 都是连词,表转折,却;
    C. 介词,顺应;介词,趁机;
    D. 介词,把;介词,用。
    故选B。
    10.
    本题考查学生文言文断句的能力。
    句子大意是:名家使人受约束而容易失去真实性,但它辩正名与实的关系,则是不能不认真察考的。
    “俭而善失真”都是名家的问题,中间不能断开,排除ABC;
    “正名实”是动宾结构,不能断开,排除A;
    “名实”是“正”的宾语,其后应断开;“不可”的主语也是名家,属于下个句子,应在“不可”前断开,排除AB。
    故选D。
    11.
    本题考查学生对作者观点态度的把握能力。
    ①说儒者“寡要”,意思是不能抓住要点。可见作者持否定态度。
    ⑤主先而臣随,后面是“如此则主劳两臣逸”,意思是君主劳累而臣下却得安逸。可见作者持否定态度。
    ⑥六艺经传以千万数,后面是“累世不能通其学,当年不能究其礼”,意思是几代相继不能弄通其学问,有生之年不能穷究其礼仪。可见作者持否定态度。
    排除有这三个句子的选项。
    故选C。
    12.
    本题考查学生理解文章内容的能力。
    C. “使臣子们得到安逸”有误。原文是“道家使人精神专一,动合无形,赡足万物。其为术也,因阴阳之大顺,采儒墨之善,撮名法之要,与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜,指约而易操,事少而功多”,并未提到“使臣子们得到安逸”。
    故选C。
    参考译文:
    《周易·系辞传》说:“天下人追求相同,而具体谋虑却多种多样;达到的目的相同,而采取的途径却不一样。”阴阳家、儒家、墨家、名家、法家和道家都是致力于如何达到太平治世的学派,只是他们所遵循依从的学说不是一个路子,有的显明,有的不显明罢了。
    我曾经在私下里研究过阴阳之术,发现它注重吉凶祸福的预兆,禁忌避讳很多,使人受到束缚并多有所畏惧。但阴阳家关于一年四季运行顺序的道理,是不可丢弃的。儒家学说广博但殊少抓住要领,花费了气力却很少功效,因此该学派的主张难以完全遵从,然而它所序列君臣父子之礼,夫妇长幼之别则是不可改变的。墨家俭啬而难以依遵,因此该派的主张不能全部遵循,但它关于强本节用的主张,则是不可废弃的。法家主张严刑峻法却刻薄寡恩,但它辨正君臣上下名分的主张,则是不可更改的。名家使人受约束而容易失去真实性,但它辩正名与实的关系,则是不能不认真察考的。道家使人精神专一,行动合乎无形之“道”,使万物丰足。道家之术是依据阴阳家关于四时运行顺序之说,吸收儒墨两家之长,撮取名、法两家之精要,随着时势的发展而发展,顺应事物的变化,树立良好风俗,应用于人事,无不适宜,意旨简约扼要而容易掌握,用力少而功效多。儒家则不是这样。他们认为君主是天下人的表率,君主倡导,臣下应和,君主先行,臣下随从。这样一来,君主劳累而臣下却得安逸。至于大道的要旨,是舍弃刚强与贪欲,去掉聪明智慧,将这些放置一边而用智术治理天下。精神过度使用就会衰竭,身体过度劳累就会疲惫,身体和精神受到扰乱,不得安宁,却想要与天地共长久,则是从未听说过的事。
    儒家以《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》、《乐》等《六艺》为法式,而《六艺》的本文和释传以千万计,几代相继不能弄通其学问,有生之年不能穷究其礼仪,所以说儒家“学说广博但殊少抓住要领,花费了力气却很少功效”。至于序列君臣父子之礼,夫妇长幼之别,即使百家之说也是不能改变它的。
    墨家也崇尚尧舜之道,谈论他们的品德行为说:“堂口三尺高,堂下土阶只有三层,用茅草搭盖屋顶而不加修剪,用栎木做椽子而不经刮削。用陶簋吃饭,用陶铏喝汤,吃的是糙米粗饭和藜藿做的野菜羹。夏天穿葛布衣,冬天穿鹿皮裘。”墨家为死者送葬只做一副厚仅三寸的桐木棺材,送葬者恸哭而不能尽诉其哀痛。教民丧礼,必须以此为万民的统一标准。假使天下都照此法去做。那贵贱尊卑就没有区别了。世代不同,时势变化,人们所做的事业不一定相同,所以说墨家“俭啬而难以遵从。”墨家学说的要旨强本节用,则是人人丰足,家家富裕之道。这是墨子学说的长处,即使百家学说也是不能废弃它的。
    法家不区别亲疏远近,不区分贵贱尊卑,一律依据法令来决断,那么亲亲属、尊长上的恩爱关系就断绝了。这些可作为一时之计来施行,却不可长用,所以说法家“严酷而刻薄寡恩”。至于说到法家使君主尊贵,使臣下卑下,使上下名分、职分明确,不得相互逾越的主张,即使百家之说也是不能更改的。
     (责任编辑:admin)
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