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庆安三中2009——2010学年度(下)高二语文期末试题 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成1——3题。 “乡愁”的现代文学起源及其变异 陈晓明 20世纪90年代后期以来，“乡土文学”的概念日益受到重视，这与现代性理论的兴起有关。“乡土”的概念可以视为现代性反思的概念，是以情感的及形象的方式表达对现代性的一种批判或反思。但它也是现代性的一个有机组成部分。只有在现代性的思潮中，人们才会对“乡土”非常强调，才会试图关怀“乡土”的价值，并且以“乡土”来与城市或“现代”对抗。 中国的“乡土文学”有着它的现代起源，那就是鲁迅、沈从文、废名等人建构起来的乡土传统(准确地说，是对这些人的叙述建构起来的传统)。实际上，“乡土文学”最本质的含义应该是“乡愁”，也就是反现代性的怀乡病，那是“离去”与“归乡”的二元想象置换。 当然，乡愁也是一种古典经验。《论语•子路》中的“不如乡人之善者好之”，是最早的美化家乡的说法。《列子•天瑞》中的“有人去乡土，离六亲”，是最早的表达关于乡土离别的感情的叙事。中国古曲诗词中关于怀乡的表达不胜枚举，李白的“低头思故乡”妇孺皆知，但崔颢《黄鹤楼》中的“日暮乡关何处是?烟波江上使人愁”令李白不敢题诗，不是李白诗不逮，而是他怀乡病重。古代的怀乡是单向度的，那是一种对故土和家人本真的单纯的怀念。现代的怀乡则包含着更复杂的社会理念与情感，是与当下经验对立的怀旧态度，或者是与城市生存对抗的乡村想象。 回望中国现代文学，“乡土”是一种素朴的存在，是更加具有个人化特征的经验或情绪。例如，鲁迅对乡村困境的切身体验，沈从文那种抹不去的怀旧和诗情，或者废名的那些玄妙的生存事实。这并不是说，乡土叙事就一定要沿革现代中国的传统，也不是说现代文学的乡土就比当代的更有文学品位。如此评价显然不是历史主义的态度。然而，我们在20世纪90年代以来的中国“乡土叙事”中，看不到那么浓郁或深重的怀乡病。因此，20世纪90年代以来，中国当代文学中有“乡土叙事”而无“乡土文学”。当代“乡土叙事”确实发生了实质性的变化，观念性的批判意识占据了主导地位，而更加个人化的“乡愁”式的乡土记忆被更强大的家国叙事覆盖。用点形象化的说法，当代“乡土叙事”已经被现代性占据，因为自重已经太重，结果是载不动一点“乡愁”。尽管我们一再说20世纪90年代以来的中国文学更趋向于个人化叙事，但在乡土叙事这一点上，家国叙事还是占据上风。从另一方面也可以说，“乡土文学”在现代之初，显得更单纯或质朴些;而当今的“乡土叙事”则要厚实复杂得多。这两者没有孰优孰劣、孰是孰非，只是存在一种差异，只是表明了文学的现代性发展至今所发生的深刻变异。中国现代文学中的“乡土文学”变为50年代、70年代的“农村题材”，继而变为90年代的“乡土叙事”，由此可看出中国20世纪文学中现代性的流变轨迹。 (选自《文汇报》，有删改) 1、下列关于“乡土”的说明，不正确的一项是： A、人们对“乡土”非常强调，试图关怀它的价值，这与现代性理论的兴起有一定的关系。 B、“乡土”的概念可以视为现代性反思的概念;没有对现代性的反思，就没有“乡土”的概念。 C、“乡土”以情感的及形象的方式表达了对现代性的一种批判或反思。 D、从鲁迅、沈从文、废名等作家的文学作品中，从那些极具个人化特征的经验或情绪中，我们可以感受到“乡土”的存在。 2、下列不属于“中国当代文学中有‘乡土叙事’而无‘乡土文学’”的原因的一项是： A、现代的怀乡包含着更复杂的社会理念与情感，不再是古代单向度的怀乡。 B、在20世纪90年代以来中国的“乡土叙事”中，看不到浓郁的或深重的怀乡病。 C、当代“乡土叙事”发生了实质性的变化，已经被现代性占据，载不动一点“乡愁”。 D、中国当代文学中有“乡土叙事”而无“乡土文学”并不能说明当代的“乡土叙事”就不如现代之初的“乡土文学”。 3、下列表述符合原文意思的一项是： A、“乡土”与城市或“现代”对抗的事实，说明在现代性思潮中，“乡土”与现代性渐行渐远。 B、古代的怀乡与现代的怀乡有着很大差别，现代的怀乡包含着更复杂的社会理念与情感，更接近怀乡的本质意义。 C、在中国现代文学中，虽然“乡土”更加具有个人化特征，但不能说现代文学的“乡土”就比当代的更有文学品位。 D、中国现代文学中的“乡土文学”变为50年代、70年代的“农村题材”，继而变为90年代的“乡土叙事”，这充分说明现在的“乡愁”已经不再具有乡土离别的韵味了。 二、古诗文阅读(34分) (一)阅读下面的文字，完成4——7题。(19分) 周节妇传 宋濂 周节妇，姓赵氏，名淑。父孟德，有文学，生二女。节妇长且贤，尤爱之，授《论语》、《孝经》、《列女传》，皆能通其义。年十八，求宜婚者，得同邑周本恭，归焉。始归而姑卒，既而，舅及兄公、姒氏亦相继死。兄公子宗显尚幼，节妇相夫饬丧，治葬咸尽礼，育宗显如子，归十一年，生三男：宗善、宗祚、宗政。宗政始生时，天下大乱，夫婴疾甚，恐不起，顾节妇曰：“今兵革四兴，嗣子单弱如此，我死尔能自保乎?”节妇啮指流血，泣曰：“天在斯，吾有不能保孤儿者，天实诛之!”夫卒，节妇年二十九，号泣，泣间，含食哺诸儿，不暂出户限。 明年，国朝与伪吴分邑拒战，两兵交焚掠，家资无纤毫存，节妇抱儿及宗显从一妾出，走匿。惟持田籍，以行深山穷谷间，饥饿颠踣，削木肤，采藜藿以食。或劝之曰：“呱呱者何足恃，奚为自苦也?”节妇怒，不与言，剪鬃发示之，厉色峻辞，使人莫敢近。 兵完而归，畜民侵主其田殆尽，节妇持田籍与辩，卒赖以完。知州田若赋高其行，欲上其事于朝。节妇力辞不愿，乃复其家，节妇感泣，日治麻缕为布帛，以继乏绝。市诗书，教诸子，夜焚松脂于室，坐诸子两旁而口授之。或怠睡首俯，辄笞咄不少恕。及长，遣从教师游，所友善士相过则喜，为之置酒;否则，愤叹竟日。 节妇以兄公早殁，惟宗显存，为之婚娶，先于已子，羞服与诸子同，人不知辨。诸子逊悌，皆有士行。宗祚入为太学生，以文行称，人咸谓节妇善教所致云。 (选自《宋濂散文选》，有删节) 4、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是： A、得同邑周本恭，归焉。 归：女子出嫁 B、节妇相夫饬丧 相：辅助 C、市诗书，教诸子 市：街市 D、或怠睡首俯 睡：打瞌睡 5、以下各组句子中，全都表现节妇善待兄公子和困苦不改其节的一组是： A、①育宗显如子 ②不暂出户限 B、①含食哺诸儿 ②坐诸子两旁而口授之 C、①为之婚娶，先于己子 ②剪鬃发示之 D、①及长，遣从教师游 ②日治麻缕为布帛，以继乏绝 6、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是： A、周节妇符合礼法的品行是从公婆和丈夫的哥哥嫂子去世后，在办理丧事及养育宗显等事情中逐渐显现出来的。 B、周节妇的丈夫在病重时担心孩子孤弱，生活难以维持，恐怕妻子改嫁，而节妇咬指出血，发誓一定要保全孩子。 C、战乱中，节妇和孩子们到处逃走躲避，尽管忍饥挨饿，吃树皮野菜，也带着自家田地簿册，足见节妇虑事周全。 D、在对待个人声誉上，节妇对知州的好意极力推辞;在教诲孩子读书上，是稍有懈怠就打板子呵斥，毫不宽恕。 7、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)知州田若赋高其行，欲上其事于朝。(4分) (2)及长，遣从教师游，所友善士相过则喜，为之置酒;否则，愤叹竟日。(6分) (二)古代诗歌阅读(9分) 阅读下面这首诗，完成8——9题。 长安春望 卢纶 东风吹雨过青山，却望千门草色闲。 家在梦中何日到，春生江上几人还。 川原缭绕浮云外，宫阙参差落照间。 谁念为儒逢世难，独将衰鬃客秦关。 [注]卢纶是河中蒲(今山西省永济县)人，他的家乡刚好在长安的东面。 8、颔联为什么写“梦”?抒发了诗人怎样的心情?(4分) 答： 9、颈联的情和景有什么关系?请简要分析。(5分) 答： (三)名篇名句默写(6分) 10、补写出下列名篇名句中的空缺部分。 (1)宫中府中，俱为一体， ， 。 (诸葛亮《出师表》) (2)荡胸生曾云， ， ，一览众山小。 (杜甫《望岳》) (3)千古江山， ;舞榭歌台， 。 (辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》) 三、文学类文本阅读(25分) 成都的春天 刘大杰 ①成都的天气，热的时候不过热，冷的时候不过冷，水分很多，阴晴不定，宜于养花木，不宜于养人。因此，住在成都的人，气色没有好的，而花木无一不好。在北平江南一带看不见的好梅花，成都有;在外面看不见的四五丈高的玉兰，二三丈高的夹竹桃，成都也有。据外国人说，成都的兰花，在三百种以上。外面把兰花宝贝一样看重，这里的兰，真是遍地都是，贱得如江南一带的油菜花，三分钱买一大把，你可以插好几瓶。从外面来的朋友，没有一个人不骂成都的天气，但没有一个不爱成都的花木。 (责任编辑：admin) |