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D.胡则为官有才干，屡受重用，但“喜交结，尚风义”的性格也曾使他犯了不少错误，致使他一生仕途坎坷。 (马援并没有重罚犯错者，他是可怜重罪囚犯而放了他们的，“并没有加以追查”也有误，应该为“追查却不定罪”。) 4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ① 微子几败我事。 如果没有你，差点坏了我的事。 ②又按宜州重辟十九人，为辨活者九人。 又审查了宜州犯了死罪的十九个人，替他们明辨而让其中的九个人活了下来。 ③今以罪去，骤加美职，何以风劝在位? 如今因为胡则罪名除去而突然间给予他一个好职位，那么拿什么来讽劝那些在职的官员? 三、经典阅读 陈相①见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也;虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飱②而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉③民而自养也，恶得贤!” 孟子曰：“许子必种粟而后食乎?”曰：“然。”“许子必织布然后衣乎?”曰：“否，许子衣褐。”“许子冠乎?”曰：“冠。”曰：“奚冠?”曰：“冠素。”曰：“自织之与?”曰：“否，以粟易之。”曰：“许子奚为不自织?”曰：“害于耕。”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎?”曰：“然。”“自为之与?”曰： “否，以粟易之。” “以粟易械器者，不为厉陶冶;陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉?且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之?何为纷纷然与百工交易?何许子之不惮烦?” 曰：“百工之事，固不可耕且为也。” “然则治天下，独可耕且为与?有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。” (《孟子•滕文公上》) 注：陈相①：许行的农家学说的奉行者。饔飱②：饔，早餐;飱：晚餐。 厉③：虐害、欺压。 附译文： 陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主;虽然这样，还没听到治国的真道理。贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢!” 孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗?”陈相说：“对。”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗?”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。”孟子说：“许子戴帽子吗?”陈相说：“戴帽子。”孟子说：“戴什么帽子?”陈相说：“戴生绢做的帽子。”孟子说：“自己织的吗?”陈相说：“不，用粮食换的。”孟子说：“许子为什么不自己织呢?”陈相说：“对耕种有妨碍。”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗?”陈相说：“对。”孟子说：“是自己制造的吗?”陈相说：“不，用粮食换的。” 孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠;陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗?再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢?为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢?为什么许子这样地不怕麻烦呢?” 陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。” 孟子说;“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗?有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治;被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。 1.下列对上面文段内容的理解，不正确的一项是( A ) A.许行的农家学说主张无须社会分工，统治者与老百姓同吃同住同劳动，自己动手，丰衣足食，这个观点的确也有一定意义。 B.农家学说认为，社会分工使社会充满了尖锐斗争，充满了暴力和邪恶。这段文字是孟子驳斥农家学说的，可以把它看作是孟子对于社会分工问题的论述。 C.“或劳心，或劳力”是对脑力劳动和体力劳动的分工的概括，而又被孟子引申到“被管理的人养活别人，管理别人的人被别人养活，这是全天下都通行的道理”这一结论。 2.简要谈谈你对孟子的“劳心者治人，劳力者治于人”的理解。 孟子所提出的“劳心者治人，劳力者治于人”论断是讲社会分工问题。体力劳动和脑力劳动的差别，在孟子的时代早已是一个普遍存在的现象，他不过是对这种现象加以概括，而在“或劳心，或劳力”的基础上进一步发挥为“劳心者治人，劳力者治于人”，为后世的统治者提供了理论依据。 文言文参考译文： 胡则字子正，婺州永康人。办事果断坚决有才干。凭进士踏入仕途，先是补任为许田县的县尉。当时朝廷正对灵、夏用兵，转运使索湘命胡则一部运送粮草，给他一个月筹办。胡则说道：“给一百天准备，尚且恐怕不够，怎么就给一个月呢?”索湘害怕没有什么可用来供给，就派胡则入朝上奏。宋太宗顺便拿安边之策询问他，他的回答很符合皇上的心意，宋太宗看着左右的侍从说：“州县中怎么会缺乏人才呢?”于是命侍从把胡则的名字记录在中书省。后来李继隆讨伐叛贼，很长时间未能取胜，索湘就对胡则说：“如果没有你，差点坏了我的事。”一日，李继隆发文到转运司说：“军队将要向前深入，粮草还有后续的吗?”胡则告诉索湘曰：“他的军队长时间在外想要回来，只不过想拿粮草缺乏为借口罢了，我们姑且拿粮草有余回复他。”不久果然被胡则料中。后来胡则被授任江南路银铜场、铸钱监，查获了当时官吏私自藏起来的数万斤铜，官吏们害怕得要死，胡则说：“伏波将军马援可怜重罪囚犯而放了他们，我难道能看重财物而轻视好几个人的性命吗?”最后登记为铜场的盈余，没有给他们定罪。后来胡则又改任为江、淮制置发运使，逐步至迁尚书户部员外郎。 当初，丁谓考取进士后，曾经客居许田县，胡则十分优待他，(后来)丁谓显贵为宰相，所以胡则一下子受到了提拔重用。到如今，丁谓被罢去参知政事(即宰相)一职，朝廷就将胡则调出京城担任京西转运使，后又升至礼部郎中。……调任广西路转运使。有一艘外国商船遭遇台风飘泊到了海南，并且说缺粮，不能离去。胡就则下令借给他们三百万钱，手下官吏禀告说外国人生性狡诈，又说海上风波不可预料。胡则曰：“他们因为以急难投奔我们，怎可拒绝而不给他们呢?”后来这些外国人如期偿还了借贷。任职期间，胡则又审查了宜州犯了死罪的十九个人，替他们明辨而让其中的九个人活了下来。 乾兴初年，由于牵连到丁谓党一案，胡则被降职担任信州知府，后调任福州……又升任太常少卿、任池州知府。没有前往，又升任谏议大夫，调任河北都转运使。当初，胡则在河北任职时，殿中侍御史王沿曾经到胡则处借官船贩盐，又以他儿子为名义请求买酒场。到如今，张宗诲检举揭发了这些事情，朝廷查究属实，就把他调去任陈州知府。一个月后，授任为工部侍郎、集贤院学士。大臣刘随上疏说道：“胡则邪贪滥名闻天下，最近命他任池州知府，不肯前去，如今因为罪名除去而突然间给予他一个好职位，那么拿什么来讽劝那些在职的官员?”后调任到杭州，再升任至兵部侍郎直到退休而死。 胡则没有廉洁的名声，他喜欢交结朋友，崇尚侠义。在福州时，前任太守陈绛曾请蜀人龙昌期给众人讲授《易经》，两人从中谋利十万钱。陈绛犯罪暴露后，于是龙昌期就从成都被押送到福州。胡则亲自为他打开镣铐，并且以贵宾之礼招待他，又拿出自己的俸禄替他偿还。 (责任编辑：admin) |