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太原五中2010—2011学年度第二学期期中高二语文 第Ⅰ卷 阅读题(共50分) 一、现代文阅读(6分，每小题2分) 阅读下面的文字，完成1～3题。 新儒学与书院讲学 中国社会由唐以下，因于科举制度之功效，而使贵族门第彻底消失。同时亦因印刷术发明，书籍传播方便，更使文化大流益易泛滥，渗透到社会的下层去。到五代、宋初，雕版印书术正式应用到古代经典上来，书籍传播日易日广，文化益普及，社会阶级益见消融。 到了宋代，新儒学崛兴。他们讲的是万物一体之道，故说：“民吾同胞，物吾与也。”他们的工夫则从“存天理，去人欲”入手。他们的规模与节目，则为古代《大学》篇中所举的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八项。他们大率都像范仲淹那样，为秀才时即以天下为己任。他们都抱着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟。他们全都是具有清明的理智而兼附有宗教热忱的书生。这一派儒学，从宋初开始，直到明末清初始见衰替。前后有七百年长的时期，中国近代文化向社会下层之更深入与更普及，全由他们主持与发动。他们之间出过不少有名的学者，最为后人敬重的，则如周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、陆九渊，王守仁等。 与这一派儒学相随并盛的，则有“书院制度与讲学风气”。汉、唐两代，国家的公立学校，规制颇为详备，学员亦极盛。只有魏晋南北朝时代，公立学校有名无实，严肃的讲学风气，掌握在佛教的寺院里。宋、元、明、清四代的书院制度，则是一种私立学校而代替着佛寺严肃讲学之风的。书院的开始，多在名山胜地，由社会私人捐资修筑，最重要的是藏书堂，其次是学员之宿舍，每一书院，常供奉着某几个前代名儒的神位与画像，为之年时举行祠典。可见书院规模，本来是颇模仿佛寺而产生的。稍后则几于通都大邑均有书院。有的亦由政府大吏提倡成立，或由政府拨款维持。但书院教育的超政治而独立的自由讲学之风格，是始终保持的。在那时期里，政府仍有公立学校，国立大学与地方州县学均有。尤其如宋、明两代常常采取私家书院规制，模仿改进。但从大体说来，一般教育权始终在书院方面，始终在私家讲学的手里。我们可以说，自宋以下一千年的中国，是平民学者私家讲学的中国，教育权既不属之政府官吏亦不属之宗教僧侣了。 说到讲学的风气，最先亦由佛寺传来。宋、明儒的讲学，与两汉儒家的传经，可说全属两事。传经是偏于学术意味的，讲学则颇带有宗教精神。因此宋、明儒的讲学风气，循其所至，是一定要普及于社会之全阶层的。自北宋二程以下，讲学风气愈播愈盛，直到明代王守仁门下，如浙中之王畿，以及泰州之王艮，他们的讲学几乎全成了一种社会活动。同时又因为他们号为“新儒家”，讲的多注重在现实人生与伦常日用，因此他们常常不免要牵涉到政治问题。如是则私家讲学常要走上自由议政的路，而与政府相冲突。因此宋、明两代，亦屡有政府明令禁止书院讲学与驱散学员等事，宋代的程颐、朱熹，都曾受过这一种排斥与压迫。最显著的如明代末年的东林党，他们是一个学术团体，而同时被视为一个政治集团，他们虽多半是在野的学者，但在政治上形成了绝大的声势。因此我们若不了解此七百年来新儒家之精神与其实际的活动，我们亦将无法了解近代中国文化动态之枢纽所在。 (节选自钱穆《中国文化史导论》) 1.对文中叙述的“新儒学”的理解，不正确的一项是( ) A.新儒学产生在唐以后的中国贵族门第彻底消失之后。 B.新儒学以天下为己任，其成员是一群在政治上具有狂热的宗教热忱的书生。 C.新儒学从宋初开始，直到明末清初才逐渐衰替，一直延续了七百年的时间。 D.新儒学使中国近代文化向社会下层更加普及与深入。 2.对中国古代“书院制度”的理解，正确的一项是( ) A.中国古代的教育，先经过国家的公立学校的发展，然后是公立学校有名无实，教育转到佛寺的寺院里，最后发展为私立学校而代替佛寺教育。 B.古代的书院大多修建在名山胜地，原因是这些地方远离尘嚣，便于学生读书，同时书院选址又体现出新儒学高雅的鉴赏品味。 C.由社会私人捐资修筑的书院，一般都有藏书堂，有学员宿舍，还常常供奉着某几个前代名儒的神位与画像。 D.私人建立的书院牢牢控制着中国古代的教育大权，私塾取代公立学校，成为自宋至清一千年来的中国唯一的教育形式。 3.以下理解不符合原文意思的一项是( ) A.书院讲学所带有的宗教精神，必然发展到让文化向社会各阶层的普及。 B.书院讲学所关注的现实人生与伦常日用，常常要走上自由议政的路子。 C.汉儒传经是偏于学术意味的，而书院讲学颇带有宗教精神，多与政治相冲突，屡屡遭到排斥与压迫。 D.从书院讲学开始的东林党，本身既是一个学术团体，又是一个政治团体。 二、古代诗文阅读(28分) (一)文言文阅读(13分) 阅读下面文言文，完成4～7 题。 袁聿修，字叔德，陈郡阳夏人。性深沉有鉴识，清净寡欲，与物无竞，深为尚书崔休所赏识。年十八，领本州中正。寻兼尚书度支郎，仍历五兵、左民郎中。 天统中，出除信州刺史，即其本乡也，时人荣之。为政清靖，不言而治，长吏以下，爰逮鳏寡孤幼，皆得其欢心。武平初，御史普出过诣诸州，梁、郑、兖、豫，疆境连接，州之四面，悉有举劾，御史竟不到信州，其见知如此。及解代还京，民庶道俗，追别满道，或将酒脯，涕泣留连，竞欲远送。还京后，州民郑播宗等七百余人请为立碑，敛缣布数百匹，托中书侍郎李德林为文以纪功德。府省为奏，敕报许之。 聿修少平和温润，素流之中，最有规检。在郎署之日，值赵彦深为水部郎中，同在一院，因成交友，彦深后被沙汰停秩，门生藜藿，聿修独以故情，存问来往。 在官廉谨，当时少匹。魏、齐世，台郎多不免交通饷遗，聿修在尚书十年，未受升酒之馈 。尚书邢劭与聿修旧款，每于省中语戏，常呼聿修为清郎。大宁初，聿修以太常少卿出使巡省，考校官人得失。经历兖州，时邢劭为兖州刺史，别后，遣送白紬为信。聿修退紬不受，与邢书云：“今日仰过，有异常行，瓜田李下，古人所慎，人言可畏，譬之防川，愿得此心，不贻厚责。”邢亦忻然领解，报书云：“一日之赠，率而不思，老夫忽忽，意不及此，敬承来旨，吾无间然。弟昔为清郎，今日复作清卿矣。” 4.下列各组句子中，加点的词意义和用法相同的一组是( )(2分) A.御史竟不到信州 B.州民郑播宗等七百余人请为立碑 秦王竟酒，终不能加胜于赵 旦日飨士卒，为击破沛公军 C.其见知如此 D.一日之赠，率而不思 生孩六月，慈父见背 一宫之间，而气候不齐 5.下列句子编为四组，全都直接表现袁聿修为官廉谨的一组是( )(2分) ①清净寡欲，与物无竞，深为尚书崔休所赏识 ②聿修退紬不受，与邢书 ③及解代还京，民庶道俗，追别满道 ④在尚书十年，未受升酒之馈 ⑤御史竟不到信州，其见知如此 ⑥瓜田李下，古人所慎 A.①③⑤ B.①②③ C.②④⑥ D.④⑤⑥ 6.下列对原文的叙述分析不正确的一项是( )(2分) A.袁聿修出身于名门，自幼清净寡欲，与世无争，受到赏识。十八岁就担任本州中正官，后不断升迁，在北齐历任清要之职。 B.在担任信州刺史期间，袁聿修为政清靖，不言而治，深受信任。在离职时，百姓争相来送，挤满道路。 C.袁聿修和水部郎中赵彦深结为朋友，赵彦深免职后，门前冷落，聿修念及旧情，仍去看望。 D.袁聿修以太常少卿的身份出使巡察，考核官员的得失。途径兖州，特意拜访旧友邢劭以叙别情，但没有接受邢劭所赠的白紬。 7.翻译下面的文言句子(7分) ①或将洒脯，涕泣留连，竞欲远送。(3分) 译文： ②今日仰过，有异常行，瓜田李下，古人所慎。(4分) 译文： (二)古代诗歌阅读(9分) 阅读下面这首乐府诗，完成8～9题。 江乡故人偶集客舍 戴叔伦 天秋月又满，城阙夜千重。 还作江南会，翻疑梦里逢。 风枝惊暗鹊，露草泣寒虫。 羁旅长堪醉，相留畏晓钟。 8.清代学者王国维在《人间词话》中说“一切景语皆情语”，请体会并说出“风枝惊暗鹊，露草泣寒虫”一句描绘了怎样的情景，表达了怎样的感情。(4分) 9.古人写诗讲究“炼字”，“羁旅长堪醉，相留畏晓钟”一句中哪两个字用得最好?有怎样的表达效果?(5分) (三)名句名篇默写(6分) 10.(1)吴丝蜀桐张高秋， 。 (李贺《李凭箜篌引》) (2)李白《将进酒》中表达诗人蔑视权贵的愤激之情的两句是： ， 。 (3) ;光阴者百代之过客也。(李白《春夜宴从弟桃花园序》) (4)安得广厦千万间， ，风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋， ! (杜甫《茅屋为秋风所破歌》) 三、实用类文本阅读(16分) 11.阅读下面的文字，完成(1)～(3)题。 钢琴上的无臂达人——刘伟 王 皓 2010年10月10日23时11分，首届中国达人的观众短信投票揭晓，无臂达人刘伟从著名导演陈凯歌和“中国达人秀”形象大使蔡依林手中接过冠军奖杯，成为第一位中国达人。 刘伟因失去双臂，用脚弹奏的钢琴曲，感动了很多人，被广泛关注，也获得了无臂钢琴师的称号。今年8月，刘伟出现在东方卫视“中国达人秀”的现场。他端坐到特制的钢琴凳前，抬起双脚，弹奏了《梦中的婚礼》。当评委高晓松问他这一切是怎么做到的时，刘伟说：“我觉得我的人生中只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着。没有人规定说钢琴一定是要用手弹的。”这看似平实朴素的话语，一时震撼了无数世人。让世界对这个走近钢琴的无臂达人，刮目相看。他给人传达这样一种信息：在兴趣和梦想的面前，人人都是健全的。他将成为新时代一个坚强的符号。 (责任编辑：admin) |