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必修3第1课《“百家争鸣”和儒家思想的形成》导与练 江 西 王笑开 【重点讲解】 浅析“百家争鸣” “百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。春秋战国时期，是由封建领主制向封建地主制过渡的时期，新旧阶级之间，各阶级、阶层之间的斗争复杂而又激烈。代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主张。他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，于是出现了一个思想领域里“百家争鸣”的局面。 一、“百家争鸣”的含义 “百家”是泛指，意为数量多，指春秋战国时期的儒、道、墨、法等思想流派。“争鸣” 是指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现、相互诘难和争论、彼此吸收和融合及各流派争芳斗艳的局面。 二、“百家争鸣”局面出现的社会原因分析 一定社会的文化是一定社会政治和经济的反映。春秋战国时期是中国古代历史上思想领域异常自由和活跃的时期，几乎在中国历史上绝无仅有。此时的“百家争鸣”局面的出现，有其深刻而复杂的社会原因： 第一，经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。 第二，政治上，周王室衰微，诸侯士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。 第三，阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。 第四，思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。 第五，科技上，科学技术取得了较大进步，如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在当时均达到较高水平。这些科技成果标志着人们认识水平的提高，丰富了人的精神世界和物质生活。 三、诸子百家的代表人物 道家学派的老子和庄子；儒家学派的孔子、孟子和荀子；墨家学派的墨子；法家学派的商鞅、韩非子等等。其实质是代表不同阶级阶层的学派，其中老子和孔子是春秋时期，其他诸子为战国时期，韩非子是法家思想集大成者，而不是创立者。 四、“百家争鸣”的历史影响 儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。百家争鸣使原来垄断在贵族手中的文化教育逐步扩展，形成了一个拥有学识的文士阶层，使社会动荡、变革。给人们带了思想的解放。在百家争鸣中，各派不仅阐述自己的主张，还相互论争和批判，彼此吸收合理的成分，有力的促进了思想文化的社会的发展。百家争鸣时期的思想为后续中国提供了思想范式、制度模式，塑造了中华民族的文化与性格。百家思想总结了上古时代的各种经验，包含大量真知灼见；有丰富的价值理性与工具理性；为后续中国保持了自然经济与集权政治体制；历代王朝的人为推崇及经书相传的教育模式等。百家争鸣是中国学术文化和思想道德发展的重要阶段，奠定了中国的传统文化发展的基础。儒家、道家和法家思想共同构造了中华民族传统文化的基本精神。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则，道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础，法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 【难点分析】 一、简述早期的儒学思想 孔子是儒家学派的创始人，他奠定了儒家思想的基础；孟子、荀子的总结和改造使儒家思想体系更加完整，成为诸子百家中的蔚然大宗。 1．春秋时期的儒学──孔子创立儒学。 孔子的思想核心是“仁”的思想。孔子认为“仁”就是“爱人”。而如何实行“仁”，孔子主张克制自己，恢复“礼治”，即“克己复礼”。由“爱人”所推导出的一系列思想都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，体现了孔子的民本思想。 在教育上，孔子提出了“有教无类”的著名主张，这是孔子教育理论和教育实践的重要组成部分。孔子首创私学，打破了奴隶社会严格等级制的教育制度，扩大了教育的社会基础，壮大了士阶层的队伍。 （1）孔子的思想学说。 ①提出了“仁”和“礼”的学说。“仁”要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，不要过度压迫剥削人民。提倡广泛地理解和体贴他人。 “礼”即每人要“克己复礼”，言行要符合等级名分制度。提倡贵贱有序的社会等级秩序。 ②主张“为政以德”，以德治民，用德教化，逐步改良政治，反对苛政和任意刑杀。 ③主张对鬼神敬而远之，怀疑鬼神的客观存在，主张人应当把探讨和解决人世间的实际问题放在第一位。 ④教育上主张“有教无类”，不分贵贱；“因材施教”，区别对待；学生学习“知之为知之，不知为不知”；学与思结合，“当仁不让于师”。 ⑤编订和整理古代文化典籍：《诗经》《书经》《礼》《易》和《春秋》。 （2）孔子思想对后世中国人的影响。 孔子的“仁”对中国人为人处世产生极大的影响，形成了中国人谦恭的性格；他提出的教育思想直到今天对中国和世界教育仍然具有指导意义，特别是他创造的启发式教学方式对后世影响很大；他当时尊崇以周“礼”作为社会规范，落在社会变革之后，是保守的代表；在倡导“礼”“四勿”（非礼勿听，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动）和“分”时，影响了中国人的思维和行为方式，既规定了人应当为、可以为、不得为的行为方式，具有很强的规范性，又限制了中国人的创新思维，造成中国社会发展的一大障碍。特别是在主张“入世”的同时，又强调“不在其位，不谋其政”，提出自责、自省、知足、不争、虚心、修身等一系列克己的方法，引导人们向内作功夫，“不怨天，不尤人”，不正视矛盾，不具开拓精神，形成中国内敛的性格特点。 2．战国时期儒学的发展──孟子、荀子的儒学思想。 （1）孟子的思想。 孟子的政治思想主要继承了孔子的“仁”，并把它发展为“仁政”思想。孟子认为，如果统治者实行仁政，就可以得到人民的衷心拥护；反之，则会被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。并进一步提出了“民贵君轻”的民本思想。 孟子还提出了性本善的思想。其理由是人人都有善端。性善学说虽然是唯心主义哲学思想，但孟子强调君王要善待人民，在当时是具有一定意义的。 （2）荀子的思想。 荀子大体遵循了孔孟的路线。主张施政用“仁义”和“王道”，以德服人，在君民关系上提出“君舟民水”的论断，强调人民群众的力量巨大，对后世的政治思想影响很大。在伦理观上，荀子主张性本恶（强调用礼乐来规范人的行为，使人向善）。在天人关系上提出了“天行有常”，“制天命而用之”的观点。 二、如何认识现代“以德治国”思想与儒家思想的“德治” 1．儒家的德治与今天所提倡的德治的本质区别： （1）德治的内容不同。儒家的德治是以“三纲五常”为核心的封建地主阶级道德为基本内容的；今天的德治是以社会主义道德和共产主义道德为基本内容的。 （2）所代表的阶级利益不同。前者是代表封建地主阶级利益的，是为维护封建统治服务的；后者是代表广大人民群众利益的，是为维护社会主义的稳定和发展服务的。 2．社会主义市场经济加强德治的必要性：市场经济具有自发性。加强道德建设，可以约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使市场经济健康、正常、有序地进行。 【学法导航】 1．儒家“仁”的思想、诸子百家思想中所蕴含的人文思想可以无限延伸，对我们今天的以德治国、以人为本、建立社会主义和谐社会都具有重要的借鉴作用。 2．社会经济政治状况的变化、文化事业的发展为思想界的变动提供了深厚的土壤；而社会思想的发展又推动了社会历史的前进。春秋战国时期的“百家争鸣”充分说明了这一点。 3．我们今天在建设中国特色社会主义的过程中，在学习传统文化时，要抛弃其中的封建部分，汲取其中的精华部分。 4．诸子“百家”在今天大放异彩：儒家的仁政──以德治国；法家的法治思想──依法治国；孔子的教育思想──全民教育、素质教育、职业教育等；墨家的兼爱、非攻──平等博爱、热爱和平、反对战争等。 5．以列表的方法，从时代、主要观点、影响等方面，指导学生归纳孔子、孟子和荀子的主要内容。 6．在学习过程中结合一些文物图片或者古迹资料，加强对文化思想史教学的直观性。 7．孔子的思想，从三方面来归纳和总结，哲学思想、政治思想、教育思想，紧扣孔子思想体系的核心“仁”和“礼”。孔子提倡“仁”，以此调整人际关系即调整统治者与被统治者的关系，稳定社会秩序；提倡“礼”同样是为了稳定社会秩序。 【热点追踪】 未来五年将在全球创立500所孔子学院 2011年7月7日，在昆明召开了2011年孔子学院总部理事会，会议上宣布，目前全球已有102个国家和地区设有孔子学院共计349个，孔子学堂400余个，注册学员约50万人。未来五年间，计划在全球创立500所孔子学院，让世界更多的人了解中国、中国的文化，从而增进世界各国的交流与合作，共同促进全世界的文化互通及共同发展。会上，孔子学院总部总干事许琳通报了当前全球孔子学院的发展现状。许琳同时透露了今后5年全球孔子学院发展的规划。她称，在未来五年间，将在全球创立500所孔子学院，每个孔子学院的学员预计达到1000人，使孔子学院的学员总数达到250万人，争取让世界上1亿人学习汉语以及汉文化。来自美国、英国、日本、澳大利亚、西班牙、日本的孔子学院总部理事，在会上积极献计献策，为全球孔子学院的建设以及世界文化交流谋发展。他们大多认为，孔子学院的发展是肯定的，未来的发展将更加注重针对性和世界性，也会得到更多国家和地区的认可。 【小资料】 稷下学宫 稷下学宫是百家争鸣的主要基地。战国时代，由于齐国经济发达、政治开明，以及良好的文化政策，齐国君王给予士人的优厚物质待遇。吸引了当时几乎所有的著名学派汇集稷下。而稷下学宫成为百家争鸣的极其引人注目的学术场所。 稷下学宫的创建与兴衰历史，基本上与田齐政权共始终.随着田齐的强弱而兴衰。学界比较普遍的看法是创建于田氏取代姜族，夺取齐国政权后的第二代国君齐桓公田午时期；发展于齐威王时期，兴盛于齐宣王时期；中衰于齐悯王时期；中兴于齐襄王时期；亡于齐王建，秦灭齐时。大约存在了150年，但对后世产生的深远的影响直至今日。 既然稷下学宫是田齐王朝兴办的，其直接的原因是政治乃是需要。田氏代齐以后，历代君主无不发奋图强，励精图治，图谋称雄诸侯。稷下学士则是为田齐君王们的政治需要，制造舆论、设计蓝图、拟定典章制度。客观上也是适应田齐统治的政治需要。因此，稷下学宫首先是一个智囊团性质的机构。其次，就是炫耀国力，标榜尊贤至士，吸引人才。这就为学术交流、文化传播、百家争鸣创造了优越的政治环境。故稷下学宫又具有社科院的性质。 “不治而议论”，是稷下学士的主要活动特点之一，这一特点体现了学官鲜明的政治性。“不治”，即“不任职”。虽有上大夫的头衔.但不但任实际职务。“议论”，就是议论时政、国事、治乱之策，为田齐统治者提供决策依据，以实现智囊团的功能。而他们的议论时政，是在宽松自由的政治氛围内，对田齐统治者的政治活动提出批评意见和决策参考建议，没有或者少有阿谀奉承、溜须拍马的情况，所提意见及建议都是坦率的直言。 同时，稷下先生及其各派学者利用齐国提供的良好的环境与条件，潜心研讨，互相争鸣，取长补短，丰富和发展了各自学派的学说.促进了中国文化的大融合。这一时期产生了一大批不同学派的著作，有些著作在稷下得以丰富补充。即有黄老学派，也有儒家、法家、阴阳家等等。《汉书·艺文志》就记述了部分稷下先生的著作目录。而稷下先生及各派著名学者荟萃稷下，往往是率领弟子门徒一并来的。稷下先生与各派著名学者在学宫传道、授业、解惑，培养出了众多的人才。比如荀子，15岁就到此学习，后来成为了稷下的学术大师。而孟子两次入齐讲学，时间长达三十年，被授予上卿。据《史记·田敬仲完世家》记载，齐宣王时稷下学宫有“数百千人”，其户下不乏有成就者。对一些有成就的人才，往往被齐录用为各级官吏，直接参与齐国的政治活动，《战国策·齐策》对此有所记载。 刘向《别录》记载说：“齐有稷门，城门也。谈说之士期会于稷下也。”这所说的就是指各派学者的定期学术例会。在例会上，各学派推荐出他们学派的代表，阐发学术观点和政治主张.批驳与他们观点不一致的学派。这实际就是为各学派提供学术交流与争鸣的机会，以便更好地丰富、发展他们的学说，获得政治上的重视。但他们争鸣的议题非常广泛，既有不同学术观点的洁难，又有不同政治主张的阐发，也有对宇宙奥秘的思考。稷下学宫作为战国百家争鸣的主要园地，而这类学术报告例会则是百家争鸣的集中体现。 【同步训练】 1．诸子百家的社会宗旨是 ①发展学术 ②驳斥他人 ③传播文化 ④批评时政 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 2．孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是 A．社会长期动荡不安 B．百家争鸣趋于合流 C．奴隶制度全面崩溃 D．封建经济逐步兴起 3．今天我们提倡构建社会主义和谐社会，实际上两千多年前孔子就有了创建和谐人际关系的思想，它是 ①“仁者，爱人” ②贵贱有“序” ③“己所不欲，勿施于人” ④“有教无类” A．①② B．①③ C．①④ D．②④ 4．孔子认为“惟仁者能好人，能恶人”，因而在政治上主张 A．“有教无类” B.“为政以德” C．“节用而爱人” D.“克己复礼” 5．孔子说：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”这表明他提倡 A. 启发诱导，反对注入式的教育方式 B. 有教无类，打破贵族垄断文化的局面 C. 因材施教，主张依对象而进行教学 D. 为国举贤，宣传“仁”为核心的思想 6．“孟母三迁”教子的故事流传至今，孟母的儿子后来成为了大思想家，关于他的表述正确的是 A．提出了“仁”的学说 B．主张以“法”治国 C．提出“天下兴亡，匹夫有责” D．被儒家学派尊称为“亚圣” 7．春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦大众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派 A．儒、道、墨、法 B．墨、儒、法、道 C．法、儒、道、墨 D．道、法、墨、儒 8．春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是 A．君子、侠客、隐士、英雄 B．英雄、侠客、隐士、君子 C．君子、侠客、英雄、隐士 D．英雄、隐士、侠客、君子 9．下列关于战国时期诸子百家思想地位的评价，正确的是 A．道家思想最受欢迎 B．儒家思想居统治地位 C．墨家思想占主导地位 D．法家思想备受统治者推崇 10．阅读下列材料，结合所学知识回答问题。 材料一：2005年9月28日为孔子2556岁诞辰日，世界各地举行了隆重的祭孔仪式。除山东曲阜外，还有我国上海、浙江衢州、云南建水、甘肃武威、香港、台北及韩国汉城、日本足利、新加坡韮菜芭、美国旧金山、德国科隆等地都举行了祭祀活动。中央电视台从当日上午8点开始首次对“2005全球联合祭孔”进行现场直播，直播以曲阜为主会场，中间插播其他地区祭孔的场面，祭孔成为了全球一大盛事。 一年一度的国际孔子文化节也同时进行，本届国际孔子文化节由联合国教科文组织、国家旅游局、山东省人民政府、国际儒联、中国孔子基金会等主办。 材料二：选自山东曲阜祭孔主会场的一幅画面。  材料三：新华社济南10月16日专电（记者 董学清） 联合国教科文组织近日正式批准设立国际“孔子教育奖”。 请回答： （1）据材料一、二，说一说为什么全球会有这么多的国家与地区联合祭孔？ （2）材料一中说到本届国际孔子文化节主办方之一是联合国教科文组织，作为联合国的一个重要组织机构，联合国教科文组织为什么要参与主办？ （3）据材料三，你认为国际“孔子教育奖”的设立将会有着怎样的现实意义？ 【参考答案】 1．C 2．A 3．B 4．B 5．C 6．D 7．D 8．A 9．D 10．（1）原因：①孔子是中国古代著名的思想家、教育家和哲学家，儒家学派的创始人，同时孔子的思想是全人类的精神财富，他也是属于全世界的。②尤其是在人类进入21世纪的今天，民族矛盾、宗教冲突、战争、社会矛盾、环境污染、生态恶化等等，几乎均属于人与人、人与自然之间的不和谐问题。而孔子提出“和为贵”，互相包容，求同存异，共生共长对于构建和谐社会乃至和谐世界的建立，都具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。（言之有理皆可。）（2）原因：①孔子是中国古代文明“和”的推崇者，他主张“和谐”、“和睦”、“和平”，强调“和合之境”、“和而不合”。②“这种倡导的人类和平思想，与联合国倡导的世界和平理念不谋而合。（3）可以让全球掀起新一轮学习传统儒家学说的高潮或者对进一步传播孔子思想有极大的推动作用或者有利于儒家思想给全人类作出更大贡献等。 作者简介：王笑开，毕业于井冈山大学历史教育专业，中学历史高级教师，从事高中历史教学15年，在《江西教育科研》《考试报》《中学生学习报》《少年智力开发报》《中学生导报》《素质教育报》《高考天地》等10多家报刊发表文章80余篇。 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