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24.“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概、道理方泱洽通透”这段话提倡的是 A 格物致知 B 发明本心 C 知行合一 D 致良知 25.董仲舒是汉代新儒学的代表人物，下列言论中反映了董仲舒主张的有①《春秋》谓一元之意，一者万物之所从始也，文者辞之所谓大也 ②“为治者用众而舍寡，故不务德而务法” ③ “故为人君者”“正万民以正四方，”“四方正”则“四海之内闻盛德而皆徕臣” ④“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至” A ①②③ B ①③④ C ①②④ D ②③④ 26.黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也;汉建庶孽(指封建王国)，以其可以藩屏于我也;宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”对黄宗羲这一表述正确理解应该是 A 包含朴素辩证法思想 B 古代社会没有法律制度 C 主张为天下人立法 D 蕴含近代民主法治的基本精神 27.一部中国古代医书，对所载药物做了清晰分类，被《四库全书总目》赞为“盖集本草之大成者，无过于此矣。”此书为 A 《黄帝内经》 B 《本草纲目》 C 《伤寒杂病论》 D 《齐民要术》 28.在中国古代史上，三教共弘的局面出现于 A 先秦时期 B 秦汉时期 C 魏晋时期 D 唐宋时期 29.下列对文艺复兴性质的认识正确的是 A 它是古典艺术的翻版 B 它突出了神本主义的思潮 C 她是一种封建思想的升华 D 它是资产阶级文化的兴起 30.马丁路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇，主教、、、、、、世俗权力都有权束缚他。”这段话反映出马丁路德主张： A 倡导“人性”解放 B 否定耶稣基督 C 宣扬《圣经》精神 D 否定教皇地位 31.早期科学成就是建立在长期观测的基础之上的，比如，人们发现：帆船出海航行时，随着船的渐行渐远，岸上的人们所看到的现象是船体渐渐的消失在水中，而桅杆还露在水面上。船返航时情况则相反。下列哪一种科学成就与上述观测直接相关 A 地圆学说 B 日心说 C 自由落体 D 经典力学 32.苏格拉底倡导“有思想力的人是万物的尺度”据此他主张 A 让每一个成年男子都参与国家管理 B 人类是自然界中最高级的 C 国家应该由少数精英分子来管理 D 人类是有能力认识自然的 33.《共产党宣言》中说：“资产阶级撕下罩在家庭关系上含情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。”下列文学作品中最能体现这一现象的是 A 《巴黎圣母院》 B 《等待戈多》 C 《玩偶之家》 D 《母亲》 34.德国天主教神学家席林(1874---1956)认为，为了给人类的生存提供和保障物资资料，人类必须从事经济活动，但是经济活动不是目的本身，毋宁说“最终目的是为了上帝”这是当时天主教经济伦理学的基本观点之一。以下是对这一观点的分析，其中合理的是： A 已经脱离了社会发展实际 B 是宗教顺应时代的体现 C 成了福利国家的理论基础 D 挑战了西方国家社会形态 35.伽利略由于坚持哥白尼的“日心说”并出版《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》，终于激怒罗马教廷，虽然在教廷上他抱着顺从的态度，表示忏悔，但却始终没有放弃科学规律的认识，当其在忏悔书上签字时嘟囔着说：“可是，地球还是在运动啊!”这一历史反映了 A 当时宗教对科学进步的阻碍 B 科学家不畏权势的探索精神 C 教廷允许科学作有限的发展 D “日心说”得到广泛宣传 36.大科学家牛顿是虔诚的基督徒;哥白尼、布鲁诺与伽利略虽遭教会迫害却并不影响他们信仰基督;中世纪实验科学的倡导者培根是修士;15世纪伟大数学家库萨的尼古拉斯是天主教的枢机主教。上述现象说明 A 宗教与科学水火不容，二者斗争是永恒的 B 上述人物都是不彻底的唯物主义者 C 协调科学与宗教的关系是人类智慧能够解决的问题 D 在上帝面前科学只有匍匐在地 37.18世纪末至19世纪30年代，欧洲浪漫主义文学盛行，主要反映了当时的人们 A 对人性解放的歌颂 B 对资产阶级革命的歌颂 C 对社会制度的不满 D 对现实社会的不满 38.“草是绿色的，但如果眺望远方的原野，草却不是绿色，而是青色;如果在晚霞照射下看草，就是红色或灰色。”这一画派属于 A 古典派 B 浪漫派 C 印象派 D 现代派 39.鲁迅在回忆20世纪初年的情形时说：“有人说拜伦的诗多为青年所爱读，我觉得这话很有几分真。就自己而论，也还记得怎样读了他的诗而心神俱旺。”当时爱国青年喜读拜伦作品，主要是因为它 A 与文学革命运动的方向一致 B 继承了欧洲古典文学的传统 C 具有批判现实主义的精神特质 D 充满追求自由和解放的浪漫主义精神 (责任编辑：admin) |