选自《雪涛阁集》卷十四
    （注）①催科：催办缴纳赋税。②抚字：安抚体恤。③阳城：人名，唐代清官。④逋：拖延，拖欠。⑤枵(xiāo)腹：空腹。⑥躧(xǐ)：踩，踏。⑦蠲(juān)：减少。
    16．写出下列句中加点词的意思。
    (1)或有尤之者
    (2)非仗明君躬节损之政
    17．为下列加点词语选择释义正确的一项。
    (1)往往相妨，不能相济(   )
    A．补益  B.救济  C.成功  D.接济
    (2)延吾治，可朝治而夕如矢(   )
    A.延误   B.延请  C.延续  D.拖延
    18．下列各组语句中加点字和“我业治驼”用法相同的一组是(   )
    A．从小丘西行百二十步
    B．父异焉，借旁近与之
    C．百废俱兴
    D．乱花渐欲迷人眼
    19．用现代汉语翻译下列句子。
    （1）鸣呼，竭泽而渔，明年无鱼，可不痛哉！
    （2）吾但使国家无逋赋，吾职尽矣，不能复念尔民也。
    20．以下六句话，分别编为四组，全部说明催科危害的一组是(   )
    ①为令之难，难于催科
    ②竭泽而渔，明年无鱼
    ③穷民之输将也，如挖脑出髓
    ④令而至于死百姓，不如使赋不尽完之为愈也
    ⑤盖由古昔为然，今非其时矣
    ⑥又其甚，有鬻妻、鬻子女耳
    A．①③⑤B．①④⑥C．②③⑥D．②④⑤
    21．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(   )
    A．文章用驼医治死驼者的故事作比，指出了官吏不择手段催缴赋税的危害，表达了作者对饱受催科之苦的百姓的深切同情。
    B．驼者之子把治死其父的驼医告到官府以后，驼医辩白说，自己的职业是治疗驼背，只负责使驼背变直，不管病人死活。
    C．负责催科的官吏，不顾百姓的死活，采用刑杖相加、牢狱关押等手段催缴赋税，是出于私心，欲求自保。
    D．作者认为催科过于严厉而致百姓于死地，其主要责任在于朝廷，含蓄地表达了对最高统治者的讽谏之意。
    答案：
    16．（1）责备（2）亲自
    17．（1）A（2）B
    18．B
    19．（1）弄光湖水来抓鱼，第二年就没鱼可抓了，能不让人觉得痛心啊！
    （2）我只要让国家没有人拖欠赋税，我的职责就算尽到了，我根本没办法再想到你们这些老百姓啊！
    20．C
    21．B
    【解析】
    【分析】
    16．
    本题考查文言实词的含义。
    （1）句意为：偶尔有责备他的人。尤：责备。
    （2）句意为：还是要仰赖圣明的君王，亲自实践节俭的政策。躬：亲自。
    17．
    本题考查文言实词的含义。
    （1）句意为：往往互相妨碍，不能够互相补益。济：补益。
    故选A。
    （2）句意为：请我去医，我保证早上医，晚上直的像箭一样。延：延请。
    故选B。
    18．
    本题考查文言实词的用法。
    “我业治驼”中“业”的用法是意动用法，意思是：以……为业。
    A项，西：名词作状语，向西。
    B项，异：意动用法，以……为异，认为……与众不同。
    C项，废：形容词作名词，废置的事情。
    D项，迷：使动用法，使……迷乱。
    故选B。
    19．
    本题考查文言翻译的能力。
    （1）竭泽而渔：排尽湖中或池中的水来捕鱼，比喻目光短浅，只顾眼前利益，不顾长远打算。明年：第二年。
    （2）但：只，只要。逋：拖延，拖欠。念：想到。尔：你们。
    20．
    本题考查筛选和理解文本的能力。
    ①是说为县令的难处没有比催科更难的了。
    ②是用比喻的手法说竭泽而渔以后就不会有鱼了，其实是说催科让百姓无以为继，写出了催科的危害。
    ③是说穷尽老百姓的收入，就像从挖脑髓一样，写出催科的危害。
    ④是说县令催科让百姓无法生存，不如不全收。
    ⑤是说古代人能够做到，现在做不到了。
    ⑥是说催科让百姓到了卖妻子和儿女的地步，是说催科的危害。
    故选C。
    21．
    本题考查对文本的分析和概括能力。
    B项，“驼者之子把治死其父的驼医告到官府以后”错误。原文是“其子欲鸣诸官”，“欲”的意思是“想要”，并未告到官府，只是想要。
    故选B。
    参考译文：
    当县令的困难，莫过于向老百姓催税。催税和爱惜长养百姓，往往互相妨碍，不能够互相帮助。唐代的阳城因为拙钝而受到奖赏，不需贡税给朝廷，这仍然是古代才做得到的啊！可惜如今却没有这样的时机！
    唉！弄光湖水来抓鱼，第二年就没鱼可抓了，能不让人觉得痛心啊！偶尔有责备他的人，他就回答说：“我只要让国家没有人拖欠赋税，我的职责就算尽到了，我根本没办法再想到你们这些老百姓啊！”我试着用比喻来说说这些人，大概类似“驼医”吧！
    国家需要赋税,就像空肚子的人需要食物一样；而穷苦百姓的缴纳赋税，就像是要挖他的脑、要抽他的髓一样。那些当官吏的人，前面迫于主管的督促，后面害怕被降职的处罚，内心自我衡量，说：“与其去得罪能够让我升官、能够让我贬官的君王，倒不如去忍受那些对我无可奈何的老百姓的怨恨吧！”所以发号施令出去，百姓还不缴纳赋税，接着就是追赶、呼叫他们了。鞭打、刑罚下去，百姓还不缴纳赋税，接着就是把他们逮捕、囚禁了。老百姓于是就只好去借贷了；如果借贷不到钱，就只有出卖新丝、出卖新谷了；新丝新谷都卖光，就只有典卖家产了；又甚至连家产都卖光了，就只好卖妻、卖子女了。到了这个样子，然后赋税都可以缴纳了，赋税缴纳了而老百姓也死了十分之七、十分之八了啊！
    从前有个医生，他自我宣传说会医驼背，说：“驼背的像弓一样的人，驼背的像虾一样的人，驼背的像曲环一样的人，请我去医，我保证早上医，晚上直的像箭一样。”结果有一个人信以为真，请他治疗他的驼背，医生拿了两片木板，一片放在地下，叫驼背的人躺在上面，再拿一片木板，压在他的身上，立刻跳到他身上跳一跳，驼背的人立刻变直，但也立刻死了。驼背者的儿子，要到官府控告驼背的医生，但驼医我却说我的职业是医驼背的人，哪管他是否死亡。
    唉！世上那些当县令的人，只管钱粮租税有没有缴纳，根本不管老百姓死活，和那个驼医有什么不一样？医生到了医死人的地步，不如听任他继续驼背下去好；做县令到了让百姓死的地步，不如让赋税不完全完成好。虽然这个样子，还是要仰赖圣明的君王，亲自实践节俭的政策，发布宽容体恤老百姓的诏令，如果不这么做，却立刻想要官吏不去当驼医，不杀人，做的到吗？咳！处在今天的世道，不用说同前代相比，就同英宗、孝宗二祖时期，一年比一年减少，一年比一年减免比，也令人觉得有今古之巨大差别啊！
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