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作为一个受到中国历史文化的长期熏染和对它有着深刻感悟的学者，余秋雨先生使用的这种散文虚构笔法，还有古迹可寻。我国诸多历史散文著作，诸如《左传》、《国语》、《史记》等，虚构的内容并不少见。以《史记》为例，《伯夷列传》中，伯夷、叔齐于深山中饿死前所作的歌，何人听得？《项羽本纪》中写“垓下之围”时，项羽对虞姬慷慨悲歌“力拔山兮气盖世”，又有谁听过？但读者大多深受感染而相信其真实性。因此作者结合史料进行艺术构思，作些合乎情理的想象，也是无可厚非的。 纵观整个《道士塔》，文章之所以具有很强的感召力，就是因为作者在散文中地吸取了小说、戏剧的因素，用生动的虚构复活了一段封存的历史，给人非常真实的感觉，行文中浸透着作者浓烈深沉的爱国赤诚和对民族文化的万般感喟，这样的情感又是那样的真实感人，绝非杜撰和矫情，正是作者将自家的真实生命敞开来，去贴近文化的大生命，去倾听历史或沉重或细微的足音，才有如此打动人心的深情。我想这就是《道士塔》的“虚构中的真实”这一艺术手法给人带来的强烈震撼吧！ (责任编辑：admin) |