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蒂尼 网络传播技术改变了人们的阅读方式，这种阅读方式，可以称之为“娱乐化解读”。各种新名词发展神速，常常是让你没办法不感兴趣的“事儿”。比如炒作得火热的当年明月的《明朝那些事儿》，一时间成为网民热读和谈论的话题，据有关资料统计，这本书竟然在市场上畅销到百万册。 有人说：“一样是说史，当年明月用的笔法是一种充满了活力和生气，字字都跃然而出的鲜灵笔法，在他笔下，人物不再是一个刻板的名字和符号，而是一个个活生生的人。”另有人说：“探寻历史真相的过程是沉重的，是需要我们用思考去慢慢体会的。和娱乐化解读历史方式的外壳相比，也许我们更应该关注的是历史发展的深层客观规律以及历史经验教训的总结。《明朝那些事儿》过多纠缠于如何现代化娱乐化包装历史的讲述方式做法，距离清醒的历史守望者已经很远很远。” 我比较认同后者的说法。作为现代人，今天我们如何消费历史?怎么理解历史?“娱乐化解读”应该针对的是历史事件的讲述方式而言，而不应该是随意的娱乐，这样会造成对历史的误读和误解。近两年来，中国大地上刮起了“重读”、“戏说”风，按理说，如此“繁荣”的学术研究和文化研究热的景象，是值得国人高兴的事儿。可是，我们看到，除了史学界、文学界之外的研究人员们也迫不及待地参与进来，对中国文学、中国历史和中国文化以“或正说解读、或调侃恶搞”的形式纷至沓来，再加上出版界、电视和网络等媒介的宣传造势，出现了很多戏说类书籍，这种形式的书籍很快被大众所接受。 阅读，变成了“悦读”。阅读变成了一种让人轻松的“精神按摩”。这样的阅读已不再承载更深刻的思想和沉重的文化使命，同时一些人在“悦读”中还会染上对知识、对历史不恭的游戏状态。“娱乐化解读”和“恶搞”的游戏性一样，最突出的表现为：戏拟经典故事，将历史遗产颠覆成为一种“大杂烩”东拼西凑之后的取悦品。 不论在什么样的时代、什么样的社会文化形态中，文学和历史都具有认识、教育、审美、娱乐等基本功能。然而，在消费时代的文化的背景下，文学的娱乐消遣功能却极度膨胀。解读历史和阅读文学作品虽然没有一个统一的标准，但是针对传统的经典名著和历史故事，原则上是不能歪曲、不能篡改、不能恶搞的。要强调和弘扬传统文学经典名著的精神。让古人行现代人之事、说流行话语，对于追求新鲜、刺激的读者来说，可能是图一时好读、好玩。但我们必须清醒地认识到，这样消费历史，不但削弱了教育作用，对于所承载的历史和思想价值的传播也会受到影响，其后果无法补偿，这是很可怕的事。 (节选自2010年12月27日《光明日报》) 15.从文中看，“娱乐化解读”形成的原因有哪些?请根据文意加以简要分析。(6分) 16.作者不认同“娱乐化解读”，从文中找出相关理由?(6分) 17.请用简洁的语言概括作者的文化解读观。(6分) 七、作文题(70分) 18.有人认为拥有金钱就是拥有了财富，也有人认为拥有了真情就是拥有了财富;有人认为拥有了名誉和地位就是拥有了财富，也有人认为拥有了亲人和健康就是拥有了财富。对此，你又有什么样的看法呢? 请以“ 是一生的财富”为题，写一篇不少于800字的议论文。 参考答案 1.D(3分。A.绡xiāoB.铧huá;缂kè C. 揣chuài;谂shěn) 2.B(3分。A纸醉金迷：原意是让闪光的金纸把人弄迷糊了。形容叫人沉迷的奢侈繁华环境。贬义词。C罪不容诛：罪恶极大，杀了也抵不了所犯的罪恶。意义用反。D相濡以沫：比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。多用于夫妻之间。B不谋而合：事先没有商量过，意见或行动却完全一致) 3.(4分)示例：(1)保护文化遗产，要以人为本，以人的生存条件和生活环境的改善为根本。没有人，即使守着那么一堆破铜烂铁，又有什么意义呢? (2)作为一个佛教弟子，当以弘扬佛法为宗旨，佛教追求的六根清静、一尘不染在释水信那里变成了铜臭逼人，少林寺犹如都市市场一般。 4.(5分)(代表作1分，颁奖词4分，其中修辞2分，表达2分。超过字数酌情扣分) 示例： 赵丽宏：《为你打开一扇门》《致文学》 之一：是缘分，也是幸运，30篇作品入选实验教材。是汗水，也是智慧，60部集子成就文学人生。 之二：他是一个幸福的老师，学子们诵读他的散文犹如千树万树的梨花开放。 余秋雨：《文化苦旅》《行者无疆》《山居笔记》。 之一：借他一生文化苦旅行无疆，寻觅中华笛声何处叹千年。 之二：他因创造文化的历史而载入历史;他因反思历史的文化而唤醒文化。 梁晓声：《年轮》《雪城》《今夜有暴风雪》《我的老师》《父亲》《母亲》 之一：他在那片神奇的土地里追逐青春的年轮，他在当代沉静的雪城中反思生活的暴风雪。 之二：他既是平民代言人，更是灵魂工程师。 史铁生：《我与地坛》《秋天的怀念》 残缺的身体与健全的心灵交织出的是绚烂的人生。他用文学超越一己之生命苦难，又以苦难点亮他人的心灵之灯。 肖复兴：《早恋》《母亲》《青春梦幻曲》《一个女中学生的日记》《学会感恩》。 他用视野宽阔的思想引导教我们学会感恩，他用循循善诱的方法指导带我们感悟青春。 秦文君：《男生贾里》《女生贾梅》 她的作品是寒冷季节里最让人感动和温暖的礼物，她用爱为每一个孩子创造幸福的快乐童年。 黄蓓佳：《心声》《作文上的红双圈》《派克式左轮》 她用思想引领孩子感知世界，她用深度启迪孩子发展人生。 曹文轩：《前方》《草房子》 他是研究文学的大学教授，是精品迭出的高产作家，更是亲近生活的青年文学教父。 铁凝：《会飞的镰刀》《永远有多远》《哦，香雪》《麦秸垛》 她在文学的梦幻里寻找永远，她在飞翔的天空中捕捉童真。 韩寒：《三重门》《长安乱》《杯中窥人》 犀利的语言，是铁肩担道的社会担当;率直的性格，是向往自由的心灵追求。 5.B(3分。只是) 6.C(3分。③是赵生对养性的议论，④是赵生对“道”、“术”的理解，⑤是表现赵生的狂妄而非率性) 7.C(3分。因果关系错误) 8.(1)即使不曾认识，也都能说出这人的多年疾病和他平生善恶行迹。(3分。“虽”、“宿疾”、语句通顺各1分)(2)人本来就有一死，有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻，这是因为他们在为什么而死上有区别。(3分。“固”、“或”、语句通顺各1分)(3)我想手捧诏书马上赶路，只因刘氏的疾病日重一日，想姑且迁就私情，但是报告申诉不被允许。(4分。“笃” “苟” “告诉”、语句通顺各1分) 9.(1)残柳、老荷。(2分。各1分，只写柳、荷、风不得分) (2)第二联，上句抓住“万井人烟”从空间上实写了都城繁华热闹的景象，下句抓住“千年王气”从时间上虚写了历史的深远，时空交错，虚实结合。(4分。表现手法2分，简要分析2分) 第三联，上句选取了西湖、古塔、寒屿等意象描绘了一派静谧的阔大之景，下句借远江、归舟、夕阳等意象，描绘了一幅归舟过处江水荡漾的动态秋江图。动静结合，画面开阔辽远。(4分。表现手法2分，简要分析2分) (3) ①表达了诗人客居他乡，孤独凄凉之情;②诗人北望中原，收复无望的哀痛之情;③诗人屡遭贬斥，半生潦倒，报国无门的沉郁哀伤之情。(4分。一点2分，2点3分，3点4分) 10.(1)门衰祚薄 (2)恨不倩疏林挂住斜晖 (3)淡烟暮霭相遮蔽 (4)厥有《国语》，孙子膑脚(5)新浴者必振衣(6)安能以皓皓之白(7)君子以自强不息(8分。每句1分) 11.①引出下文，为下文对清水、清水生长的麻的赞美作铺垫;②扣合标题;③首尾呼应;④使文章更富有文化气息、韵律之美。(4分。一点1分) 12.①千变万化的图案体现着美学情趣;②沉浸着手艺的光芒，注解着农业文明;③样式各有寓意，隐含着传统文化。(4分。每点2分，答对一点得2分，答对两点得3分，答对三点得4分) 13.(1)文中老人是一个憨厚(本分、木讷)、羞涩(质朴)、钟爱麻鞋制作手艺(手艺精巧)的西北农民形象。(4分。前两点各1分，第三点为2分) (2)①具体而形象地阐述麻鞋“沉浸着手艺的光芒，是农业文明的一则注脚”;②为下文对麻鞋、手艺的尊重的议论和抒情做铺垫。(2分。每点1分) 14.①对清水这片土地的歌颂;②对麻的尊重;③对穿麻鞋、做麻鞋的清水人的歌颂;④对传统手工艺文化的尊重;⑤对传统农业文明的尊重与留恋。(6分。前三点每点1分，后两点每点2分，满分6分) 15.①“重读”“戏说”之风盛行;②大量非专业人士积极介入;③各种媒介推波助澜。(6分。每层意思2分) 16.①“娱乐化解读”易误读和误解历史;②“娱乐化解读”不能承载深刻的思想和沉重的文化使命;③“娱乐化解读”削弱了教育作用，影响其所承载的历史和思想价值的传播。(6分。每层意思2分) 17.①应关注历史发展的深层客观规律以及历史经验教训的总结;②要为解决现实问题提供借鉴和参考;③应强调和弘扬传统文学经典名著的精神。(6分。每层意思2分) [附]《乞者赵生传》译文： 高安乞丐赵生，衣服破旧，头发蓬乱，不曾沐浴清洗，喜好饮酒，喝醉酒就殴打责骂街市里的人。即使有好事的人时常召他谈话，赵生也谩骂人家，斥责他的过错和恶行。所以高安的人都称他是狂人，不敢亲近他。但是他与人交往，即使不曾认识，也都能说出这人的多年疾病和他平生善恶行迹。因为这个，有人说：“这不是有道之人吗?” 元丰三年，我被贬谪居住在高安，有时在路途上见到他，也害怕他的狂妄，不敢询问。这年年末，赵生前来拜见我。我问他说：“你不曾求过人，如今拜见我，为什么呢?”赵生说：“我心里想见你呀。” 赵生曾经告诉我说：“我将和你在这里夜宿。”我答应了他。不久却没有来，问他原因，赵生说：“我将和你到别的地方游玩，考虑你不可能不受惊吓，惊吓或许伤了心神，所以不敢喊你。”我回答说：“你到哪里游玩的?”赵生说：“我经常到泰山下，所见的情况与世上说的地狱相同，你如果见到这些，回来后应当不愿做官了。”我说：“什么缘故?”赵生说：“那里有很多僧人与官吏。僧人超出本分，官吏糟蹋财物的缘故(才到那儿)。”我说：“你能到他们那儿，他们也知道尊敬你吗?” 赵生说：“不是这样，我能见到他们，他们却不能见到我。” 赵生于是叹息说：“这也是歪门邪术，不是正道啊。你能够自我修养使精气与本性俱全，那么出入生死之间，将不用学就会，这样以后才算是正道。”我回答说：“养气请允许我听从你的说法去做，至于养性该怎么办呢?” 赵生没有回答。一天赵生笑着说：“你曾经问我如何养性，如果有梦、醒的差异，那么本性就不全了。”我非常吃惊，认为他的话与众不同。从此知道赵生不仅仅持有方术，也是知道道的人啊。 赵生两眼有白膜，看东西不清楚。但时常能脱开白膜看到瞳孔，是碧绿色的。他曾经自己说生于甲寅年，至今一百二十七年了。赵生家本来是代州的，名叫吉。侍奉五台山一个僧人，不能坚持到底，离开了他，游走四方。少年时期没有品行，所做大多是不合法的事，和扬州蒋君一同学习。蒋讨厌他，用药毒伤他的眼睛，于是就长了白膜。 赵生喜欢禽鸟和六畜，经常带着这其中的一样跟随自己，和它一起睡觉吃饭。居住在兴国时，他畜养了一头高大的骡子，被骡子踢伤而死。我听说有道的人讨厌别人了解他，大多用不良的言语、丑恶的行为来隐匿自我，然而也不能全部遮掩住，所以德行和谨慎时常表现在外面。现在我看赵生，他的鄙俗、拙劣、忿恨、困窘，并非专门用来隐匿自我，但他的言语时常有合于道的。 (责任编辑：admin) |