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24.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指： A.天体运行法则 B.社会发展规律 C.封建道德规范和等级秩序 D.“天人感应”理论 25.最早从理论上提出、最早从理论上否定、最早在实践上开创、最早在实践上完成否定君主专制主义的分别是 ①韩非子 ②秦始皇 ③黄宗羲 ④康有为 ⑤孙中山 ⑥毛泽东 A.①③②⑤ B. ①④②⑤ C.①③⑤⑥ D.①③②⑥ 26.宋代理学是对儒家思想的新发展，其主要特点是 A.理是万物都要遵循的普遍法则 B.理学以儒家学说为基础，吸收佛教道教思想 C.理学在思想界占据了统治地位 D.理学以弘扬积极入世，关怀现实人生为宗旨 27.顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”的实质是 A.反对当时的专制主义政治; B.反对当时的唯心主义思想; C.主张实事求是的科学态度; D.反对当时封建统治秩序; 28.下列符合宋代哲学思想发展的特点，不包括 A.儒家发展到理学阶段 B.朱熹是理学发展的集大成者 C.认为“气”是第一性，“理”是第二性 D.提出“存天理，灭人欲” 29.顾炎武在《日知录》中说“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学，论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言，代修已治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟”。他所抨击的是 A.先秦儒学 B.汉代经学 C.隋唐佛学 D.宋明理学 30.清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是 A.孔子 B.程颢 C.朱熹 D.王阳明 31.宋明理学与先秦儒学相比，有哪些重大发展? ①完成了理论化.思辨化的过程 ②倡导“经世致用”学说 ③吸收了佛教和道教的思想 ④具有浓郁的人文主义精神 A.①②③④ B.①③ C.②④ D.①②③ 32.在明清之际出现了反对君主专制的进步思想，根本原因是 A.知识分子具有忧国忧民思想 B.封建专制统治的残酷压迫 C.商品经济发展和资本主义萌芽 D.士大夫接受了西方民主思想 33.中国古代儒家思想的内涵随时间推移而不断丰富和发展，下列说法正确的有 ①汉朝时，儒家思想经过改造，吸收了法家的思想主张 ②汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家“大一统”思想，以维护统一的封建中央集权 ③朱熹对儒家思想的发展作出了贡献 ④宋朝时，新儒家学已经吸收了佛教等外国文化的成分 A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①③④ 34. 韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲则抨击君主专制，根据他们各自所处的历史时期，正确评价是： A.都是片面的 B.其局限性决定他们的思想都未能对历史的进步起到推动作用 C.都是进步思想 D.由于他们都属于地主阶级代表，其主张实质都是维护地主阶级统治 35.孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是 A、"仁" B、 "心外无物" C、"理" D、 "格物致知" 36.隋唐时期儒学家们针对当时的发展趋势，提出了 A.天人感应学说 B.三教合一主张 C.经世致用主张 D.重农抑商思想 37.下列观点出现的先后顺序是 ①民为贵，君为轻 ②父子君臣，天下之定理 ③天人合一，天人感应 ④人民为主 A.①②③④ B.①③②④ C.②①③④ D.③①②④. 38.李贽说：“有好女子便立家，何必男儿?”对此理解正确的是 ①提倡男女平等 ②实际否定“三纲五常” ③当时男尊女卑思想依然严重 ④有利于思想解放 A.①②③④ B.①③④ C.②③④ D.①②③. 39.明清之际产生了一批进步的思想家，当时所处的社会环境包括 ①资本主义萌芽时期 ②君主专制加强的时期 ③资本主义繁荣发展时期 ④封建制度衰落时期 A.①②③④ B.②③④ C.①②④ D.①③④ 40.儒学思想在后世不断发展，下列主张具有民主启蒙色彩的是 A.民为贵，社稷次之，君为轻 B.制天命而用之 C.天人感应，君权神受 D.为天下之大害者，君而已矣 41.明清时期形成的进步思想，最能体现时代发展趋势的是 A.经世致用 B.天下兴亡，匹夫有责 C.工商皆本 D.天下为主，君为客 42.明末清初王夫之、顾炎武、黄宗羲提出的进步思想的实质是 A.彻底否定儒学 B.对儒学和理学的否定 C.摆脱理学僵化模式的束缚 D.把儒学改造成资产阶级化的思想体系 43.最早系统阐述中医临床医学的著作是 A、《黄帝内经》 B、《伤寒杂病论》 C、《神农本草经》 D、《本草纲目》 44.下列关于中医的说法错误的是： A、《黄帝内经》奠定了中医理论的基础 B、强调人体阴阳平衡 C、望、闻、问、切是中医的传统治疗方法 D、讲求人与自然的统一 (责任编辑：admin) |