 1、孔子提倡的“仁”vs孟子提倡的“仁政” 孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承，具体来说，孟子的政治思想是对孔子“为政以德”思想的继承与发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神是“仁者，爱人”“己所不欲，勿施于人”。孟子从孔子的“仁”的思想出发，把它扩展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁政”。“仁”的思想适用于任何人的修养，而“仁政”则是对统治者的建言。 2、荀子的思想vs法家思想 荀子是战国末期儒家的代表人物，他认为“人之性恶，其善者伪也”，法家也主张“性恶论”。但仔细比较，荀子提出“性恶论”，主张用礼乐来规范人的行为，使人向善；法家则主张用严刑峻法来约束和规范臣民的行为。 【例证】战国中后期，思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是 A．克己复礼 B．礼法兼用 C．民贵君轻 D．选贤举能 【分析】“克己复礼”是春秋时期孔子所提出的主张，而题干所给出的时间是“战国中后期”，故A项错误；“礼法兼用”是战国末期儒家代表人物荀子所提出的思想主张，该思想将儒家与法家的观点相融合，故B项正确；“民贵君轻”是战国时期儒家的重要代表人物孟子民本思想的体现，故C项错误；“选贤举能”是战国时期墨家的创始人墨子所提出的思想主张，该观点没有融合其他学派的思想，故D项错误。 3、汉朝新儒学vs先秦儒学 汉武帝之所以接受董仲舒的新儒学，根本目的在于它适应了中央集权和国家大一统的需要，已经与先秦儒学大有不同，实际上是“外儒内法”。董仲舒在继承先秦儒学思想精华的基础上，吸取了法家、道家、阴阳五行家的一些思想，宣扬“君权神授”，建立了“天子受命于天，天下受命于天子”的君主统治的秩序，在神化了皇权的同时，也塑造了对君主权力进行约束的“天”的形象。这一思想适应了当时加强专制主义中央集权的需要，因此被汉武帝确立为正统思想。 4、程朱理学vs陆王心学 程朱理学和陆王心学同属于“宋明理学”这一思想体系，都是对儒学的继承和发展，都是儒学理论化和思辨化的成果。陆王心学在程朱理学的基础上进行了更深一步的思辨和体系整理，强调对人内心的发现，二者同属于唯心主义思想体系的范畴。程朱理学和陆王心学的区别主要在于：程朱理学强调向客观的、外在的世界去探寻真理，强调“格物致知”；而陆王心学则强调人的内心的反省，强调“心外无物，心外无理”。 【例证】（节选）阅读材料，完成下列要求。材料一在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。 ——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》 结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。 【分析】第一小问，根据材料及所学知识，分别归纳孔孟的思想核心和汉代儒者的思想；第二小问，根据材料中韩愈“认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝”“这一主张被宋代儒者接受并发扬”并结合所学知识可知，宋儒更加重视儒学传承，孔、孟言行被奉为圭臬，思辨性更强，强调个人道德修养。 【答案】不同之处：孔孟思想核心是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。 发展：更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。 5、明清之际的进步思想家并没有彻底否定传统儒学 很多学生认为明清之际的进步思想家抛弃了儒学，实际上，明清之际的思想家并没有完全否定和抛弃儒学，而是批判了道学家的虚伪，挑战了理学的正统地位，对传统儒学进行了批判的继承。 6、明清之际黄宗羲等人的思想 黄宗羲等人早期民主思想的产生是商品经济发展的必然产物。但由于明清时期资本主义尚处于萌芽阶段，明清之际的进步思想虽反映了资本主义萌芽的时代要求，具有解放思想的进步作用，但只是着眼于对黑暗现实的揭露，并没有上升到制度批判的层次，更没有提出废除封建制度的主张，未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系。所提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出“修齐治平”的儒家传统思想范畴。 7、中国近代民主思想vs明清之际带有民主色彩的思想 明末清初，以黄宗羲、顾炎武和王夫之等为代表的进步思想家对君主专制制度进行了批判，构筑了带有时代特色的思想体系，可以将其看作我国早期民主思想的启蒙，但是它与近代民主思想有着根本的区别。中国近代民主思想是从西方引进的，它是近代中国先进人士学习西方的产物，是中国资产阶级变革社会的思想武器。 8、洋务派vs早期维新派 洋务派继承了林则徐、魏源等人“师夷长技”的方略，并将其付诸实践，提出了“中学为体，西学为用”的方针。早期维新派大多来自洋务派，洋务派成员在兴办洋务的过程中，接触到西方资本主义先进的政治制度和文化，对封建制度的尊奉产生了动摇，他们一方面继承了洋务派“师夷长技”和“中体西用”的思想，另一方面侧重于学习西方先进的思想文化和政治制度，主张“中学为主，西学为辅”，以商战保国，以制度强国。 【例证】1876年，郭嵩焘出使海外期间常写信给李鸿章，报告日本派到西洋的留学生不限于机械一门，学政治、经济的都有，劝其扩大留学范围。他的这些言论引起了士大夫们的谩骂，有人说他是“汉奸”。结果，出使不到两年他就回国了。这说明 A.李鸿章的洋务思想日趋保守 B.郭嵩焘对西方体制过于推崇 C.郭嵩焘的主张超越主流思想 D.清廷的对外政策发生了变化 【分析】当时洋务派提出“中学为体，西学为用”，认为“中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及”，主张采用西方先进科学技术，而郭嵩焘主张扩大留学范围，的确超越了“1876年”的主流思想，故选C项。材料并未涉及李鸿章的洋务思想，故A项错误；“劝其扩大留学范围”，报告日本的留学生“不限于机械一门，学政治、经济的都有”，并不等于推崇西方体制，故B项错误；一位驻外使节的人事调整并不能说明“清廷的对外政策发生了变化”，故D项错误。 9、资产阶级维新派vs资产阶级革命派 资产阶级维新派与革命派虽然具体主张不同，但都属于资产阶级政治派别。二者根本利益是一致的，都是为了追求资产阶级民主政治，发展资本主义。 10、康有为尊孔与陈独秀反孔的本质相同 康有为把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合，目的是利用孔子的权威来论证维新变法的合理性，为维新变法思想创造历史根据；而以陈独秀为代表的资产阶级激进派为宣传民主和科学，把批判的矛头指向以孔子为首的儒家传统道德，以改造国民奴性，为新文化运动的开展扫清了思想上、道德上的障碍。两次运动中的尊孔和倒孔实质上是一致的，都服务于宣传资产阶级思想文化和发展资本主义的宗旨。 【例证】1919年3月，《申报》报道一名参议院议员指责北京大学某教授“有离经叛道之鼓吹”。这是指该教授 A.抨击尊孔复古 B.抨击军阀统治 C.提倡科学精神 D.提倡民生主义 【分析】据限定时间“1919年3月”并结合所学知识可知，此时新文化运动正在向纵深扩展，材料中的参议院议员批评北京大学某教授“有离经叛道之鼓吹”正是对此时期进步知识分子反对旧道德、提倡新道德的如实反映。故A项正确。 11、三大政策vs新三民主义 新三民主义是革命纲领、具体奋斗目标；三大政策是方法、途径和具体方针。两者相互依托，都是新民主主义革命时期资产阶级革命派的指导思想、政治纲领。三大政策是新三民主义的标志、灵魂；新三民主义充分体现出三大政策的精神。三大政策是新三民主义的实质内容，是孙中山民主革命思想的升华，符合中国民主革命的实际要求。 【例证】1926年，有报纸评论说：“自从蒋介石抬出三民主义，大出风头以后，许多人都觉得主义是值钱的，于是乎孙传芳标榜三爱（爱国、爱民、爱敌），东三省有人主张三权（民权、国权、人权）。听说四川有些军人到处请教人替他们想个主义玩玩。”这种现象反映了当时 A.政治宣传促使各界思想趋同 B.标榜主义成为军阀自保的主要手段 C.民主思想已经成为社会潮流 D.各地军阀对三民主义理解存在差异 【分析】据题干中各地军阀标榜的主义都体现了爱民、民权、人权等内容，可知民主思想已经成为社会潮流，故选C项。材料中所宣扬的各个主义明显不同，故A项错误；结合史实可知军阀自保凭借的是武力，宣传主义仅是为了迎合社会民众需求，以粉饰名声，减少矛盾，故B项错误；结合题意可知，各地军阀标榜的主义多与三民主义无关，谈不上是对三民主义理解的差异，故D项错误。 12、文艺复兴vs宗教改革 文艺复兴与宗教改革都反对封建教会压制人性，搜刮人民，但并不要求人们放弃宗教信仰。文艺复兴借用宗教题材的作品揭露教会的腐朽、罪恶，主张发展人的个性和肯定人的价值，但还是对教会势力抱和解的态度；宗教改革反对教会的烦琐仪式和教皇的特权地位，并未完全否定基督教神学思想的统治，二者都带有一定的宗教色彩。 13、“因行称义”“因信称义”“信仰得救” 这三种主张是基督教不同教派的主张，都属于基督教的教义。 “因行称义”是指教徒只有依靠以教皇为首的教阶制度和复杂的圣礼，参加教会组织的各种宗教活动，才能得救。它是为加强罗马天主教会的绝对权威、为封建宗教神学的精神垄断而服务的。 “因信称义”的含义是只要有虔诚的信仰，灵魂就可以获得拯救。它否定了天主教会的权威，简化了宗教仪式，解放了人的个性。 “信仰得救”是在“因信称义”的基础上进一步为资产阶级的发财致富进行辩护，是对“因信称义”的继承和发展。 【例证】宗教改革家路德提出“因信称义”，主张只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。“因信称义”的提出 A.加强了教皇的宗教权威 B.巩固了民众的宗教信仰 C.摧毁了教会的思想专制 D.扩大了基督教会的影响 【分析】“因信称义”的含义是只要真心信仰上帝，通过阅读《圣经》直接与上帝对话，领受上帝启示，灵魂即可得救，而不必借助教会、神父、教皇和苦行善功。因此，提出“因信称义”，实际上削弱了教皇的宗教权威，打破了教会解读《圣经》的垄断权，使之不可能像以往那样借助《圣经》解释权而对广大教徒进行思想专制，故A项错误，C项正确。“因信称义”只是鼓励人们独立思考，准确理解教义，与人们的宗教信仰巩固抑或削弱是没有直接关系的，故B项错误。“因信称义”提出的直接后果是天主教从此分裂为旧教（仍称天主教）和新教两大分支。此后，天主教的实际管辖范围只限于南欧地区，北欧、中欧各新教国家的宗教管理呈现出一定的独立性，基督教会的整体影响并没有发生变化，故D项错误。 14、人文主义vs理性主义 人文主义与理性主义都是资本主义生产关系发展的产物，都是资产阶级在思想文化领域里的反封建斗争。人文主义是文艺复兴的指导思想，其核心是肯定人，注重人性，要求把人、人性从宗教束缚中解放出来。理性主义是启蒙运动的指导思想，它崇尚理性，向往自由平等的理想社会，追求个人的自由和解放。 【例证】“这是一场人类相信自己有能力驾驭自然并通过自己的努力完善自身的世俗运动。”这场运动是 A.实现人类自我觉醒的文艺复兴 B.摆脱天主教会控制的宗教改革 C.揭开宇宙运行规律的科学革命 D.规划人类理性王国的启蒙运动 【分析】“人类相信自己有能力驾驭自然并通过自己的努力完善自身”体现了科学精神与理性理念。文艺复兴无法体现“人类相信自己有能力驾驭自然”，A项与材料信息不符；宗教改革无法体现科学精神，B项与材料信息不符；科学革命无法体现“通过自己的努力完善自身”，排除；D项启蒙运动崇尚“科学”“理性”，与材料信息一致，符合题意。 15、牛顿力学体系vs爱因斯坦的相对论 爱因斯坦的相对论只否定了牛顿的绝对时空观，没有否定整个牛顿力学。牛顿力学是相对论力学在低速状态下的一个特例。牛顿力学是整个力学的基础，牛顿所提出的理论，至今仍指导着我们的物理学思想。相对论发展了牛顿力学，打破了传统的绝对时空观。 【例证】“根据这一理论，将时间和空间说成是绝对的是没有意义的，因为对这两种范畴的测量通常随着观察者的运动而改变……对于门外汉来说，这些观点——通常用不能理解的数学公式解释——表明科学已经达到了能被人类所知的界限。”上述“理论”的主要意义是 A.开创了以实验为基础的近代科学 B.预见海王星存在的准确性 C.弥补经典力学对时空认识的不足 D.发现能量辐射的运动原则 【分析】根据题干材料信息可以判断出这一理论是爱因斯坦的相对论，结合所学可知，爱因斯坦的相对论否定了牛顿的绝对时空观，提出时空是相对的，故选C项。A项是伽利略的成就，B项是牛顿力学体系的影响，D项是量子论，均排除。 (责任编辑：admin) |