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阅读下面的文字，完成1～3题。 经学读本与教学方法的演变 张亚群 潘光旦认为，理学与科举的流弊是导致中国教育由主动变成被动、由启发变成训练的三个因素之一。他辨析“教”与“训”的差异：从字面上看，“训是有言之教，教是无言之教”，“训”与“教”是政治与教育的一个基本分别，“政治用得着训，而教育用不着训”。儒家讲教育的两大作品《论语》与《学记》里，根本找不到一个“训”字。“教”字也用得很省：分别只有7个和l8个“教”字，并且与狭义的教育没有多大关系。相比之下，“学”字用得较多：《论语》里至少有56个“学”字，《学记》中有48个“学”字，甚至题目也用“学”字，而不称“教”。这种现象“绝不是偶然的，而是有深切的教育的意义的”。它说明，儒家先贤的教育理念中，“自动的学重于被动的教”；“真正的教育，不但教别人能自动的学，更教自己作进一步的学的功夫”。 对比官学与早期书院在教学方法、管理方式等方面的差异，颇能反映科举制下教育方法的变化。宋代书院秉承儒家通识教育传统，十分重视培养学生自学能力。朱熹认为，学问靠自己积累，义理靠自己探索，为师者只是引路人，只负指导学生读书之责。他提出：“读书须有疑”，“疑者足以研其微”；“疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学”。朱熹的教学形式灵活多样，包括升堂讲说，认真读书、自行理会，互相切磋、质疑问难，悠游山水之间，等等。朱熹门人后学将其概括为《朱子读书法》，包括“循序渐进”、“熟读精思”、“虚心涵泳”、“切己体察”、“着紧用力”、“居敬持志”六项。元代程端礼据此编著《程氏家塾读书分年日程》，用以指导学童读书。 相比之下，官学教育主要以应试为目的，实行训诫教学方式。办学者只重视月课、季考，很少有实际教学活动。明清时期，这种教育状况日趋明显，难以满足学者研习学问和培养人才的需要。 （节选自《华中师范大学学报》有删改） 1、下列关于“经学”的表述，不符合原文意思的一项是：（ A、作为训解、阐述儒家经典学问的“经学”源远流长,可以追溯到子夏和荀子。 B、经学是在发展变化的，从两汉到明清，经学随着时代发展、教育变革而演化。 C、隋唐而下，经学与科举结合，经学就成为学校教材和科举考试标准。 D、两汉独尊儒学，经学在人才培养和选拔中发挥了特殊作用 2、下列理解，符合原文意思的一项是：（ A、科举制下的教育方法是早期书院式教学方法，由原来学生主动学习变成被动的教，由原来的启发式教学变为训 诫式教学。 B、儒家讲教育的两大作品《论语》与《学记》里找不到一个“训”字，而“学”字较多，说明儒家先贤的教育理念中，注重启发，认为主动学习才是教育的根本。 C、教育方法从注重启发、自学转向考试技能的训练，绝不是偶然的，而是经学发展的必然结果。 D、朱熹认为老师是培养学生自学能力的引路人，担负着指导学生读书、训练学生能力之责，他的看法流弊甚远。 3、下列理解和分析，不符合原文内容的一项是：（ A、儒家通识教育，主要是通过经典学习和主体自觉实践而实现的，因此，通识教育的教育方法注重启发，强调自学。 B、对儒家通识教育内容产生重大影响的经学，从“九经”扩展到“十三经”，说明儒家思想也是不断发展和创新的。 C、朱熹的教学法和读书方法，形式灵活多样，指导学生读书，培养学生自学，这种方法秉承了儒家通识教育的传统。 D、明清以应试为目的的官学教育，深受理学与科举流弊的毒害，很难满足学者研习学问和培养人才的需要。 答案： 1、C【解析】“成为学校教材和科举考试标准”无依据。原文是“隋唐而下，经学与科举结合，对儒家通识教育的内容和方法产生重大影响。” 2、B【解析】A项中“早期书院式教学方法”错，应为“官学”；C项“经学发展的必然结果”错；D项“流弊甚远”错。 3、B【解析】“儒家思想也是不断发展和创新的”无中生有。 (责任编辑：admin) |