(选自《古文鉴赏辞典》，有删改)
    （注）①髹(xiū)觞：油漆过的酒杯。②觚(ɡū)翰：纸笔。觚，古人用以书写的木简。翰，毛笔。③溱(zhēn)、洧(wěi)：溱水和洧水，郑国的两条水名。
    14．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(   )
    A．相帅向北行      帅：带领
    B．其上危岩墙峙      危：高耸
    C．方次第取饮      次第：依次
    D．今去之二千载      去：离开
    15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(   )
    A．桃花涧水出焉       积土成山，风雨兴焉
    B．真若飞雨之骤至     苟以天下之大，下而从六国破亡之故事
    C．曲肱看云而卧       因人之力而敝之
    D．执兰草以祓除不祥   去以六月息者也
    16．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是(   )
    A．修禊，是古人在三月上巳节时临水洗濯借以清除不祥的一种风俗。本文记述了作者与朋友们于桃花涧修禊一事，融写景、叙事、议论于一体。
    B．本诗序脉络清晰，结构严谨，描摹细致，写桃花涧“泉石之胜”仿佛是一幅山水长卷，写出了文士们饮酒赋诗的不同神态，形神兼备。
    C．作者援引《韩诗内传》中的郑国修禊之旧俗，旨在追慕孔子师徒“浴乎沂，风乎舞雩”的理想人生，表达对太平盛世的向往之情。
    D．作者认为桃花涧修禊既可以勉励贤士大夫们做一个“无愧于孔氏”的门徒，又能劝勉诸位“无愧于七尺之躯”，比兰亭之集有意义。
    17．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
    虽然无以是为也为吾党者当追浴沂之风徽法舞雩之咏叹庶几情与境适乐与道俱而无愧于孔氏之徒
    虽然/无以是为也/为吾党者/当追浴沂之风徽/法舞雩之咏叹/庶几情与境适/乐与道俱/而无愧于孔氏之徒
    18．把文中画线的句子译成现代汉语。
    (1)洞旁皆山，峭石冠其巅。遥望见之，病登陟之劳，无往者。
    (2)已而诗尽成，杯行无算，迨罢归，日已在青松下。
    答案：
    14．D
    15．A
    16．C
    17．虽然/无以是为也/为吾党者/当追浴沂之风徽/法舞雩之咏叹/庶几情与境适/乐与道俱/而无愧于孔氏之徒
    18．(1)洞旁都是山，陡峭的岩石像帽子一样盖在山巅。(我们)远远地望着它，(因)苦于登山的劳累，没有前去的人。
    (2)一会儿诗句全写好了，大家沿座行酒不计其数。等到诗会结束要回去时，夕阳已经照到青松下了。
    【分析】
    14．
    本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
    D．“离开”错误，应该译为距离。句意：现在距离那时已经两千年了。
    故选D。
    15．
    本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
    A．都相当于介词结构，于此。
    B．助词，用于主语和谓语之间，取消句子独立性；助词，定语后置的标志。
    C．连词，表修饰；连词，表转折。
    D．连词，表目的；介词，凭借。
    故选A。
    16．
    本题考查学生理解文章内容的能力。
    C．“援引《韩诗内传》中的郑国修禊之旧俗，旨在追慕孔子师徒‘浴乎沂，风乎舞雩’的理想人生”曲解文意。结合文本第四段内容分析，“追慕孔子师徒‘浴乎沂，风乎舞雩’的理想人生”与援引《韩诗内传》没有直接关系。
    故选C。
    17．
    本题考查学生文言文断句的能力。
    “追”的宾语为“浴沂之风徽”，“法”的宾语为“舞雩之咏叹”，句式对称，“法”前面需要断开，“咏叹”的后面需要断开。
    “庶几”表推测，或许的意思，“情与境适”“乐与道俱”句式对称，“乐”前面需要断开。
    “而”为连词，连接前后语句，“而”前面需要断开。其他地方结合句意内容分析断句。
    句意：即使这样，也没办法照旧俗这样做了。我辈中人，应该追随沐浴沂水的风范，效法舞雩的咏叹，或许可以让性情与环境相适应，快乐与大道同在，而无愧于做孔圣人的门生。
    18．
    本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
    得分点：
    （1）“冠”，像帽子一样盖（名词作状语）；“遥望”，远远地望；“病”，疲劳，困苦不堪。
    （2）“已而”，不久，后来，一会儿；“尽”，全、都；“无算”，不计其数；“迨”，等到。
    参考译文：
    浦江县向东走二十六里，有座高耸而葱茏茂密的山，这就是元麓山。山的西边，桃花涧的水从那里流出来。元顺帝至正十六年三月上巳节，郑彦真将要在涧边进行修禊活动，并且可尽情享受山泉怪石的胜景。前一天晚上，各位贤士大夫住宿休息。到了第二天，已经出发，(众人)相随向北走，各随身带着酒壶和酒杯。大约走了二里，才看到涧水，于是沿着山涧而行。涧水把道路侵蚀得无一完整，肩膀不能够并列，前后紧紧相连像鱼群一样。又走了三里，两岸都是桃花，山里寒冷，花开得晚，到现在才繁盛。又走了三十步，怪石像人一样站着，高约十尺多，面平整，(石上)可以坐下来吹箫，叫作凤箫台。又走了六七步，怪石突出，下面相邻的是一口小泉，泉水很清澈，适合给鹤饮用，叫作饮鹤川。又走了五六步，水流左右盘绕弯折，才向南消失，叫作五折泉。又走了四十步，从山脚弯曲进入涧底，水流相汇成为水潭。水潭左边有一排石头恰似排列的座位，形状像半圆的月。潭上面的陡石像墙一样耸立，飞扬的泉水从中间落下，遇到石头反向弹起，水花散入潭中，一点点地形成光晕，真的好像飞雨突然到来，这里叫作飞雨洞。洞旁都是山，陡峭的岩石像帽子一样盖在山巅。(我们)远远地望着它，(因)苦于登山的劳累，没有前去的人。
    回到石坛上，各自铺上草席，围着水流坐下。叫童仆拾来断木枯柴，取来酒壶中的酒温热，倒满油漆过的酒杯。酒杯有托盘，随着水流漂浮，像雁群一样下行。稍稍向前，有从中取酒杯的，有对对联的，大家依次取来饮用。这时候微风从东面来，酒杯盘旋不前行，甚至有的逆流而行，碰撞时像相互敬酒。
    酒过三巡，年龄最大者命令摆列纸笔，要求每人赋诗两首，如果有没有完成的，就罚酒三大杯。众人高兴地答应了。有的人闭目深思，有的人用手撑着脸颊看向天空，有的人跟旁边坐的人不停地窃窃私语，有的人拿起笔书写像疾风骤雨，一边写一边吟唱，有的人觉得用句不当，挠着头皱着眉头问人，有的人拿着书卷给旁边的人看，曲着手臂卧着看云，一一都可以入画。一会儿诗句全写好了，大家沿座行酒不计其数。等到诗会结束要回去时，夕阳已经照到青松下了。
    第二天，郑彦真因为这次游玩非常开心，收集了这次所写的诗句并且嘱托我作序。我按照《韩诗内传》来写，三月上巳节，桃花汛时，郑国旧俗，在溱水和洧水上，招魂续魄，手执兰草用来消除不祥不气。现在距离那时已经两千年了，虽然时间和地点都不同，但是桃花流水和从前一样。他们的后裔尚且能集合贤士大夫来进行修禊活动，难道这是郑国的遗风还没有消失吗？即使这样，也没办法照旧俗这样做了。我辈中人，应该追随沐浴沂水的风范，效法舞雩的咏叹，或许可以让性情与环境相适应，快乐与大道同在，而无愧于做孔圣人的门生。无愧于做孔圣人的门生，然后才无愧于做七尺男儿，这难道不值得勉励吗？
    我既记述了游览胜景之事，又重申了这样的箴言。其他的像晋人的兰亭雅集，多崇尚道家的清静无为，也没什么可取之处。郑君名铉，彦真是他的字。
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