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高考频道为广大考生整理了高二语文测试题：阶段检测（二），供大家参考学习。 二、阅读下面的文章，回答后面的问题。 (一)子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次?”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰：“敢问其次?”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉!抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫，斗筲之人，何足算也?” (二)过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：“吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋适卫，吾出子。”与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负邪?”孔子曰：“要盟也，神不听。” 5.孔子在第一段把“士”分为几类人，分别是什么?(3分) 6.如何理解“言必信，行必果”?(3分) 7.解释下列句中加点词语的意思。(4分) (1) 吾与夫子再罹难 罹_________ (2)苟毋适卫，吾出子 苟___________ 出____________ (3) 盟可负邪 负___________ 8.谈一谈孔子所主张“信”的原则是什么。(3分) (三)舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜;讼狱者，不之尧之子而之舜;讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。太誓曰：‘天视自我民视，天听自我民听’，此之谓也。” 9.翻译：夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。(4分) 10.这一段可以看出孟子认为的天意是什么，怎样才能符合天意?(3分) (四)阅读下面《孟子》选段，回答问题。 万章曰：“尧以天下与舜，有诸?” 孟子曰：“否。天子不能以天下与人。” “然则舜有天下也，孰与之?” 曰：“天与之” “天与之者，谆谆然命之乎?” 曰：“否。天不言，以行与事示之而已矣。” 曰：“以行与事示之者，如之何?” 曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下;诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯;大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者，尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之。故曰，天不言，以行与事示之而已矣。” 曰：“敢问：‘荐之于天而天受之，暴之于民而民受之’，如何?” 曰：“使之主祭而百神享之，是天受之;使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸候进觐者不之尧之子而之舜，讼狱者不之尧之子而之舜，讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。《泰誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也。” (选自《孟子•万章上》) 11.加点词解释有误的一项是( ) A.谆谆然命之乎 命：命令 B.以行与事示之而已矣 示：显示 C.践天子位焉 践：登上 D.使之主祭而百神享之，是天受之 受：接受 (责任编辑：admin) |