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湖南省双峰县第一中学 谢立凡 1．给下列句中加点的字注音 （1）句读之不知。 （2）或师焉，或不焉 （3）六艺经传皆通习之 （4）数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。 （5）涂有饿莩而不知发 (6)鸡豚狗彘之畜，无失其时。 答： 2．指出下列句子中古今同形异义的词： （1）古之学者必有师 （2）是故无贵无贱无长无少。 （3）今之众人，其下圣人也变亦远矣。 （4）彼童子之师，授之书而习其句读者。 （5）邻国之民不加少。 （6）不可，直不百步耳，是亦走也。 （7）不爱珍器重宝肥饶之地 （8）假舟楫者，非能水也，而绝江河。 3．下面句中的“师”字，意义全不相同的项有（ ） A．①古之学者必有师 ②巫医乐师百工之人 ③孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 B．①吾师道也 ②不耻相师 ③或师焉，或不焉 C．①吾从而师之。 ②是故弟子不必不如师 ③师道之不传也久矣 D．①师者，所以传道受业解惑者也 ②彼童子之师 ③惑而不从师 4．指出下面句中的“之”意义和用法全不相同的一组： A．①择师而教之 ②项伯夜之沛公军 ③师道之不复，可知矣 B．①古之学者必有师 ②句读之不知 ，惑之不解 ③六艺经传，皆通习之 C．①君将哀而生之乎 ②蚓无爪牙之利，筋骨之强 ③申之以孝悌之义 D．①欲人之无惑也难矣 ②然而不王者，未之有也 ③寡人之于国也尽心焉耳矣 5．下面句中的“其”，全都用作副词的一组是： A．①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾。②惑而不从师，其为惑也，终不解矣。③。古之圣人，其出人也远矣。 B．①寺僧使小童持斧.于乱石间择其一二扣之。②尽吾志而不能至者,其孰能讥之乎。③今其智乃反不能及。 C．①夫庸知其年之先后生于吾乎。 ②其可怪也欤。③小学而大遗,吾未见其明也。 D．①圣人之所以为圣，愚人之所为愚，其皆出于此乎。 ②欲加之罪,其无辞乎。③与尔三矢，尔其无忘乃父之志。 6．下面句子中既有使动用法又有意动用法的一项是： A．生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 B．爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。 C．巫医乐师百工之人，不耻相师。 D．彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 7．分析课文结构，写出结构提纲。 答： 8．阅读下列两段文言文，完成（1）—（7）题。 （甲）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。“呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （乙）二十一日宗元白：辱书云⑴欲相师，仆⑵道不笃，业甚浅近，环顾其中，未可见师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也，不意吾子⑶自京师来蛮夷间⑷，乃幸见取⑸，仆自卜⑹固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引⑺，而增与为言辞⑻。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟⑼，又挈挈而东⑽，如是者数⑾矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，予以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被⑿南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日⒀。至无雪乃已⒁．然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎⒂？非独见病⒃，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢怪于群目，以召闹取怒乎⒄？（柳宗元《答韦中立论师道书》） 注释：⑴辱书云：承蒙来信说。⑵仆：对自己的谦称。⑶吾子：您。⑷自京师来蛮夷间：柳宗元因参与王叔文革新失败，被贬谪为永州司马。永州，今湖南零陵地区。⑸乃幸见取:竟侥幸地承蒙（您）效法我。⑹卜：预料，料想。⑺指目牵引：用手指点用目示意，拉拉扯扯。形容对韩愈的恶劣态度。⑻增与为言辞：添油加醋，添枝加叶用言辞（对韩愈进行攻击毁谤）。⑼炊不暇熟：饭还来煮熟。形容匆匆忙忙。⑽挈挈而东：急切地（避开别人的诽谤）而东去（任洛阳令）。挈挈，急忙。qiè。 ⑾数：shuò，多次。 ⑿被：覆盖。 ⒀累日：连续多日。⒁乃已：才停止。⒂不以病乎：不是太害人了吗。以，通“已”，表程度的副词，太、很。病，害苦。⒃非独见病：不仅仅害苦了我。“见病”与“见取”结构相同，“见”指“我”。⒄而谁敢怪于群目，以召闹取怒乎：但是谁又敢不怕众人大惊小怪，来招惹喧闹，叫人怨怒呢？怪于群目，被众人怪讶。 （1）解释下列句子中加点的实词： ①是故圣益圣，愚益愚 _________ ②于其身也，则耻师焉 _________ ③宏兹九德 _________ ④为众人师且不敢 _________ （2）下列句子中“道”字的意义与其他几句不同的一句是（ ） A．彼与彼年相若也，道相似也。________ B．师道之不传也久矣。_________ C．仆道不笃，业甚浅。___________ D．彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。__________ （3）指出并分析下列句子中的倒装成分。 ①句读之不知 ，惑之不解，或师焉，或不焉。________ ②虽常好言论，为文章，甚不自是也。 _________ ③蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。____________ ④虽董之以严刑。 ______________ （4）将下列句子译成现代汉语： ①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 ②位卑则足羞，官盛则近谀。 ③然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。 ④彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 （5）认真阅读柳文，思考并尽量用原文回答下面问题： ①韩愈写《师说》的背景是: 。 ②韩愈写了《师说》之后的遭遇是： 。 ③柳宗元对韩愈写《师说》的态度是： 。 ④柳宗元自己对师道的态度是： 。 （6）柳文第二段中有一则寓言，这则寓言现在是成语 ，与之意义相近的成语是 。柳宗元在这里把韩愈比作 ，把自己比作 ，把 比作狂犬。作者引用这两个成语的目的是: 。 （7）简答题 ①甲文的主要意思是什么？ 答________________________________________。（不超过25个字） ②简要写出乙文的写作意图： 答____________________________________________（不超过15个字） ９．学了韩愈的《师说》，你有什么启发？韩愈在一千多年以前阐明的“师道观”，对于现在来说当然有其不足和局限，对此，你有什么新的见解？请以“我的师道观”为例写一篇800字的短文。 解析与答案 1．解析：本题训练的重点都是生字、难字、多音字、易读错字。 答案：(1)读dòu．(2)不fǒu．(3)传zhuàn．(4)数cù；罟gǔ；洿wū．(5) 莩piǎo．(6) 豚tún；彘zhì；畜xù。 2．解析：文言文中的同形异义词最容易误以今义释古义，犯望文生义的错误，务必特别重视。对单音节的同形异义词，只能靠平时加强记忆；对于双音节的同形异义词，则要留意词的结构。文言以单音节词为主，少合成词。所以，遇到双音节词，可考虑它是不是一个词组，而不要按现代汉语的习惯，轻易地将其断定为一个双音节合成词。当然，判定词语的意义，最根本的还是看具体的语境，不能机械地记住一些教条。 答案：（1）学者：文言中是词组，指“探求学问的人”；现在是一个合成词，指“有专门学问的人”。（2）无：古义“无论、不论”；今义否定副词，“不、没有”。（3）众人：在这个句子中，“众人”与“圣人”相对，所以当释为“一般的人、普通的人”。今义为“许多的人”。（4）书：古义“文字”、“写字”；今义“书本、书籍”。读：今义是动词，音dú；古义指句子中短暂的停顿，音dòu，同现在的“逗”。（5）加：古义副词，“更、更加”；今义动词，“增加”。（6）直：古义副词，“只是、只不过”；今义形容词，与“曲”相对。耳：本义名词，“耳朵”，文言中假借为虚词，表示限止的语气，“罢了”。走：古义相当现在的“跑”，例如“走马观花”；今义指一般的走路，同文言中的“行”。（7）爱：古义“吝啬、小气”；今义“爱护、热爱”。（8）假：古义同“借”，今义与“真”相对。能：古义“善、善于”，成语“素不相能”；今义助动词“能够”。绝：古义“横渡”；今义“拒绝、断绝”。江河：古义专指“长江、黄河”；今义泛指河流。 3．解析：“师”字在课文中出现26次，含义和用法变化甚多，概括如下：①用作名词，有三种情况，A．作“老师”讲，例如“古之学者必有师”；B．作“专门技艺人”讲，例如“巫医乐师百工之人”；C．作“姓”讲，例如“师襄”。②用作动词，也有有三种情况，A．作“学习、效法”讲，例如“吾师道也”（“师道”，动宾关系），“不耻相师”；B．作“从师”讲，例如“或师焉，或不焉”，“师道之不传也久矣”（“师道”，从师之道，偏正关系）；C．作“以……为师”讲，意动用法。例如“吾从而师之”，“孔子师郯子”。 答案：A、C。（A．①老师。②有专门技艺人。③前一个“师”是动词，“以……为师”；后一个“师”，姓。B．①②相同，动词“学习”；③从师学习。C．①以之为师。②老师。③从师。D．①②③都用作名词“老师”。） 4．解析：“之”在课文中出现25次，必须一一弄明它的意义和用法。所谓“用法”，是指它的语法功能而言，一般指它在句中充当什么词，例如动词、代词、助词等。“之”的一般用法概括如下：①作代词，有两种情况：A．指代人或事物，例如“择师而教之”（他，第三人称），“君将哀而生之乎”（我，第一人称）。B．连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”，例如“郯子之徒”，“巫医乐师百工之人”。②作助词，有四种情况：A．放在定语与中心词之间，例如“古之学者”（的，定语的标志）；B．放在主谓之间，取消句子独立性，例如“师道之不复，可知矣”（可不译）；C．表示宾语前置，例如“句读之不知”（即“不知句读”）；D．表示定语后置，例如“蚓无爪牙之利，筋骨之强”（即“利之爪牙，强之筋骨”）；E．音节助词，放在动词、形容词或表示时间的词语之后，凑足音节，无意义，例如“六艺经传，皆通习之”。③作动词，“到”、“往”，“吾欲之南海”。 答案：A。（A项①代词，他。②动词，前往。③助词，用于主谓之间。B项都用如助词，①助词，定语的标志。②助词，宾语前置。③音节助词。C项①代词，我。②助词，定语后置。③代词，他们。D项①助词，用于主谓之间。主谓词组“人之无惑”作动词“欲”的宾语。②代词，这。③助词，用于主谓之间。“寡人之于国”相当主谓词组。） 5．解析：“其”在课文中出现17次。“其”的一般用法概括如下：①作代词，有三种情况：A．在主谓短语中作主语，例如“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾”（他），“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”（那些）。B．复指，作主语，例如“古之圣人，其出人也远矣”（其：他们，复指“古之圣人”）。C．作定语，例如“夫庸知其年之先后生于吾乎”（他们的），“今其智乃反不能及”（他们的）。②作语气副词，有四种情况：A．表猜测，例如“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”（大概）。B．表惊叹，例如“其可怪也欤”（真是）。C．表祈使，例如“国虽小，犹不危之也，君其勿忧“。D．表反问，例如“国无主，其能久乎”。 答案：D。（A项全用作代词，①他；②那些；③他们。B项①代词，其中；②副词，表反问语气，同“岂”，难道；③代词，他们的。C项①代词，他的；②副词，表惊叹的语气；③代词，他们。D项全用作副词，①表揣测问的语气，同“岂”，大概、也许；②副词，表反问的语气，同“岂”，难道；③表祈使的语气，希望。） 6．解析：使动、意动，是文言词语中经常碰到的问题，它是一种特殊的动宾关系。一个动宾词组，如果动词和宾语不能构成动与受动的一般关系，就要考虑它们之间的特殊关系，即使动、意动、被动、为动等，最主要的是使动、意动。所谓使动，就是（主语）使宾语动，例如“诸侯恐惧，会盟而谋弱秦”，“弱”形容词，后面带了宾语，故活用为动词，而动词“弱”与宾语“秦”不是一般的动与受动的关系，而是使动的关系，即“使秦弱”，让秦国力量变弱小。翻译的时候，可以按使动关系直译；如果译出来别扭，不符合现代汉语的习惯，那便用意译的方法，这句话也可以译为“削弱秦国的力量”。所谓意动，就是（主语）以为宾语动。例如“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，“小”形容词，后面带了宾语，故活用动词，而动词“小”与宾语“鲁”“天下”之间，不是一般的动宾关系，也不是使动的关系，而是意动的关系，“以为鲁小”“以为天下小”或“以鲁为小”“以天下为小”。翻译时可直译，也可意译，例如这句话可意译为“感到鲁国变小了”“感到天下变小了”。 答案：D。（A项“从而师之”，动词“从”与宾语“之”是一般的动宾关系；而“师”，名词活用为动词，与宾语“之”是意动关系，即“以之为师”，意译为“拜他做老师”。B项“耻师”，名词“耻”活用为动词，与宾语“师”（“从师”的省略）是意动的关系，即“以从师为耻”，译为“把跟从老师学习当作耻辱”。C项“耻相师”意动关系，以相师为耻，译为“把相互学习当作耻辱”。D项“习其句读”，动词“习”带了两个宾语“其”与“句读”；“习”与“句读”是一般的动宾关系，学习句读、练习句读，而与“其”则是使动关系，使其……。所以这个短语释为“使其习句读”，可译为“帮助他们学习句读”。） 7．解析：分析课文结构，编写段落提纲，这是很重要的读书方法，必须熟练掌握。 答案： 结构分析：本文题目《师说》，说说从师之道。作者对于师道的观点是什么？第一段，从正面提出自己的基本看法：其一、“学者必有师。”说明论及的对象是“学者”，强调他们从师的必要。其二、“师者，所以传道受业解惑也。”说明学者需要什么样的老师。其三、“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”指明老师所在之处。第二段，根据第一段的理论，批判上层“士大夫之族”在师道问题上的“惑”，也概括为三点：其一、耻学于师。其二、耻自身之师。其三、耻相师。作者运用三个事实进行对比分析，一个比一个深刻地批判了“今之众人”、“士大夫之族”、“君子”，从对反面现象的批判中阐发第一段里提出的论点。第三段，举当时备受尊崇的大“圣人”、大学者孔子的例子，进一步说明从师学习的必要性，从师学习的正确途径。第四段，说明写作本文的缘由，赞扬李蟠“不拘于时”，“学于余”，“能行古道”，又一次强调本文的论点。总之，本文论点鲜明，结构严谨，正反对比，有破有立，事实摆得充分，道理讲得深透，有很强的说服力。 附：《师说》结构图示  8．（1）解析：本题旨在理解文中重要要词语，“宏兹”要注意分析其与宾语的关系。 答案：①圣人、圣明；愚人、愚蠢。 ②从师。 ③使……发扬光大 。④一般人。 （2）解析：本题旨在分析不同语境中词语意义的变化。ACD句“道、业”并提，专指儒家的“道、业”。 B风尚、风气。 答案：B。 （3）解析：句子成分倒装，是文言中常见的句法现象，要求熟练掌握。 答案：①“句读之不知 ，惑之不解”，用“之”将宾语“句读”、“惑”前置。 ②否定句中作宾语的代词（自）前置。“不自是”即“不是自”（不认为自己正确）。 ③“爪牙之利，筋骨之强”，用“之”将定语“利”、“强”后置。 ④作状语的介宾短语“以严刑”后置。 （4）解析：这里的几个句子都各有它的特点，①既是宾语前置，同时又采用所谓“合叙”的写法，翻译时对其语序要适当调整。②是省略，要根据上下文意作适当补充。③的第二句体现了文言精练的特点，翻译也要揣摩文意进行必要补充。④是一个表示肯否关系的对比复句，要译成“是……，不是……”（如果把它看成是定语后置句：“彼授之书而习其句读之童子之师，非吾所谓传其道解其惑者也”，也可）。 答案：①不懂句读，就从师学习，而不能解答的疑惑，却不从师学习。②拜官位低的人做老师就足够羞惭，拜官位高的人做老师就近似阿谀。③但是雪和太阳哪里有什么过错呢？只不过那些狂叫不已的家伙是一群疯狗罢了。④那些孩子们的老师，是教授孩子们认字写字帮助他们学习书中句读的老师，而不是我所说的给大人们传授道理给大人们解答疑惑的老师。（或者“那些只教授认字写字帮助学习书中句读的孩童们的老师，不是我所说的给大人们传授道理给大人们解答疑惑的老师”。） （5）解析：这是一道综合测试题，要求把两篇文章对照起来读，互相印证，以加深理解。 答案：①孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。②世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。③独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。④作者字面上讲不敢“为人师”，但从他对韩愈的赞颂，对那些诋毁韩愈者的深恶痛绝的态度中看出，他极力支持韩愈的师道观。 （6）解析：这是道阅读理解题，文中用寓言故事作比喻，语意含蓄而生动，阅读时必须理解它的寓意。 答案：越犬吠雪，蜀犬吠日。日，雪，那些诋毁韩愈的人。辛辣地嘲讽那些对“好为人师”者大惊小怪、大呼小叫的人。 （7）解析：本题旨在训练对韩文的综合概括能力，对柳文旨意的理解能力。 答案： ①批判了士大夫之族耻于从师学习的恶劣习气。 ②答：通过申述自己不敢为师的理由，以驳斥时人对韩愈的诋毁，对韩愈“抗颜为师”进行声援。 9．解析：本题旨在启发我们对古人的观点，即使是当时先进的观念也要在学习继承的基础上，采取分析的态度。 韩愈一开篇就提出“学者必有师”，强调了教师的地位。接着指出“人非生而知之者，孰能过惑，惑而不从师，其为惑也终不解矣”，人的知识是后天获得的，说明了从师学习的重要。韩愈提出“道之所存，师之所存”，向能者学习。以上这些，无疑是永远正确的。韩愈指出老师的职责“传道受业解惑”，既教书又教人，也很有借鉴意义。韩愈还指出“弟子不必不如师，师不必不如弟子”，师生互学的观念，也很正确。总之，韩愈《师说》中的许多观点对我们今天仍有非常现实的意义。但是，他的思想中也不可避免地存在阶级的局限和时代的局限，例如他说的“道”是儒家之道，“业”是儒学之业，归根结蒂是为了维护封建专制统治。他在师生关系中只提出老师“解疑”，没有指出老师更重要的任务是“激疑”，至于在教与学的关系中，韩愈更没有也不可能看出学生的主动地位，“教”是为了学生的“学”。另外，在《师说》中仍然存在着轻视“巫医乐师百工之人”的思想倾向。 答案：略。 (责任编辑：admin) |