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文学里的想象 方宏策（安徽省红星中学高二） 公元前212年，古罗马军队入侵叙拉古。一队士兵冲进了阿基米德的住宅。据说，他当时正在画一个几何图形。士兵们的喧哗声打断了他的思路，于是阿基米德冲士兵们摆摆手说，别急，等我想想。可是愤怒的士兵向眼前的这个老头举起了屠刀。于是，为叙拉古发明了抛石车和起重机的阿基米德，死在了被“我想想”三字激怒的士兵手里。我们不禁感慨，世间有很多事情，的确因为“再想想”三字或一败涂地，或柳暗花明。 可是，换一个角度，想想一旦走进文学，就因为它的形象性而被我们称作想象。而且现实世界中常常受尽委屈的想象，在文学中却历来无往而不胜，给人类留下太多宝贵的财富。 古人把天地万物都分成了阴阳，于是有了很多有趣的想象。宋玉《风赋》中说：“故其风中人状，直憞溷郁邑，殴温致湿，中心惨怛，生病造热。中唇为胗，得目为篾，啖齰嗽获，死生不卒。此所谓庶人之雌风也。”风原来根据大小强弱和功用的不同可以分为雌雄。更绝的是《师旷古》中的句子：“春雷始起，其音格格，其霹雳者，所谓雄雷，旱气也；其鸣依依，音不大霹雳者，所谓雌雷，水气也。”雷竟然也分了雌雄。今天我们当然知道这些说法荒诞不经，但是雄风雌雷却在文学作品中滋润地活到现在。由此看来，文学作品中的想象，建立在生活的基础上发散，却又还原于生活。这就如同明代的哲学家王守仁先生的理论，细细品味，其心学纲领与此确有异曲同工之妙。 再来说说月中桂兔的故事。唐代小说家段成式在《酉阳杂俎》中说，须弥山的南面有阎扶树，当月亮照在了树上，树影就进入了月中。有人就说，月中的蟾桂，乃是大地的影子，而空处，则是水的影子。小说家想象力的与众不同就在于，放弃一眼便能望穿的怪诞神奇，而选择一条不上不下合乎猜想的中间路子，不仅忽悠了芸芸众生，甚至连苏东坡也不免中招，于是我们看到东坡公《鉴空阁》中“明月本自明，无心孰为境。挂空如水鉴，写此山河影”云云。阎扶树，今唤阎浮树，中国称“海南蒲桃”，别名“子栎树”。后世之人看这些作品，却也极有可能被绕进去。所以，文学作品的好与坏，想象力丰富与否，很重要的一个评判标准就是能否让读者“山重水复疑无路”之时迷茫不解，却又突然眼前一亮，有“柳暗花明又一村”之感。 至于运用想象最得心应手的，我个人最佩服温庭筠。他在《菩萨蛮·小山重叠金明灭》中有“照花前后镜，花面交相映”两句。女人清晨起床，带着些许不情愿，开始了梳妆打扮。磨磨蹭蹭了老半天，才弄了个大差不差。可是等到她手执两面镜子，一前一后照着发饰时，镜中的景象不禁让我们目瞪口呆：前面的镜子里照见了后面的镜子里反射的前面的镜子里反射的后面的镜子里照见的前面的镜子里的……如果你眼力够好，大可再多写一点，只是不要忘记在结尾处写上“美丽的头饰和容颜”八个字。这是一个多么繁复的景象啊！然而温八叉只用了十个字就“穷其形尽其相”。他把这个生活中颇为常见的镜像，加入了自己的想象之后，再用文学手段表达出来，给人无穷无尽的艺术享受。 文学的想象是一种艺术，可这种艺术一旦在现实中得以实现，就成了一种胸襟气度而为世人赞叹不已。1956年，毛主席在南巡途中创作了著名的《水调歌头·游泳》。诗中有“风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石璧，截断巫山云雨，高峡出平湖”三句。前两句描绘了当时正在修建的武汉长江大桥，而后一句则勾画了立起石壁截断巫山的雄伟蓝图。整整50年之后的2006年，三峡大坝工程全线建设成功，主席当年的畅想变成了现实。如今的三峡工程，作为一项综合水利工程，造福华夏亿万人民。至此，我们不禁由衷地钦佩毛主席对中国人民建设祖国和改变山河的豪迈气概，高瞻远瞩的战略眼光。套用前文，这算不算是文章之雄者？ 观古今之变，在文学作品中运用想象的确实不在少数，这些想象繁多复杂，着实做到了让人眼花缭乱。但是抛开现象看本质，这些想象都建立在了事实的基础上。无论是对自然的观察，对生活的体验，对古典的鉴赏，还是对现实的改造，无一不是对更加美好生活的向往。文学中如此丰富的想象，怎么不让我们浸浴此中而不知现实之变幻呢？ （指导老师：强 彪） 【获奖理由】想象是文学的生命，因此，从想象的角度谈文学，虽不新颖，却切中肯綮。而最让我们惊喜的是，本文没有落入追求华丽辞藻甚至玩弄作文结构的窠臼，而是在文学中玩味想象，在想象中构筑文学，从而摆脱无病呻吟，给人沉静、厚实之感。文章以古代外国关于想象的阿基米德悲剧开始，又以当今中国关于想象的毛主席伟大构想结束，很有想象力。本文荣获初赛二等奖。 (责任编辑：admin) |