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华安一中2009-2010学年下学期期末考试高二语文试卷 一、古代诗文阅读(27分) (一)名句名篇默写(6分) (1)在天愿作比翼鸟， 。(《长恨歌》) (2) ，千金散尽还复来。(《将进酒》) (3)出师未捷身先死， 。(《蜀相》) (4)问君能有几多愁， 。(李煜《虞美人》) (5)舞殿冷袖， 。(杜牧《阿房宫赋》) (6)后人哀之而不鉴之， 。(杜牧《阿房宫赋》) (二)文言文阅读(15分) 阅读下面的文言文，完成2-4题。 游虞山记 沈德潜 虞山去吴城才百里，屡欲游，未果。辛丑秋，将之江阴，舟行山下，望剑门入云际，未及登。丙午春，复如江阴，泊舟山麓，入吾谷，榜人诡云：“距剑门二十里。”仍未及登。 壬子正月八日，偕张子少弋、叶生中理往游，宿陶氏。明晨，天欲雨，客无意往，余已治筇屐，不能阻。自城北沿缘六七里，入破山寺，唐常建咏诗处，今潭名空心，取诗中意也。遂从破龙涧而上，山脉怒坼，赭石纵横，神物爪角痕，时隐时露。相传龙与神斗，龙不胜，破其山而去。说近荒惑，然有迹象，似可信。行四五里，层折而度，越峦岭，跻蹬道，遂陟椒极。有土坯磈礧，疑古时冢，然无碑碣志谁某。升望海墩，东向凝睇。是时云光黯甚，迷漫一色，莫辨瀛海。顷之，雨至，山有古寺可驻足，得少休憩。雨歇，取径而南，益露奇境：龈腭摩天，崭绝中断，两崖相嵌，如关斯劈，如刃斯立，是为剑门。以剑州、大剑、小剑拟之，肖其形也。侧足延，不忍舍去。遇山僧，更问名胜处。僧指南为太公石室;南而西为招真宫，为读书台;西北为拂水岩，水下奔如虹，颓风逆施，倒跃而上，上拂数十丈，又西有三杳石、石城、石门，山后有石洞通海，时潜海物，人莫能名。余识其言，欲问道往游，而云之飞浮浮，风之来冽冽，时雨飘洒，沾衣湿裘，而余与客难暂留矣。少霁，自山之面下，困惫而归。自是春阴连旬，不能更游。 噫嘻!虞山近在百里，两经其下，未践游屐。今之其地矣，又稍识面目，而幽邃窈窕，俱未探历。心甚怏怏。然天下之境，涉而即得，得而辄尽者，始焉欣欣，继焉索索，欲求余味，而了不可得，而得之甚艰，且得半而止者，转使人有无穷之思也。呜呼!岂独寻山也哉! 2、对下列句子中加点词的解释，正确的一项是(3分) A.虞山去吴城才百里 去： 离开 B.余已治筇屐，不能阻 治： 治理 C.山脉怒坼，赭石纵横 坼： 裂开 D. 余识其言，欲问道往游 识： 体会 3.下面的六句话，分别编为四组，全都属于作者登山所见情景的一组是( )(3分) ①舟行山下，望剑门入云际 ②神物爪角痕，时隐时露 ③龙与神斗，龙不胜，破其山而去 ④云光黯甚，迷漫一色，莫辨瀛海 ⑤龈腭摩天，崭绝中断 ⑥水下奔如虹，颓风逆施，倒跃而上 A. ①②④⑥ B.①③⑥ C. ②④⑤ D.③⑤⑥ 4.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是(3分) A.沈德潜曾经先后两次乘船赴江阴，在中途路过虞山时都很想登山游览，但由于船夫的欺骗，最终都没能成游。 B.同行的友人因天要下雨不想登山，而沈德潜却因对游虞山渴望已久，于是不顾友人的阻挠，坚持独自游山。 C.在游山途中，沈德潜向山僧打听山上名胜并想游尽它，但由于连续二十多天都是阴雨连绵，只得遗憾离去。 D.沈德潜游览后感到，天下胜景若未能尽览，留有余地，反而意味无穷;若一览无遗，有时反而觉得兴味索然。 5、翻译下面的句子(6分) ①山后有石洞通海，时潜海物，人莫能名(3分) ②今之其地矣，又稍识面目，而幽邃窈窕，俱未探历(3分) (三)古代诗歌阅读(6分) 6.阅读下面这首宋诗，回答问题。(6分) 早行 陈与义 露侵驼褐①晓寒轻，星斗阑干分外明。 寂寞小桥和梦过，稻田深处草虫鸣。 【注】①驼褐：一种用兽毛制成的上衣。 (1)诗人在第一句诗中是怎样表现造型“早行”的?请举例作简要分析。(3分) (2)此诗三、 四句主要用了哪一种表现手法?有何效果?(3分) 二、文学名著、文化经典阅读(16分) (一)文学名著阅读(10分) 7.下列各项中，对作品故事情节的叙述有误的两项是(5分)( )( ) A. 老太爷在乡下已经是“古老的僵尸”，……僵尸在坟墓里是不会“风化”的。现在既然到了现代大都市的上海，自然立刻就要“风化”。 吴老太爷因为乡下农民抗租暴动，才匆匆逃到上海。初到灯红酒绿的上海，吴老太爷就感受到强烈的刺激，于当晚一命呜呼。《子夜》 B他脸上一阵红，一阵白，刚要开口，不料到这时一直保持沉默的彼得•盖拉西莫维奇显然被首席陪审员那种唯我独尊的口吻所激怒，突然对他进行反驳，正好说出了聂赫留朵夫想说的话。 聂赫留朵夫根据法庭审讯情况和他对玛斯洛娃的了解，深信玛斯洛娃没有犯罪，尽管怕被人发现他同她的特殊关系，还是想为玛斯洛娃辩驳。(《复活》) C.得到梅去世的消息，觉新受到极大的刺激，他怀着极其悲痛的心情料理了梅的后事。在向灵柩告别时，觉民没有哭，也没有悲哀，他有的是满腹的愤怒。他悲愤地说：“我恨不能把你从棺材里拉出来，让你睁开眼睛看个明白：你是怎样给人杀死的!”(《家》) D.玛丝洛娃在一个雨夜赶到涅赫留朵夫途经的车站去见他。她看到他正坐在车厢内喝酒找乐。她举起冻僵的手敲打火车车窗，追赶开动的列车。列车走了，伤心的她决定卧轨自杀，后来经过扳道工的劝说，才平静下来。(《复活》) E.因双桥镇失陷，吴荪甫为缓解公司危机，只好筹集资金投资公债。在交易所里，赵伯韬操纵管理机构为难吴荪甫，吴荪甫寄希望于杜竹斋，关键时刻，杜竹斋见利忘义，临时变卦，致使吴荪甫彻底破产。(《子夜》) 8.筒答题。(任选一题，100字左右)(5分) (1)简述高老太爷逼觉民娶冯乐山侄女的相关情节。 答： (2)简述桑丘总督狼狈去官的过程。 答： (二) 文化经典阅读(6分) 9.阅读下面的《孟子》选段，完成后面题目。(6分) 孟子曰：“言近而指远者，善言也;守约而施①博者，善道也。君子之言也，不下带②而道存焉;君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。” (《孟子•尽心下》) 【注】①施：给予。②不下带：带，腰带。古人视不下带，即只视带之上。此处比喻注意眼前常见之事。 (1)根据原文填空。(3分) 君子追求□□和□□;而常人对自己和别人的要求，在□□上往往存在错位。 (2)根据文意，说说如何避免“舍其田而芸人之田”这一现象的产生。(3分) 答： 三.现代文阅读(24分) (一)论述类文本阅读(9分) 阅读下面的文字，完成10～12题。 经常听到这样的议论：社会转型时期，旧的道德规范已经不能适应社会发展的需要，而新的道德规范体系还没有建立起来，因此就难免存在道德紊乱的现象。这种议论似乎是在说，今天一些不符合道德标准的行为的出现是因为道德标准过时了。这其实是站不住脚的。因为自古及今，道德的一些基本原则并没有发生变化，在社会实际中客观存在着一条“道德黄金律”。“黄金”是指普遍适应性，即它是基本标准;而“律”就是“戒律”，是人人都应当遵守的普遍准则。谈到做人的道德，涉及到一个人的修养和待人的态度和方式，在这一点上，世界各个民族都有一个大致相近的基本标准，就是要求人们“待人如己”。孔子所说的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”就是这样的基本标准，它的意思与“待人如己”是一样的，说它是“道德黄金律”最早的充满伦理智慧的体现，也并不过分。 “己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思就是不要对别人施与你不喜欢的别人以此待你的行为。你只要不把你所厌恶的东西让别人来承受，就达到了道德的基本要求。但是，许多人并没有达到，因为这些人心中没有“他人”的位置。这就是我们常说的自私自利。“自利”一词在单独使用时并不是贬义，它只是表示一种行为特点。人人都具有自利的倾向，而且要有自利的能力，才可以生活。但“自私自利”表示的是“自私”，而“自私”则是一种品德上的缺陷。自私自利就是在任何情况下仅仅考虑自己的利益，而忽视其他利益相关者的感受、要求和愿望，要求一切都以自己的意愿来体现。自私自利的人按照自己主观意愿设定对自己有利的标准。所以，有时候有人虽知道不能以己所不欲待人，但还是做了对别人不好的事。反之，一个能够经常站在别人的立场和角度来思考问题、善于体谅他人的人，他的行为常常会符合“道德黄金律”的基本要求。 “己所不欲，勿施于人”只告诉我们不能做什么，还没有提出能做什么和鼓励做什么。孔子又提出“己欲立而立人，己欲达而达人”，它与“己所不欲，勿施于人”合起来，构成可普遍化的要求，就是要“推己及人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”是讲满足自己的欲求和愿望的时候，也希望并帮助他人实现他们的欲求和愿望。只要你自己所欲求的，哪怕你还没有满足或实现，也希望别人能实现。当然，它和“先人后己”还是不一样的。“先人后己”是很高的道德标准，而“己欲立而立人，己欲达而达人”是道德的基本标准，体现了“道德黄金律”的第二个层次。“己所不欲，勿施于人”讲的是你不愿自己受到恶待，就不要恶待别人。而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望自己好的同时，也希望他人更好。“己所不欲，勿施于人”是命令人不许做不道德的事情，而“己欲立而立人，己欲达而达人”则希望人要追求高尚，做一个主动帮助别人的人。 10.下列各项理解不符合文意的一项是( ) A.文中画横线的话的意思是：如果别人对待你的行为让你不满意，那么你就坚决反击，不要让别人有可乘之机。 B.“己所不欲，勿施于人”要求人们不要把自己感到厌恶的东西，再加到别人身上，让别人来承受。 C.“自私自利”是一种品德上的缺陷，“自私自利”者的行为，常常达不到符合“道德黄金律”的行为准则。 D.有些人之所以不能做到“己所不欲，勿施于人”，是因为他们以自己的主观意愿为中心，而忽视其他相关者的利益。 11.根据文意，对“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”的意义和两者之间的关系，理解最正确全面的一项是( ) A.是人们日常行为的两个阶段，前者是“推己”，是基础，后者是“及人”，是发展。 B.是人们规范自己道德行为的两种模式，前者是被动的，层次低，后者是主动的，层次高。 C.是道德可普遍化要求的两个层次，前者要求不要恶待别人，后者要求要主动帮助别人。 D.是人们处理自己与他人关系的两种方法，前者是考虑自己，后者才是考虑他人。 12.请用一句话概括本文的主旨。(3分) (二).文学类、实用类文本阅读(15分) 本大题为选考题，请从甲、乙两类文本中选定一类作答。不能全选。 (甲)文学类文本阅读(15分) 阅读下面的文字，完成13-15题。 生命的消逝 刑庆杰 厉求良看到那只狼的时候，他唯一幸存的伙伴陈小米正背对狼坐在沙地上，从脱下来的旅游鞋里往外倒沙子。 此刻正是黄昏，整个巴丹吉林沙漠一片寂静。金黄色的夕阳柔和地洒在金黄色的沙漠里，使空气和光线都格外地浓重和华丽。 厉求良下意识地抓起了身边的拐杖，那是一根胳膊粗的胡杨木，沉重如铁，坚硬如铁。狼充满戒备地看了他一眼，又看了他一眼，慢慢地向陈小米逼近了。狼快接近陈小米的时候，恰好遮住了西照的阳光。狼在厉求良的眼里成了通体发光的轮廓，像一幅图腾。厉求良心念一动，放下了拐杖，他一边缓慢地往后挪动着身子，一边从挎包里取出了照相机，安上长长的镜头，对准了狼和陈小米。 厉求良是一个小有名气的摄影家，但他的名气仅限于在他工作和生活的那个城市里。出了那个城市，就没人知道他了。他已经年近五十了，还没有拍出过一幅让自己满意的作品，没有在正规的全国摄影作品比赛中拿过一次奖，这让他十分苦恼。他把作品的平庸归于自己平庸的日常生活。正是基于此，当他在省城上看到一家旅游公司组团去巴丹吉林大沙漠进行探险旅行时，就不假思索地报了名。他想，大漠旎旖的自然风光一定会给自己带来素材和灵感。但是，当他一路舟车劳顿深入到大沙漠中时，他感到了失望。他所看到的，全是在一些旅游挂图和图片库中经常看到的景象，毫无出奇之处。更糟糕的是，当他正准备无功而返时，却遭遇到了铺天盖地的沙漠风暴。风暴过后，他艰难地从沙子中爬出来，发现全团十几个人，只剩下他和一个叫陈小米的年轻人了。其他的人，连一丝头发也不见了。 他和陈小米在沙漠里已经跋涉三天了。三天来，他们已经熟悉得像多年的老友。陈小米刚刚三十出头，却是一个成功人士了。他的公司同时在供给着十个贫困大学生的学费和生活费，在当地也是很有名气的。 这已经是风暴过后的第三天傍晚了，他们身上的水也喝完了，如果明天再走不出去，那就只有葬身于大漠了。 陈小米已经抬起了头，看到厉求良正用镜头对着他，就笑了，露出了一口洁白的牙齿。 厉求良的手剧烈抖动起来。陈小米好像感觉到了来自背后的危险，他将头扭向背后。 一刹那间，狼准确地衔住了陈小米的喉咙……厉求良按动了快门，嚓、嚓、嚓……整个过程，厉求良拍了二十多张，直到把相机里的胶卷全部用完。 狼走了，留下了陈小米残缺不全的躯体，和呆若木鸡的摄影家厉求良。 第二天，厉求良遇到了另外一支探险队，他获救了。 在这一年的全国摄影作品评选中，一组题为《生命的消失》的作品获得了自然类一等奖，但是，获奖者迟迟没有露面。后经与其单位联系，才得到一个令人震惊的消息：获奖者厉求良在接到获奖通知的第二天就失踪了，他留在自己的办公桌上一张纸条，上面只有两句话：沙漠圆了我的梦想，我要在那里长眠。 (责任编辑：admin) |