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唐山一中高二年级月考 语文试卷 注意事项： 1、本试卷分第I卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，答题前，务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2、考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。 3、考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成l～3题。 何为“赋诗”?赋诗，是春秋时代一种引用已有的他人所作的诗篇(大都见于现存《诗经》)，并且在面对他人的场景中抑扬顿挫地将其呤咏出来的活动。赋诗有别于表演性质的“歌诗”和言谈评论中的“引诗”。“歌诗”一般由专门的乐工进行，并常伴以舞乐，在艺术形式上肯定更精致，更好看，但是“歌诗”之意并不在使表演者自己与观赏者沟通。观者所欣赏的，或者受感动的，并不是作为表演者的那个人，而是所表演的诗篇及表演者的技巧，并不接触到他更深的人格和价值，因为，作为“歌诗”表演者的乐工，并不具备与观赏者沟通和交流的同等身份。而“赋诗者”与“听赋诗者”则都是同等身份的君侯和卿大夫，他们此时所渴望的是相互沟通，而不是单纯欣赏。 赋诗也不同于“引诗”。“引诗”可以出现在与他人当时的谈话中，也可以是在事后“君子”的评论中，而即便是在当时的谈话中，“引诗”也主要是引用诗句来说明自己的理由，加强自己的论点，如果说有交流，那也是更偏于理性的说服，而非感情的沟通。且赋诗的场合都是在外交礼会，“引诗”则不拘场合、形式、礼仪，也不具表演性质，不必抑扬顿挫的呤咏。因此，赋诗既是一种讲究身份的交往活动，同时又是一种讲究形式和韵味的艺术活动。 赋诗的兴盛期是在赵文子在晋任执政的8年间。赵文子于襄公25年起为晋执政，昭公元年去世。此前，晋、楚、秦、齐等大国为争霸斫杀了一百多年，弄得民生凋敝，国力疲弱。赵文子于襄公25年担任当时作为盟主的晋国的执政后，命令减轻诸侯的贡物而尊崇礼仪，并表示了以弭兵靖诸侯的希望。襄公27年，由宋国执政向戍发起，在该年6月在宋国举行了弭兵大会，晋、楚两国及其附属国订立了和平盟约。自此直到定公四年召陵之会侵楚为止，中原地区享有了四十年的国际和平。正是在这种崇礼讲信、以玉帛止干戈的“会盟政治”的气氛中，文雅的赋诗才有兴盛的可能，而文雅的赋诗本身又是一种沟通感情、化解敌意、进行劝戒和巩固盟约的手段。 诗是艺术，赋诗的人们却是一些政治家和外交家，这是在世界其他文明的王侯将相中罕见的一种现象。在春秋时代，艺术受到了政治家相当由衷的尊重而不是被玩弄于股掌之间。另外，春秋时代文化典籍奇缺，各种艺术形式尚未分化，与政治也是难分难解，艺术家、学问家与政治家、外交家常常集于一身。但无论如何，赋诗的盛况在昭公年间是急剧地衰落了，赋诗的“断章取义”大概是赋诗一种属于它自身属于它自身原因，现代的人们只能从赵文子“吾不复此矣”的感叹略见其陶醉和快乐。 (选编自《世袭社会》) 1.下列关于“赋诗”的表述，不符合原文意思的一项是 A.“赋诗”活动引用的诗篇都是已有的，由他人创作的，而不是即兴的创作，而且大部分依然保存在现在的《诗经》一书里。 B.“赋诗”活动没有乐工参与，因为乐工身份太低，没有资格参加这种活动，而“赋诗者”与“听赋诗者”都是君侯和卿大夫。 C.“赋诗”的目的是“赋诗者”与“听赋诗”彼此交流思想、沟通情感，不必顾及形式上的好看，因此不需要乐工伴以舞乐。 D.“赋诗”者引用别人的诗句，目的不偏重说服对方，而在于双方情感的沟通，而且这种沟通又被限以场合、形式、礼仪。 2.下列理解，不符合原文意思的一项是 A.赵文子担任晋国的执政后，减轻了诸侯的贡物，让诸侯尊崇礼仪，而且希望“弭兵靖诸侯”，这些举措为赋诗的兴盛奠定了政治基础。 B.在宋国举行的弭兵大会上，以晋、楚为首的两大敌对阵营的握手言欢，为中原地区创造了崇礼讲信、以玉帛止干戈的国际政治气氛。 C.因为春秋时代的政治家们发自内心的地尊重艺术，特别是诗歌艺术，我们才会看到参与赋诗的人都是那些政治家和外交家的现象。 D.春秋时代，各种艺术彼此交融，没有分化独立，即使是政治也混在其中，因此，那个时代的政治家、外交家又常常是艺术家、学问家。 3.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是( ) A.“歌诗”作为一种艺术，比“赋诗”更精致，更好看，但因为它根本不适合当时的政治需要，而不被当时的政治家选作外交的手段。 B.参加“赋诗”的人都是君侯和卿大夫，“赋诗”又都是在外交礼会上，这就使“赋诗”活动既具有政治目的又具有优雅的形式和韵味。 C.春秋时期的外交目的实际就是“赋诗”，因为这种活动既沟通了各国间感情，化解了敌意，而且还进行劝诫，巩固了已有的和平盟约。 D.随着赵文子在昭公元年的去世，“赋诗”就由兴盛急剧地走向衰落。这说明“赋诗”的兴衰与晋国执政赵文子的政治生命有紧密的关系。 二、文言文阅读(19分) 阅读下面文言文，完成4—6题。 傅喜字稚游，河内温人也。少好学问，有志行。哀帝立为太子，成帝选喜为太子庶子。哀帝初即位，以喜为卫尉，迁右将军。是时，王莽为大司马，乞骸骨，避帝外家。上既听莽退，众庶归望于喜。喜从弟孔乡侯晏亲与喜等，而女为皇后。喜执谦称疾。傅太后始与政事，喜数谏之，由是傅太后不欲令喜辅政。上于是用左将军师丹代王莽为大司马，赐喜黄金百斤、上将军印绶，以光禄大夫养病。 大司空何武、尚书令唐林皆上书言：“喜行义修洁，忠诚忧国，内辅之臣也。今以寝病，一旦遣归，众庶失望，皆曰傅氏贤子，以论议不合于定陶太后故退。百寮莫不为国恨之。忠臣，社稷之卫。百万之众，不如一贤，故秦行千金以间廉颇，汉散万金以疏亚父。喜立于朝，陛下之光辉，傅氏之废兴也。”上亦自重之。明年正月，乃徙师丹为大司空，而拜喜为大司马，封高武侯。 丁、傅骄奢，皆嫉喜之恭俭。又傅太后欲求称尊号，与成帝母齐尊。喜与丞相孔光、大司空师丹共执正议。傅太后大怒，上不得已，先免师丹以感动喜，喜终不顺。后数月，遂策免喜曰：“君辅政出入三年，未有昭然匡朕不逮，而本朝大臣遂其奸心，咎由君焉。其上大司马印绶，就第。”傅太后又自诏丞相、御史曰：“高武侯喜无功而封，内怀不忠，附下罔上，与故大司空丹同心背畔，放命圮族，亏损德化。罪恶虽在赦前，不宜奉朝请，其遣就国。”后又欲夺喜侯，上亦不听。 喜在国三岁余，哀帝崩，平帝即位，王莽用事，免傅氏官爵归故郡，晏将妻子徙合浦。莽白太后下诏曰：“高武侯喜姿性端悫，论议忠直。虽与故定陶太后有属，终不顺指从邪，介然守节，以故斥逐就国。传不云乎?‘岁寒然后知松伯之后凋也’。其还喜长安，以故高安侯莫府赐喜，位特进，奉朝请。”喜虽外见褒赏，孤立忧惧，后复遣就国，以寿终。莽赐谥曰贞侯。 【注释】①庶子：官名。②执谦：坚持谦逊。③奉朝请：给予闲散大官的优惠待遇。④端悫(què)：正直诚谨。⑤特进：官名。 4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A.喜数谏之 数：多次 B.今以寝病 寝：卧床 C.百寮莫不为国恨之 恨：憎恶 D.终不顺指从邪 指：旨意 5.以下句子中，全都表现傅喜为官“忠直”的一项是 ①傅太后始与政事，喜数谏之 ②拜喜为大司马，封高武侯 ③丁、傅骄奢，皆嫉喜之恭俭 ④喜与丞相孔光、大司空师丹共执正议。 ⑤先免师丹以感动喜，喜终不顺。 ⑥喜虽外见褒赏，孤立忧惧 A.①③⑤ B.②④⑥ C.②③⑥ D.①④⑤ 6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A.哀帝当政后，因为傅喜曾做过太子庶子，于是屡受提拔，虽然称病在家，仍然受到哀帝的特殊恩遇。 B.由于大司空何武、尚书令唐林的坚持，也是因为哀帝的器重，傅喜不但没有被遣归，相反被任命为大司马，封为了高武侯。 C.哀帝不敢违背太后的意愿，只好想方设法让大臣改变主张，他先免去了师丹的官职，然后打算免去傅喜、孔光的官职。 D.王莽又掌握了大权后，唯独没有免除傅喜的官爵，其中有傅喜耿介坚节，没有顺从定陶太后的意愿的原因。 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)百万之众，不如一贤，故秦行千金以间廉颇，汉散万金以疏亚父。 (2)君辅政出入三年，未有昭然匡朕不逮，而本朝大臣遂其奸心，咎由君焉。 三、古代诗歌阅读(11分) 阅读下面这首诗，完成8—9题。 胡风吹朔雪 鲍照 胡风吹朔雪，千里度龙山。 集君瑶台上，飞舞两楹前。 兹晨自为美，当避艳阳天。 艳阳桃李节，皎洁不成妍。 8.此诗写出了怎样的落雪过程?赞美了“朔雪”的那一特点?(5分) 9.刘履说：此诗“词虽简短，而托意微婉”。这“托意”的“意”是什么?(6分) 四、名篇名句默写(6分) 10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(每句1分，共6分) (1) ，不如登高之博见也。 (《劝学》) (2)朝菌不知晦朔， ，此小年也。 (《逍遥游》) (3)固时俗之工巧兮， 。背绳墨以追曲兮， 。(《离骚》) (4)歌台暖响， ;舞殿冷袖， 。 (《阿房宫赋》) 五、实用类文本阅读(25分) 11.阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。(25分) 刘文典：世上已无真狂徒 徐百柯 2005年岁末，红学界颇不安宁，于是遥想当年，西南联大教授刘文典这样讲《红楼梦》： 其时天已近晚，讲台上燃起烛光。不久，刘文典身着长衫，缓步走上讲台，坐定。一位女生站在桌边用热水瓶为他斟茶。先生从容饮尽一盏茶后，霍然站起，有板有眼地念出开场白：“宁—吃—仙—桃—一口，不—吃—烂—杏—满筐!仙桃只要一口就行了啊……我讲 《红楼梦》嘛，凡是别人说过的，我都不讲;凡是我讲的，别人都没有说过!今天给你们讲四个字就够了。”于是他拿起笔，转身在旁边架着的小黑板上写下“蓼汀花溆”四个大字。 这次讲座原定在一间小教室开讲，后因听者甚众，改为大教室，还是容不下，只好改在联大教室区的广场上，学生席地而坐，洗耳恭听刘教授高论。 刘氏在西南联大开《文选》课，不拘常规，常常乘兴随意，别开生面。上课前，先由校役提一壶茶，外带一根两尺来长的竹制旱烟袋，讲到得意处，就一边吸着旱烟，一边解说文章精义，下课铃响也不理会。有一次，他却只上了半小时的课，就忽然宣布说，今天提前下课，改在下星期三晚饭后七时半继续上课。原来，那天是阴历五月十五，他要在月光下讲《月赋》一篇。有学生追忆：届时，在校园里月光下摆下一圈座位，他老人家坐在中间，当着一轮皓月大讲其《月赋》，“俨如《世说新语》中的魏晋人物”。 刘文典讲课时，同样是守旧派人物的吴宓也会前去听讲，而且总是坐在最后一排。刘教授闭目讲课，每讲到得意处，便抬头张目向后排望，然后问道：“雨僧(吴宓的字)兄以为如何?”每当这时，吴教授照例起立，恭恭敬敬地一面点头一面回答：“高见甚是，高见甚是。”两位名教授一问一答之状，惹得全场为之暗笑。 一日，日机空袭，警报响起，联大的教授和学生四下散开躲避。刘文典跑到中途，忽然想起他“十二万分”佩服的陈寅恪身体羸弱且目力衰竭，于是便率几个学生折回来搀扶着陈往城外跑去。他强撑着不让学生扶他，大声叫嚷着：“保存国粹要紧!保存国粹要紧!”让学生们搀着陈先走。这时，只见他平素藐视的新文学作家沈从文也在人流中，便顾不得自己气喘如牛，转身呵斥道：“你跑什么跑?我刘某人是在替庄子跑，我要死了，就没人讲《庄子》了!你替谁跑?” 刘文典多年潜心研究庄子，出版了十卷本《庄子补正》，陈寅恪为之作序，推崇备至。曾有人向刘氏问起古今治庄子者的得失，他大发感慨，口出狂言道：“在中国真正懂得《庄子》的，只有两个人。一个是庄周，还有一个就是刘某人。”狂则狂矣，当下不少见，但其背后那股子傲骨嶙峋的气度，却是今人学不来的。 1928年，蒋介石掌握大权不久，想提高自己的声望，曾多次表示要到刘文典主持校务的安徽大学去视察，但刘拒绝其到校“训话”。后来，蒋虽如愿以偿，可是在他视察时，校园到处冷冷清清，并没有他所希望的那种隆重而热烈的欢迎场面。一切皆因为刘文典冷冷掷出的一句话：“大学不是衙门。” (责任编辑：admin) |