君子爱财，取之有道。（   ）  君子周急不继富。（   ）
    答案：
    二、文言文阅读
    8.D（2分）
    9.D（2分）
    10.B（2分）
    11.武王凭借天命诛杀了暴君纣王，秉持大义行事，哪里怜恤天下人？（3分）
    阅卷细则：3分，每个分句1分，错一处，本分句无分。
    重点提示：关注“以——凭借”
    “独夫——暴君”
    “揭——秉持（遵奉……）”
    “何——哪里（表示反诘语气）”等重点词语的翻译。
    学生问题：1.    翻译成现代汉语之后，病句较多，表意不清。
    2.      关键实词、虚词（“以”、“何”等字）理解有误。
    3.      出现漏译情况（如“独夫”）
    12.①合乎天下人利益的道义 讲道义的利益 （3分）
    阅卷细则：
    ①内容分：
    合乎（天下人）利益的道义（1分）
    讲求道义的利益（1分）
    表述分：
    表述清晰准确（1分）
    （直接抄原文不得分，逻辑关系错误不得分，表述不清晰准确不得表述分。）
    ②义利 利义（2分，每空各1分）
    参考译文：
    义，对天下有利，也会违背天下人的心。若对天下有利，违背天下人心也就理所当然了。要求它适用于小人呢？还是要求它适用于君子呢？如果是要求适宜于君子之义，我没有看到不是内心极其刚正不阿的人能做到这一点的。秉持至正之心行事，违背天下人心也是应该的了。既然这样，那道义就是圣人残害天下的工具。伯夷、叔齐为大义殉节而饿死在首阳山，天下人安然坐视他们饿死却不悲伤。天下人如果确实爱道义，伯夷、叔齐就不会饿死首阳山了。即便如此，也不是道义的罪过，而是空言道义的罪过。武王凭借天命诛杀了暴君纣王，秉持大义行事，哪里怜恤天下人？但他分粮散财，为什么忙碌于这样小民小事呢？想来即使武王也不能凭空言的道义来命令天下啊。
    《乾·文言》说：“利是与义相和合的。”又说：“施利于事物，是符合义的。”啊呀！真是说尽了其中道理。君子耻于说利益，也是耻于空言利益罢了。圣人汇集天下的刚正之道为道义，从其中分出的四条道义的准则便是正直、果断、勇敢、愤怒，表现在五行就是金，表现于五声便是商。但凡天下所说起的刚正表现，都是道义所派生的。道义派生的刚正品质表现出来常伴随争斗暴行而难以实行。即便如此，没了道义就会造成天下动荡不安，并且没有什么可以节制动荡混乱了。所以君子要实行道义，必须使道义与利益相结合。结合利益，推行道义就容易，违背利益，那推行道义就艰难。利益相伴，道义就可以存在；利益丧失，道义就无以存继。所以若是君子们只喜欢追求不讲利益的道义，而小人们则欢快地奔向讲利益的道义。这样就必须天下没有了小人，然后我们不讲利益的道义才能实行开来。多么困难啊！圣人消灭人家的国家，杀人家的父亲，惩罚人家的孩子，然而天下都为此欢喜快乐，正是因为这些事体现了合乎天下人利益的道义啊。给人可以媲美国家的财富人也不会奢糜，给人可以世袭免死的爵位人也不会骄横，这就是讲道义的利益。讲道义的利益、讲道义的利益相互结合，共同作用，天下自然运行顺畅，如在指掌之间。
    五色必须有红色才能五色协调，五味必须有甜才能五味调和，道义必须有益有利才能义利协和。《文言》所说的，虽然是讨论天地之德，但《易》的道理本来就是借天地来说人世之事。讨论《易》的人却不寻求其中的人世之理，所以我还有这些话要说。
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