|
孟子是孔子思想的重要继承人和发扬者。孔子思想体系的核心是政治、伦理及教育三大焦点。这些观点在《孟子》中皆有集中体现，孟子和孔子一样，限于当时的历史条件，对宇宙观不想多究，而致力于国情、国民世界观的剖析。 孟子的政治思想主要为继承和发展了孔子的仁，并以仁德作为孟子王道的核心。孟子仁德又以民本思想为中l心，民本的宗旨为“民责君轻”。足见孟子的王道思想相当具有时代的进步性。 孔于思想体系的核l心同样是仁，并且是以仁礼并列为轴l心，孟子则以仁义并列为主体。 孟子的政治思想继承了孔子政治思想的特征，即道德政治，其实质即为强调王道为仁政德治，即孔子所说的“为政以德”。 在阅读时要重点注意以下两点： 一、缜密纯熟的论辩技巧 这正是《孟子》千百年来一直具有无穷魅力的重要原因之一。游说诸侯，进行政治活动，宣传自己行王道、施仁政的政治主张，是孟子一生的主要活动内容。孟子长于雄辩，在论辩中常用比喻，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来，具有极大的艺术感染力。孟子常用一个个简单的比喻，表现出自己明确而深刻的思想主张。 二、气势浩然的文风 气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格，源于孟子人格修养的力量，孟子内在精神修养上的浩然气概，是《孟子》气势充沛的根本原因。同时，《孟子》大量使用排比、叠句等修辞手法，来加强文章的气势，使文章气势磅礴，读来给人一种波澜壮阔之感。 作者简介 孟子(前372～前289年)，名轲，战国时期邹(今山东邹县)人。中国古代著名思想家，战国时期儒家代表人物，和弟子万章、公孙丑等著有《孟子》一书。曾受业于子思的学生，学成以后，以士的身份游说诸侯，推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，孟子的仁政学说没有得到实行的机会，最后退居讲学。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。 内容精要 《孟子》是儒家经典著作，全书共七篇。孟子的思想学说对后世有很大影响，尤其对宋明理学影响更巨，宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。 “仁政”思想：孟子仁政主张行“王道”，施“仁政”。何谓仁政?他说：“以不忍人之心”，“行不忍人之政”则为“仁政。”(《孟子·公孙丑》)即强调君善政才能仁。他反对春秋五霸，他强调“义战”，并说“春秋无义战”，(《孟子·尽心下》)并言“得道者多助，失道者寡助”，主张仁政王道“仁者无敌”。这些观点无疑都是有益的。 孟子的王道仁政还包括“民贵君轻”思想，即重人民，强调民主，他说“人皆可以为尧舜”，还说“得乎丘民而为天子”，“国人百姓皆日可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。”并且还有“禅让”的进步主张(即举贤为君)。孟子的仁政从孔子的“亲亲”发展为“祥让”，甚至大胆提出君主也可举贤，大胆地向以血统关系世袭的君主世袭制提出了挑战。 “性善”道德观：孟子的性善论是孟子伦理道德的核l心，是建立在孔子的“仁学”基础上的。包括仁义礼智四性，性善是孟子仁论的基础。 孟子认为性善是与生俱来的，如他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”即比喻人性是一种本能，这有它的合理内核。但认为人的性情是“本善论”又未免失之于绝对化。荀子的性恶论恰与孟子相反，认为人性本恶，如曰：“人之性善，其善者，伪也。”(《荀子·性恶》)孟子也看到了人性是比较复杂的，如他说：“有性善有性不善”，但他坚信，人性是可以恢复其本来面目——“善”的。他说：“孟子道性善，言必称尧舜。”(《滕文公上》)就是说，人人都可以成为尧舜那样的善人。 “仁义”伦理观：孟子继承孔子的“仁”，在“仁”的基础上提出仁义并重，并把仁与义礼智相联系，建成一个以仁为纲，义、礼、智为目的“仁义学”思想体系，提出“居仁、立礼、由义”，他说：“仁，人心也；义，人路也；舍其路而弗由，放其心而不知术，哀哉!”又日：“亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达天下也”。即言，仁是人的良心，义是人的正道，以及“仁”包括孝敬在内。孟子还提出为了义，甚至可以舍生取义。如《孟子·告子》日：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；=者不可得兼，舍生而取义者也”即是。孟子的仁对孔子的仁是有突破的，孟子仁义并重，并且认为任何人都应该行仁道，大胆地提出：“暴君可诛”，告诫人们：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”，(《孟子·滕文公下》)成为反映中华民族气质的千古警句。 (责任编辑：admin) |