2022年春季湖北省鄂东南省级示范高中教育教学改革联盟学校期中联考高二语文试卷及参考答案
http://www.newdu.com 2022-05-01 互联网 佚名 参加讨论
2022年春季鄂东南省级示范高中教育教学改革联盟学校期中联考
高二语文试卷
考试时间：2022年4月18日上午09：00-11：30 试卷满分：150分
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成后面小题。
材料一：
《只此青绿》是一个好的舞剧文本，它的创意和结构为编导创造了表达空间。“舞蹈诗剧”这个概念本身并不是我所看重的，因为舞蹈就是舞蹈，舞剧就是舞剧，不太需要用别的艺术门类来界定。“只此青绿”这四个字远远大于“舞蹈诗剧”这四个字，它创造了属于舞蹈、属于这个作品本身的独特的表达方式。
《只此青绿》的出现对于中国古典舞蹈创作来说，在原来的基础上进入了一个创新性发展的新时代。这给我们带来了一个较大的启示：古典舞蹈的创作或者说传统舞蹈的创作在今天需要的是想象而不是迷思。
《只此青绿》没有背负传统的包袱，在古典舞的创作上、在样式的开掘上完全进入了自己的轨道。舞蹈从展卷人和画卷背后无数人的付出的角度进入，摆脱了从画卷本身的样式进行模仿的创作模式，进入到情感和精神的层面，这样舞蹈的表达空间一下就出来了。其中有两个令我感动的地方。一个是入画，最让人称道的就是把“江山”和“人民”这两个概念融到了一起——不是用文字去表达的“江山即人民”而是通过入画舞蹈的视觉样式去表达，通过舞蹈完成了立意的舞台转化。还有一个是古今两个时空的对话，展卷人和王希孟之间隔着长卷的对望是一个动情点。这两个感动点一个从横向上把工匠群体和艺术精神都融进舞剧里，一个从纵向上跨越时空达到了今天和古代的共情。这两个维度构成了精妙的舞蹈立意和叙事方式。所以好的舞剧一开始的创意都是由一个具有巨大发展空间的初始点生发出来的，《只此青绿》创造了一个新的叙事表达方式，充满想象，不是纠结于旧的、原来的传统，不是纠结于己有的古典舞本身的动作体系和样式。
（摘自《<只此青绿>：创新表达让古典舞焕发光彩》《中国文化报》2022年2月11日
材料二：
《只此青绿》是一个现代人的“脑洞”。用时空交错的叙事，讲了一位现代故宫研究员，因对《千里江山图》的潜心钻研，走入了画家的内心世界。他陪伴王希孟，呕心沥血绘制《千里江山图》，最终与这位“天才少年”心心相印，探寻出了《千里江山图》能够“独步千载”的缘由，也读懂了现代人与古文物之间的情感连接。
元代书法家溥光形容它“自可独步千载，殆众星之孤月耳”。这句话也像是在说王希孟。据传，他在20岁就英年早逝，史书对于他的身世记载寥寥，但，今人却对千年之前的传奇展开美妙的无限想象。《只此青绿》选用的视角，是一次古今对话的过程，也是一次传达民族记忆的创作。这种创新的舞蹈诗剧，让观众拥有了沉浸式赏画的视角。
这种演绎古画的节目形式，此前也有过尝试——《此画怎讲》。这个节目通过让“古画活过来”的创新模式，以画中人物的动态和口吻，诠释了14幅中国美术史上的人物画。画中人物互动聊天的过程还会结合当下热议话题，科普艺术的形式，新颖又有趣。近年来，古今对话的盛行之风从《中国诗词大会》开始，刮起了一阵全民温习中华传统文化之风。而后无论是《经典咏流传》，还是《如果国宝会说话》，都是出一部火一部。今年又出现了《典籍里的中国》。这种古今对话的沉浸式戏剧给大众普及《尚书》《楚辞》等流传千古的典籍故事，对话古代先贤，体会历史的厚重。今年屡次出圈的河南卫视继《唐宫夜宴》之后，又创作了“元宵奇妙夜”“清明时节奇妙夜”“端午奇妙游”和“七夕奇妙游”，他们对传统节日的文化概念进行现代化的创意表达。因此，凭借神仙级的国风舞台，迅速包揽热搜，并有称霸卫视收视率之势。“国潮”一词随之流行，“国潮”的出现意味着传统文化的现代表达，成为当下艺术呈现的潮流。中国传统文化也就此进入大众的视野，成为流行的文化现象。“国潮”也成了年轻人的新宠。
很多年轻人也开始创作自己理解的国潮。B站一个音乐UP主“自得琴社”把古琴和古风服装结合，收获无数网友的点赞。其代表作《醉成都》，上演了中国传统乐器大合奏，再配上考究的服饰、卷轴的创意拍摄手法，构成了如同画卷般的画面。传统文化元素的视听语言，又融入年轻人喜爱的说唱元素，俏皮地呈现出鲜活的成都市井风貌。宋代人说Rap和大熊猫同框的画面你想象过吗？严苛考据，大胆结合才成就如此大胆的远古乐舞。另一首《长安十二时辰幻想曲》则用古琴唐服让听者仿佛“梦回大唐，与君笑醉三千场”。“自得琴社”的最大特色是不拘泥于传统演奏题材，把中国传统乐器作为一种音乐语言，去创作更多元的文化作品。文化传承是一件了不起的事，无论是卫视节目还是个人创作，基底都是弘扬中国传统文化，表演形式却很多样。
这些爆火的文化节目有一个共同点——没有炒作。“不喧哗，自有声。”
它们的底气是什么？是五千年中华文化的深厚底蕴。这些传承者让大众发觉，中国源远流长的历史文化，同样可以引领新时代的潮流。只要保持与时俱进的创造力，古典艺术也能焕发生机。对传统文化艺术进行解构与再创造，赋予其时代生命力，正是当下潮流。
（《国潮新宠》摘编自知乎，2021年9月2日）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．《只此青绿》大胆摆脱了模仿画卷本身样式的创作模式，其创意和结构为编导创造了表达空间，意义远远超过了“舞蹈诗剧”这个概念。
B．《只此青绿》不拘泥于已有的古典舞的动作体系和样式，创造了一个新的叙事表达方式，标志着古典舞蹈创作进入了一个创新性发展的新时代。
C．屡次出圈的河南卫视把传统节日的文化概念进行现代化的创意表达，推出了一系列神仙级的国风舞台剧，俘获了不少观众的心。
D．“自得琴社”的作品把中国传统乐器作为一种音乐语言，结合古风服装，并且都融入年轻人喜欢的说唱元素，多元化地弘扬了传统文化。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ）
A．入画环节通过舞蹈完成了立意的舞台转化，从纵向上联系工匠群体和艺术精神，体现了“江山即人民”的主题。
B．《只此青绿》采用古今对话的形式，进入到画卷内外的情感和精神层面，跨越时空达到了今天和古代的共情。
C．《只此青绿》用一位现代故宫研究员陪伴王希孟呕心沥血绘制《千里江山图》的过程，真实地还原了王希孟的创作过程。
D．古今对话的盛行之风从《中国诗词大会》开始，刮起了一阵全民温习中华传统文化之风，成为传统文化现代表达的最佳形式。
3．根据材料内容，下列各项中属于对传统文化采用古今对话式创新表达的是（3分）（ ）
A．“数字敦煌”对敦煌石窟和相关文物进行全面的数字化采集、加工和存储，通过互联网向全球共享。
B．王兆鹏教授的《唐宋文学编年地图》上线，从中既可以查出唐宋时期某位诗人的足迹与作品，也能查出某地曾经接纳过的诗人。
C．《国家宝藏》用明星作为“国宝守护人”，讲述“大国重器”们的前世今生，解读中华文化的基因密码。
D．《百心百匠》让明星嘉宾拜师民间非遗匠人，学习传统技艺，带领观众沉浸到具体的工艺制作过程中。
4．请梳理材料一第三段的论证思路。（4分）
5．请结合两则材料，谈谈如何实现传统文化的现代化创新表达？（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成后面小题。
牛车队快走出夏季新草场的山口时，一辆“嘎斯”轻型卡车，卷着滚滚沙尘迎面开来。还未等牛车让道，“嘎斯”便骑着道沿开了过去。在会车时，陈阵看见车上有两个持枪的军人，几个场部职工，和一个穿着蒙古单袍的牧民。牧民向他招招手，陈阵一看竟是道尔基。看见打狼能手道尔基和这辆在牧场打狼出了名的小“嘎斯”，陈阵的心又提到了嗓子眼。
刚走到草甸，从小组车队方向跑来一匹快马。陈阵认出是毕利格阿爸。老人气喘吁吁，铁青着脸问道：你刚才看见那辆汽车上有没有道尔基？
陈阵说看见了。老人对陈阵说：你跟我上旧营盘去一趟。
陈阵跟老人顺原路疾跑。老人说：道尔基准是带人去打狼了。他汉语好，当上了团部的打狼参谋，成天带着炮手们开着小卡车打狼。前几天还带师里的大官打了几条大狼，成了全师的打狼英雄了。有马信告诉我，说道尔基带人带车去旧营盘了，我一猜就知道他干啥去了。
陈阵问：他去干啥？
老人说：去各家各户的旧营盘下毒、下夹子。额仑草原的老狼、瘸狼、病狼可怜呐，自个儿打不着食、只能靠捡大狼群吃剩的骨头活命，也捡人和狗吃剩的东西，饥一顿，饱一顿。每次人畜一搬家，它们就跑到旧营盘捡东西吃。什么臭羊皮、臭骨头、大棒骨、羊头骨、剩饭剩奶渣，还刨出死狗、病羊、病牛犊吃。老牧民都知道这些事。牧民信喇嘛，心善，看那些老狼病狼可怜，没人会在那儿下毒下夹子。
老人叹了口气说：可自打一些外来户来了以后，时间长了，他们也看出了门道。道尔基一家，就喜欢搬家时给狼留下死羊，塞上毒药和下夹子，再回来杀狼剥狼皮。他家卖的狼皮为啥多？就是他家不信喇嘛，不敬狼，什么毒招都敢使，杀那些老狼瘤狼也真下得了手。你说，狼心哪有人心毒啊……
老人满目凄凉，胡须颤抖地说：这些日子，他们打死了多少狼啊。打得好狼东躲西藏，都不敢出来找东西吃了。我估摸大队一走，连好狼都得上旧营盘找东西吃。道尔基比狼还贼呐…再这么打下去，额仑草原的人就上不了腾格里，额仑草原也快完了。
两人翻过山梁。向旧营盘跑去。果然看见汽车车轮印。两人走进营盘，再不敢贸然前行，生怕钢夹打断马蹄腕。两人下了马，老人看了一会儿，指指炉灰坑说：道尔基下的夹子很在行，你看那片炉灰，好像是风吹的，其实是人撒的，炉灰底下就是夹子，旁边还故意放了两根瘦羊蹄。要是放两块羊肉，狼倒会疑心。瘦羊蹄本来就是垃圾堆里的东西，狼容易上当。我估摸他下夹子的时候，手上也是沾着炉灰干的，这样就盖住了人味。只有鼻子最灵的狼能闻出来。可是狼太老了，鼻子也老了，就闻不出来……
陈阵一时惊愕而气愤得说不出话来。
老人又指了指牛犊粪旁边的半只病羊说：你看那羊身上准保下了药。他们从北京弄来了高级毒药，这儿的狼闻不出来，吃了下去，一袋烟的功夫准死。
陈阵说：那我把羊都拖到废井里去。
老人说：你一个人拖得完吗？那么多老营盘呐。
两人骑上马又陆陆续续看了四五个营盘，发现道尔基并没有在每个营盘上做手脚。有的下毒，有的下夹子，有的双管齐下，还有的什么也不下。真真假假，虚虚实实。而且总是隔一个营盘做一次手脚，两个做了局的营盘之间往往隔着一个小坡。如果一处营盘夹着狼或毒死狼，并不妨碍另一处的狼继续中计。
两人还发现，道尔基下毒多，下夹子少。而下夹子又利用灰坑，不用再费力挖新坑。因而，道尔基行动神速，整个大队的营盘用不了大半天就能完成布局。
再不能往前走了，否则就会被道尔基他们发现。
毕利格老人拨转马头往回走，自言自语地说：只能救这些狼了。两人走到一处设局的营盘，老人下马，小心翼翼地走到半条臭羊腿旁边，从怀里掏出一个小羊皮口袋，打开口，往羊腿上掸出一些灰白色的晶体。陈阵立刻懂了老人的意图，这种毒药是牧场供销社出售的劣质的毒兽药，毒性小，气味大，只能毒杀最笨的狼和狐狸，而一般的狼都能闻出来。劣药盖住了好药，道尔基就白费劲了。
陈阵心想，老人还是比道尔基更厉害。想想又问：这种药被风刮散了怎么办？
老人说：不会。这毒药味儿就是散了，人闻不出来，狼能闻出来。
老人又找到几处下夹子的地方。老人让陈阵捡了几块羊棒骨，用力扔过去，砸翻了钢夹。这也是狡猾的老狼对付夹子的办法之一。
两人又走向另一处营盘。直到老人的劣等药用完之后，两人才骑马回返。
陈阵问：要是过几天他们来溜夹子，发现有人把夹子动过了怎么办？这可是破坏打狼运动的行为啊，那您可就要倒霉了。
老人说：我再倒霉，哪比得上额仑的狼倒霉。狼没了，老鼠野兔翻天翻地，草原完了，谁也逃不掉啊……我总算救下几条狼了，救一条算一条吧。额仑狼，快逃吧。逃到那边去吧……道尔基他们真要是上门来找我算账，更好，我正憋着一肚子火没处发呢……
登上山梁，半空中几只大雁凄惶哀鸣，东张西望地寻找着同类。形单影孤地绕着圈子。老人勒住马抬头看，长声叹道：连大雁南飞都排不成队了，都让他们吃掉了。老人回头久久望着他亲手开辟的新草场，两眼噙满了浑浊的泪水。
陈阵想起跟老人第一次进入这片新草场时的美景，才过了一个夏季，美丽的天鹅湖新草场，就变成了天鹅野雁和草原狼的坟场了。他说：阿爸，我真想大哭一场……
老人说：哭吧，哭出来吧，你阿爸也想哭。狼把蒙古老人带走了一茬又一茬，怎么偏偏就把你老阿爸这一茬丢下不管了呢……
老人仰望腾格里，老泪纵横，呜呜……呜……像一头苍老的头狼般地哭起来。
（节选自《狼图腾》，有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ）
A．还未等牛车让道，“嘎斯”便骑着道沿开了过去，可见“嘎斯”上的人心高气傲，不屑于和赶着牛车的普通牧民们打交道。
B．毕利格阿爸正话反说，说道尔基成天带着炮手们开着小卡车打狼，成了全师的打狼英雄，体现了他对道尔基所代表的打狼者的反感。
C．毕利格老人拨转马头往回走，自言自语地说：只能救这些狼了。这体现了老人在目前的形势下救狼有限的无奈心情。
D．陈阵跟老人说“这可是破坏打狼运动的行为啊，那您可就要倒霉了”，侧面体现了那个时代的人们目光短浅，以狼为害、不懂得和自然和谐相处的状况。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）（ ）
A．选文中道尔基没有出场，但通过毕利格老人和陈阵的对话，仅运用侧面描写，就比较全面地展示了他的性格形象。
B．小说中的北京知青陈阵是小说的线索人物，通过他的眼见耳闻，文中人物陆续登场，充分展示自己的性格。
C．小说中的环境描写具体生动，烘托了人们肆意破坏草原生态平衡后的凄惨景象，表达了对草原破坏者的痛斥。
D．毕利格老人用劣质毒药来盖住道尔基撒下的高级毒药的味，以便让老狼们能够闻出来，这里用欲扬先抑手法体现了老人的技高一着。
8．文中的毕利格老人是个什么样的形象？请结合文章内容简要分析。（4分）
9．《狼图腾》被视为草原游牧民族文化、草原生存哲学的历史真实再现。从本文中你可以看到什么样的草原游牧文化和生存哲学？（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成后面小题。
季宣①之尊人乐翁先生，有道之士也。处嬉而神清，休然穆然，《五经》师其讲授，六德②宗其仪表。某日，梦若有持清都广乐，徘徊江庭以柷将之，曰：“以为汝子。”觉而生季宣，因以名。生有奇质，就傅之龄，《骚》《雅》千篇，殆欲上口。弱冠，能为文章。云霞风霆，藻神逸气，遂拜贤书，名在河岳。公车数上，尊人惜之，曰“古昔闻人雅好鸣琴之理，子无意乎？”
季宣奉命筮仕，授以山东济阳长。资事父以事君，亦资事君而事父也。三年，大著良声，雅歌徒咏。然而雄心未弇，侠气犹厉，处世同于海鸟，在俗惊其神骏。遂乃风为贾患之媒，文字只招残之檄矣。君慨然出神武门，登泰山吴观而啸曰：“使吾一饮扬子中泠水，亦何必三周华不注③耶！且亲在，终致吾臣而为子矣。”则归而从太公。群从骚牢，夷犹乎江皋，眺听壶觞，言世外之事，颓如也。
起而视其处，有最胜焉。江南诸山，翠微浥晔几席，欣言外之。夷堂发凶，层楼其上。望远可以赋诗，居清可以读书。书非仙释通隐丽娟之音，皆所不取。然季宣为人伟朗横绝，喜宾客。而芜城真州故天下之轴也四方游人车盖帆影无绝通江不见季宣即色沮而神懊以是季宣日与天下游士通从相与浮拍跳踉淋漓顿挫以极其致。时时挟金、焦而临北固，为褰裳蹈海之谈。故常与游者，莫不眙愕相视，叹曰：“季宣殆青莲后身也。”相与言其阁曰“青莲”。
季宣叹曰：“未敢然也。吾有友，江以西清远道人，试尝问之。”道人闻而嘻曰：“有是哉！古今人不相及，亦其时耳。世有有情之天下，有有法之天下。唐人受陈、隋风流，君臣游幸，率以才情自胜，则可以共浴华清，嬉广寒。令白也生今之世，滔荡零落，尚不能得一中县而治，彼诚遇有情之天下也。今天下大致灭才情而尊吏法，故季宣低眉而在此。假生白时，其才气凌厉一世，倒骑驴，龙巾拭面，岂足道哉！”
（选自《青莲阁记》汤显祖 有删改）
注释：①李季宣，名柷，仪征人。②六德：“知、仁、圣、义、忠、和”六项道德标准。③华不注：山名，济南市郊。《左传·鞌之战》记载：“齐师败绩。逐之，三周华不注。”
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）
A．而芜城真州故/天下之轴也/四方游人车盖/帆影无绝/通江不见季宣/即色沮而神懊/以是季宣日与天下游士通从/相与浮拍跳踉/淋漓顿挫/以极其致。
B．而芜城真州/故天下之轴也/四方游人/车盖帆影无绝/通江不见季宣/即色沮而神懊/以是季宣日与大下游士通从/相与浮拍跳踉/淋漓顿挫/以极其致。
C．而芜城真州故/天下之轴也/四方游人/车盖帆影无绝/通江不见季宣/即色沮而神懊/以是季宣日与天下游士通从/相与浮拍/跳踉淋漓顿挫/以极其致。
D．而芜城真州/故天下之轴也/四方游人车盖/帆影无绝/通江不见季宣/即色沮而神懊/以是季宣日与天下游士通/从相与浮拍/跳踉淋漓/顿挫以极其致。
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．公车，泛指入京应试的举人或举人入京应试，还可以指官署名，用以接待臣民上书或征召臣民。“公车数上”指季宣多次入京应试。
B．鸣琴、出自《马氏春秋·察贤》“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。”文中即以此称誉地方官政清事简，治理有方。
C．筮仕，筮指用蓍草占卜，古人将做官时必先占卜问吉凶，故后称初次做官为筮仕。
D．神武门，古宫门。相传南朝梁陶弘景在此门挂衣冠而上书辞禄，文中即取辞官之意。
12．下列对原文内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A．季宣的名字来历很神奇，其父乐翁先生梦见有神仙手持柷来演奏仙乐，并且说：“将要成为你的儿子。”后来季宣出生，就用“柷”来为他命名。
B．季宣天资奇异，到了上学的时候，《离骚》和《大雅》《小雅》等千篇文章，他几乎都能背诵下来了。十八岁时，已经能写出好的文章。
C．季宣夷平堂屋，开发贫瘠的土地，在其上建造楼阁。在楼阁之上远眺，可以赋诗吟咏，清净之时则可以在这里读书。
D．季宣时常在镇江金山、焦山、北固山之间穿梭，谈论方外神仙之事，所以常和他游览的人都称他为“青莲转世”，把他的书斋称为“青莲阁”。
13．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）《五经》师其讲授，六德宗其仪表。
（2）遂乃风为贾患之媒，文字只招残之檄矣。
14．从全文来看，季宣为什么“低眉而在此”？（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的诗歌，完成后面小题。
秋怀（其二）
孟郊
秋月颜色冰，老客志气单。
冷露滴梦破，峭风梳骨寒。
席上印病文，肠中转愁盘。
疑虑无所凭，虚听多无端。
梧桐枯峥嵘，声响如哀弹。
15．下列对这首诗的理解和欣赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A．诗从秋月写起，既是起兴，也是比喻寄托。秋月常被客居异乡的人们当成倾吐乡思的旅伴，如今也颜色冰冷，寒气森森。
B．“冷露”二句形象突出，虚实结合，既写出了住房破陋，寒夜难眠的现实窘境，又写出了诗人一生壮志、人格梦想被消损的种种往事。
C．“滴”字写露喻泪，使诗人抑郁忍悲之情跃然而出；“梳”字写风喻忆，写出了秋风吹过，诗人从头到脚彻骨寒，辗转难眠的情状。
D．“峥嵘”指不平凡貌，这两句写出了梧桐虽然树叶凋零，在秋风的吹拂下瑟瑟作响，但依然倔强不屈，哀鸣不止的奋发精神。
16．苏轼评价孟郊的诗“诗从肺腑出，出则愁肺腑”，请结合本诗谈谈你对苏轼评价的理解。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共3小题，6分）
17．补写出下列句子的空缺部分。（6分，每空1分）
（1）屈原在《离骚》中用比喻的手法表明自己因为德行美好而遭受小人妒忌诽谤的两句是：“_________________、_________________。”
（2）李白《蜀道难》中的“_________________、_________________”两句用夸张的手法写蜀道山岭之高，与他的《夜宿山寺》中的“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人”有异曲同工之妙。
（3）生死问题是一个困扰古今无数人的大问题，在本册古诗文中，不少古人借诗文表达了对生死的看法，比如：“_________________，_________________。”
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
现实中的战争远比电影《长津湖》更为惨烈，那是一页令人_________的历史篇章。志愿军战士们扛起保家卫国的神圣使命，跨过鸭绿江奔赴抗美援朝战场。恶劣的天气、装备的悬殊、匮乏的物资以致于巨大的牺牲，没有什么能够打消他们“必赢”的信心。
多少英雄烈士血洒沙场，多少忠诚魂魄长眠他乡，可无论饥寒、伤残，还是阵亡，他们依然_________，凭着坚韧不拔的意志和大无畏的精神，硬生生地用血肉之躯、铮铮铁骨铸起了一道钢铁长城，诠释了什么叫军人荣耀，什么叫英雄气概。他们弱如小草，他们坚如磐石；他们平凡如大地上的一粒尘土，他们伟岸如峭壁边的一颗苍松。
有人说：“《长津湖》电影结束后，没有等到彩蛋，走出电影院，看到外面_________，高楼林立，热闹非凡，这大概是最好的彩蛋。”是的，这繁华盛世，是无数革命先辈所憧憬的未来。时光不语，英烈永生；铭记历史，珍爱和平。吾辈自强，当沿着先辈们开辟出来的道路砥砺前行，让伟大的抗美援朝精神薪火相传，_________！
18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）（ ）
A．不忍卒读 义不容辞 万家灯火 源远流长
B．不堪卒读 义无反顾 灯火阑珊 源远流长
C．不忍卒读 义无反顾 万家灯火 生生不息
D．不堪卒读 义不容辞 灯火阑珊 生生不息
19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）（ ）
A．恶劣的天气、悬殊的装备、匮乏的物资以至于巨大的牺牲，没有什么能够打消他们“必赢”的信心。
B．恶劣的天气、装备的悬殊、匮乏的物资以致于巨大的牺牲，没有什么能够打击他们“必赢”的信心。
C．恶劣的天气、装备的悬殊、匮乏的物资以致于巨大的牺牲，没有什么能够打消他们“必赢”的信心。
D．恶劣的天气、悬殊的装备、匮乏的物资以至于巨大的牺牲，没有什么能够打击他们“必赢”的信心。
20．请赏析文中画横线的句子。（5分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
你能想象吗？平时看上去似乎很安静的植物，除了能聊天外，（ ）。如小麦一旦感知到相邻的不同植物达到一定的密度，威胁自己的水分和养分吸收，它就会开始大量分泌一种物质，抑制其生长，就像是 ① ；反之，则和 ② ，有亲缘关系的水稻种植在一起，根系会尽量小心翼翼地避开彼此，最大程度减少竞争；非亲非故的水稻种植在一起则相反，它们的根系会扎得更深，极力侵入和挤压对方的生存空间，抑制对方生长。
科学家用确凿的证据表明，植物也有 ③ ，并具备相应的辨识能力，对内相互协调，对外扩张领土。
21．下列填入文中括号内的语句，最恰当的一项是（3分）（ ）
A．还能辨识相邻植物的生长情况从而及时调整自己
B．还能通过感知邻居发出的信号来决定是战是和
C．还能受相邻植物的生长情况来决定自己的态度
D．还能根据相邻植物的生长情况来改变自己
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
2008年北京夏季奥运会开幕式场面宏大，色彩斑斓，气势磅礴，中国向世界敞开大门介绍自己，展示五千年的璀璨文明和光辉的历史传统，表现“我”的面貌；2022年北京冬奥会开幕式的美学基调是简约、安全、精彩，主题口号是“一起向未来”。总导演张艺谋说：“我觉得在今天的世界上，大家都懂得中国是什么样子了。我们其实更要敞开我们博大的胸怀，告诉大家我们一起其实表现的是‘我们’”。2022年立春之夜的鸟巢，再次证明了这个时代赋予我们的底气：“当我们不再急于表达自己，而是做好自己的时候，才有一种由真正的自信带来的淡定和从容。”
从“表现自己”到“做好自己”，一起向未来，是中国审时度势，根据自身实力和外部环境做出的调整，体现了中国的发展与成长。做人何尝不是如此？对于“表现自己”与“做好自己”，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。
要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 (责任编辑：admin)
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