河北承德第一中学2020-2021学年高一下学期第三次月考语文试卷及参考答案(2)
http://www.newdu.com 2024/11/24 08:11:59 互联网 佚名 参加讨论
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2020-2021学年高一下学期期末考试卷（新高考）
语文参考答案
1．A
2．C
3．C
4．①基于内容的算法容易引发个人数据安全性的争议；②协同过滤算法不仅会触犯个人隐私，而且易于强化社会偏见；③基于时序流行度的推荐算法难以过滤“标题党”和“三俗”信息。
5．①首先提出观点，人类在处理技术与人的关系时，既要利用技术，也要保持主观能动性和创造力。②接着指出媒体、公众和网络平台各自的责任，重点论述了媒体要有大局意识，灵活地利用技术，克服技术弊端。③最后总结，人类要利用技术发展新闻传播业，也要根据需要，限制技术运用，让技术更好地推进新闻传播业的健康发展。
6．C
7．B
8．①从语言看：剧本改编更注重人物的台词，同时也要有简洁的舞台说明，而小说主要通过叙事性语言来讲述故事。②从情节来看：剧本改编要求情节高度集中在舞台范围内，时间空间限制很大，而小说不受时间和空间的限制。
9．①文本一采用第一人称“我”来写作。②让“我”充当人生悲剧和不幸经历的讲述者，从而使情节的叙述没有任何阻挡。③让“我”充当故事经历者，让作者借助“我”来实现情感的直接抒发，使情感的抒发没有任何阻挡。
10．C
11．D
12．B
13．（1）命令伪造一封薛渊的书信给道摽，有套近乎的意思，虏方得到此信，果然追回道摽，改派别人代替他。
（2）用被褥杂物十几种东西贿赂薛渊以求自逃，薛渊把他藏匿在军中，又被有关部门弹劾，皇帝下诏原谅了他。
14．①为到边境迎接母亲申请解职，被批准；②为寻母亲再次申请解职，未被批准；③因病解职，被批准。
【参考译文】
薛渊，河东汾阴人。宋朝徐州刺史薛安都的侄子。原名薛道渊，为避太祖(萧道成)的偏讳改成薛渊。当年薛安都献彭城投降魏，他的亲族人等都迁居到了北方。太祖(萧道成)镇守淮阴时，薛渊从北方逃来南方，主动投靠了太祖。作风果断干练有勇力。太祖命薛渊领部曲，在营帐内警戒保卫，跟从他去征伐。
袁粲占据石头城时，豫章王萧嶷连夜登上西门远远地呼叫薛渊，薛渊被惊起，率军队去解救，抢先赶到石头城下火烧城门奋力攻打。事态平定后，城门开，薛渊才得以入宫见太祖，高兴得流下了眼泪。
魏派伪将薛道摽侵犯寿春，太祖因道摽是薛渊的近亲，敕令齐郡太守刘怀慰说：“听闻道摽不日来侵，其妻儿都在都城，和诸弟不会再都活命，像这类人，不能不多方干扰他，虏方纵不全信，也足以使豺狼们疑心。”命令伪造一封薛渊的书信给道摽，有套近乎的意思，虏方得到此信，果然追回道摽，改派别人代替他。
当时，薛渊南投，其母索氏不能逃离，改嫁长安杨氏，薛渊暗中派人去赎她，梁州刺史崔慧景报薛渊道：“索氏在边界，我已传信接取，她就可脱离。”薛渊上表请求解职到边界上迎母被批准。薛渊母亲南归的事后来竟未落实。永明元年薛渊上表请求解职并送还貂蝉冠服。皇上下诏说：“远隔异地，音讯话语难以审辨。薛渊忧迫之深，坚决辞官。当年东关旧典，尚允许两国互通婚宦；况其母已获安定，时有消息传来，依照前例，不准申请，应将其上表压下，立即还他朝服。”后来魏来使，皇上替薛渊写信给母亲。
皇上驾幸安乐寺，薛渊随驾乘着虏桥。此前朝廷曾有规定：羌虏桥具不得列入仪仗。被有关部门劾奏，免了他的官，又被原谅了。永明七年，因病辞职。回家时，不能乘车，去掉车轮，让人担架抬着他离去，又被有关部门检举，又被宽恕了。永明八年，任右将军、大司马，领兵讨伐巴东王萧子响。子响的大将刘超之被追捕得很惶急，用被褥杂物十几种东西贿赂薛渊以求自逃，薛渊把他藏匿在军中，又被有关部门弹劾，皇帝下诏原谅了他。
世祖驾崩，朝廷怕魏南侵，任命薛渊为假节，军主、本官如故。延兴元年，进号平北将军，还没拜授，就去世了。
15．A
16．词人要趁此良辰美景，驾一叶扁舟，随波流逝，任意东西，他要将自己有限的生命融入无限的大自然中。表达出词人潇洒如仙的旷达襟怀，是他不满世俗、向往自由的心声。
17．（1）以吾一日长乎尔 毋吾以也 （2）使秦复爱六国之人 则递三世可至万世而为君 （3）奉之弥繁 侵之愈急
18．A
19．A
20．示例：（1）在厅堂里袁世凯试穿龙袍，在紫禁城中张勋领兵复辟，在讲台上辜鸿铭拖着辫子讲国学。（2）袁世凯在厅堂里试穿龙袍，张勋在紫禁城中领兵复辟，辜鸿铭在讲台上拖着辫子讲国学。
21．①左脑从语言活动中解脱出来 ②不会让我们更开心 ③内向的人更容易做白日梦
22．“白日梦”有好的一面，也有不好的一面，它的产生跟注意控制和无意识有关。
23．【写作指导】本题考查写作的能力。共有两则材料。材料一选材于林觉民的《与妻书》，背景是1911年清朝末年辛亥革命时期，所选材料内容，表现的情有对妻子的爱意，有对美好生活的期盼，更有“为天下人谋永福”而不惜牺牲奋斗的家国情怀；材料二给出的是戍边英雄的日记，展现的是当代戍边军人的人生选择，日记里平实的语言，展现的是浓浓的爱国情。两则材料分别展现的是中国人的家书和日记，共同的主题是“少有豪言壮语”“平凡文字”“蕴含着切切深情”。
【立意】
① 从家书中体味中国人的纸短情长；
② 传承家书、家风，谱写使命担当；
③ 从家书中汲取力量，抛洒青春和热血
【参考例文】
重拾家书，收获成长
亲爱的同学们：
大家好！我演讲的题目是“重拾家书，收获成长”。
“敢先汝而死，不顾汝也，为天下人谋永福”，这是一位丈夫写给妻子的“请战誓言”；“我们就是祖国的界碑，脚下的每一寸土地，都是祖国的领土”，这是一位戍边英雄的铮铮誓言……这些家书，隔着时间的长河，纸短情长，让我们感悟人生的真谛。
从“临发又开封”到“家书抵万金”，见信如晤，见字如面。作为民族文化的一部分，中国人的家书，少有豪言壮语，平凡文字背后，却蕴含着切切深情。战疫时刻，分秒必争，高强度的工作和精神压力之下，家书是最温馨的精神慰藉；疫情汹涌，“战士”逆行，前线战况让家人担忧牵挂，家书是最硬核的战斗宣言。一封封家书，激励着小家，感染着大家，激荡着磅礴的战疫力量。正如有论者所言，“家书的回归，让人们收获了真情和成长，也尽显中国传统书信文化的魅力，构成了一幕幕生动的抗疫生活史。”
曾经很长时间里，家书都是维系家庭的纽带、传承家风的桥梁。但经过电邮时代，来到即时通讯时代，我们正与书信渐行渐远。键盘的敲击和屏幕的点戳，取代了鱼笺尺素，很多人已不记得上次提笔写字是在何时，更不用说修书一封。只是，手段的丰富、沟通的便捷，似乎并未带来情感的升华。家族微信群里的消息轰炸，却难有细细品味的内容和心境；视频通话随时“面对面”，但聊来聊去话题却可能越来越少。儿女情长、天伦之爱、手足深情，这些中国传统的家庭情愫，反而少了可触可感的郑重依托。
有人将战疫家书形容为一次温暖的回归。从这个意义上说，抗疫家书展，不再是简单地回溯家书故事、重述家书情怀，以此为契机，引导更多人重拾家书，重拾家庭、家教、家风的力量，无疑是更温暖也更厚重的社会价值。
的确，今天的我们，固然无需再回到“从前慢”的时代，但也不能丢失情感的涵养、文化的传承、价值的赓续。今天，我们该怎样重写我们的家书、重塑我们的家风？
同学们，让我们重拾家书，在家书中收获亲情、收获力量、收获成长！
我的演讲完毕，谢谢大家！
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