|
（一）阅读下面两则文言文，完成8～12题。 （1）景公问晏子曰：“寡人意气衰，身病甚。今吾欲具圭璧牺牲，令祝宗【1】荐之乎上帝宗庙，意者祀可以干福乎？” 晏子对日：“婴闻之，古者先君之干福也，政必合乎民，行必顺乎神。节宫室，不敢大斩伐，以无逼山林；节饮食，无多畋渔，以无逼川泽；祝宗用事，辞罪而不敢有所求也。是以神民俱顺，而山川纳禄。今君政反乎民，而行悖乎神。大宫室，多斩伐，以逼山林；羡饮食，多畋渔，以逼川泽。是以民神俱怨，而山川收禄。司过【2】荐罪，而祝宗祈福，意者逆乎！” 公曰：“寡人非夫子无所闻此，请革心易行。”于是废公阜之游，止海食之献；斩伐者以时，畋渔者有数；居处饮食，节之勿羡；祝宗用事，辞罪而不敢有所求也。故邻国忌之，百姓亲之，晏子没而后衰。 （选自《晏子春秋》） 注释：【1】祝宗：掌管祭祀祝祷的官员。【2】司过：古代官名，掌纠正过失。 （2）故圣人之制事也，能节宫室、适车舆以实藏，则国必富、位必尊。能适衣服、去玩好以奉本，而用必赡、身必安矣。能移无益之事、无补之费，通币行礼，而党必多、交必亲矣。夫众人【1】者，多营于物而苦其力、劳其心，故困而不赡，大者以失其国，小者以危其身。故立身于中，养有节：宫室足以避燥湿，食饮足以和血气，衣服足以适寒温，礼仪足以别贵贱，游虞足以发欢欣。不作无补之功，不为无益之事。故适身行义，俭约恭敬，其唯无福，祸亦不来矣；骄傲侈泰，离度绝理，其唯无祸，福亦不至矣。是故君子上观绝理者以自恐也，下观不及者以自隐也。故曰：誉不虚出，而患不独生，福不择家，祸不索人，此之谓也。能以所闻瞻察，则事必明矣。 （取材于《管子•禁藏》）。 注释：【1】众人：这里是指一般的君主。 8．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分） A. 意者祀可以干福乎 干：求取 B. 羡饮食 羡：羡慕 C. 用必赡 赡：充足 D. 游虞足以发欢欣 虞：通“娱” 9．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分） A．古者先君之干福也 能移无益之事 B．行必顺乎神 意者逆乎 C．辞罪而不敢有所求也 寡人非夫子无所闻此 D．斩伐者以时 宫室足以避燥湿 10．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分） A．是以神民俱顺，而山川纳禄 因此神灵和民众都很顺从，而山川收回了财富 B．而党必多、交必亲矣 这样盟国就必定多，邦交就必定亲睦了 C．其唯无祸，福亦不至矣 即使没有灾祸，幸福却也不会来到 D．是故君子上观绝理者以自恐也 因此君主首先要看到违反常理者的下场并引以为戒 11．将下面的句子译为现代汉语。（4分） 故邻国忌之，百姓亲之，晏子没而后衰。 福不择家，祸不索人，此之谓也。 12．以上两则短文都谈到“福”，请概述晏子与管子祸福观的异同。（6分） 答案： 二、本大题共6小题，共23分。 8．B 9．C 10．A 11．参考答案： 因此邻国对齐国有所顾忌，百姓都来亲附，直到晏子死后齐国才衰败下去。（2分） 幸福不主动选择人家，灾祸也不主动找寻某一个人，说的就是这个意思。（2分） 12．答案要点： 相同： 施政者求福的关键在于自身的行为，要节制欲望，省察过错；否则可能招来祸患。 不同： 晏子还强调求福在于敬畏神灵与百姓，不过度消耗自然资源；管子主要强调君主要严格修身以致福，即要俭约恭敬，多借鉴他人经验教训，勤于自省。（6分） (责任编辑：admin) |