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19.“一人称帝，天下骚然，志士仁人汗喘相告，而吾同志愈益奋励，冒死以进。滇黔独立，文意豁然。”此段文字与下列哪一历史事件有关( ) A.武昌起义 B.二次革命 C.护国运动 D.护法运动 20.“非变西法不能化中国仇视外国之见，不能化各国仇视朝廷之见”，“变法则事事开通，各国商务必然日加畅旺”。上述言论表明，20世纪初清政府实行“新政”的目的之一是( ) A.进行维新变法 B.争取得到立宪派的支持 C.抵制列强对华的经济侵略 D.迎合列强侵华的需要 21.公元前594年开始的梭伦改革对雅典开辟了一条通往民主的道路，其积极影响不包括( ) A.发展工商业经济，为雅典民主政治的形成奠定了良好的经济基础 B.稳定平民阶层，为雅典民主政治的形成奠定了良好的阶级基础 C.贵族与平民的矛盾得以彻底解决，稳定了社会 D.赋予平民直接管理国家的权力，为雅典民主政治的建立起了楷模作用 22.梭伦改革的措施规定：“按年收入谷物、油、酒分别列为500斗、300斗和200斗和200斗以下四级。第一、第二级可任高级官职，第三级可任低级官职，第四级则不能担任官职。”对这个材料正确的理解是( ) A.梭伦改革的目的是给予有钱人政治权力 B.只是为贵族服务 C.自由民中的低收入者无权参政 D.广大奴隶无政治权利 23.所有合法公民均可参加的公民大会是雅典实行民主的具体体现，它每年要召开40次。它能运行的最重要的政治前提是( ) A.雅典是城邦小国 B.雅典民主政治完善 C.国家发放参政津贴 D.必须参政的法律强制 24.《史记》记载：“(秦)民勇于公战，怯于私斗。”《资治通鉴》记载道：“秦被甲百万。山东之士被甲蒙胄以会战，秦人捐(除去)甲徒(空)褐以趋敌，左挈人头，右挟生虏。”这从侧面印证了商鞅变法的那一项内容?( ) A.连坐法 B.奖励军功 C.奖励耕织 D.重农抑商 25.商鞅变法时期，有人当面批评商鞅“相秦不以百姓为事”，“残伤民以峻刑”，违背了“得人者兴”、“恃德者昌”等基本治国要领。下列能说明上述观点的是( ) ①轻视教化，鼓吹轻罪重罚②承认占有奴隶的合法性③什伍连坐法 ④焚烧诗书 A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①②④ 26.战国时期各国变法所反映的社会矛盾是( ) A.奴隶和奴隶主贵族的矛盾 B.农民与地主的矛盾 C.平民和奴隶主贵族的矛盾 D.新兴地主和奴隶主贵族的矛盾 27.北魏统一北方后，对基层统治实行宗主督护制，宗主督护制导致( ) A.国家赋税增加 B.豪强地主隐瞒土地人口 C.农民负担减轻 D.社会矛盾缓和 28.成书于6世纪的《洛阳伽蓝记》记载;“自晋宋以来，号洛阳为荒土。昨至洛阳，衣冠士族并在中原，礼义富盛，人物殷阜。”这段文字主要反映了( ) A.士族制度在中原得到发展 B.隋朝洛阳，商业盛极一时 C.北魏迁都洛阳后，促进当地繁荣 D.南朝统治下的洛阳，经济得到发展 29.下列北魏孝文帝的措施中，与民族融合无关的是( ) A.“诏断北语，一从正音” B.制定俸禄制 C.颁布均田制 D.同婚姻 30.“惠遍农无乏，均输役不骚。保兵知警守，吏禄绝色饕。”该诗赞扬的是( ) A.商鞅变法 B.孝文帝改革 C.王安石变法 D.戊戌变法 31.王安石颁行的青苗法、募役法、方田均税法，主要解决的共同问题是( ) A.政府财政收入问题 B.大地主的特权问题 C.农业生产发展问题 D.中央与地方的关系问题 32.王安石变法解决“积贫”的指导思想是，“因天下之力，以生天下之财，取天下之财，以供天下之费”。为此他制定的新法是①青苗法②募役法③免役收庸法④方田均税法( ) A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④ 33.有人反对王安石变法中的某项法令，认为它“将笼诸路杂货，买贱卖贵，渔夺商人毫末之利”，该法令是 ( ) A.青苗法 B.均输法 C.免役法 D.市易法 34.“谁若杀害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一个亲属，只要交纳5—7个金币，便可洗净罪恶了。”材料集中体现了( ) A.天主教会政治势力强大 B.天主教会凭借权力搜刮钱财 C.天主教会垄断了文化教育 D.天主教会征收“什一税” 35.下列对欧洲宗教改革的评价，正确的有( ) ①宗教改革是一场反对天主教会的改革运动 ②加尔文的宗教改革是在否定马丁•路德的基础上进行的 ③加尔文的学说为资产阶级革命提供了意识形态方面的依据 ④欧洲宗教改革家都是虔诚的基督徒，但勇于挑战教皇权威 A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.②③ 36.马丁•路德认为：人的“原罪”使得人的本性败坏，只有内心虔诚信仰，才能与上帝直接沟通，去恶向善，获得上帝的拯救，外在的一切苦行和事功都达不到这个目的。马丁•路德的这一主张其意义在于( ) A.否定了天主教会的作用及其神学权威 B.确立了“教随国定”的原则 C.打击了罗马天主教会的势力 D.维护了德意志各阶层的利益 37.加尔文教认为：上帝自创世纪以来，就把人分为“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦。这种学说实质上反映了当时( ) A.封建贵族的世袭思想 B.封建社会的等级思想 C.人本主义思想 D.原始积累时期的资产阶级思想 38.马丁•路德、加尔文和亨利八世宗教改革的共同影响包括( ) ①确立了“教随国定”的原则 ②建立了以国王为首脑的教会 ③否定了罗马教廷的权威 ④促进了资本主义的发展 A.①②③④ B.②③④ C.①③④ D.③④ (责任编辑：admin) |