深圳实验学校高中部2020-2021学年度第二学期第一阶段考试高一语文试题及参考答案(2)
http://www.newdu.com 2024/11/24 06:11:04 互联网 佚名 参加讨论
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深圳实验学校高中部2020-2021学年度第二学期第一阶段考试
高一语文答案
1、ABCD
A 行李（出使的人）之往来，共其乏困 依乎天理（天然的纹理），批大郤，导大窾
B 必使仰足以事父母，俯足以畜妻子（妻子和孩子） 视为止，行为（行动因此）迟
C 微夫人（那个人）之力不及此 加之以师旅，因之以饥馑
D 吾见其难为（很难用刀），怵然为戒 若舍郑以为东道主（东方道路上的主人）
2、A
①④⑦名词作动词
②形容词作动词
③⑥⑧形容词作名词
⑤⑨名词作状语
3、C
①⑧判断句
②③⑤⑦宾语前置
④⑥⑨状语后置
4、B
A 千乘之国，摄（夹处）乎大国之间 善（揩拭）刀而藏之
B 族庖（众）月更刀，折也 是故明君制（规定）民之产
C 夫子哂（微笑）之 然后从而刑之，是罔（陷害）民也
D 冠者五六人，童子（少年，未成年男子）六七人 此为救死而恐不赡（足）
5、D
A 如（至于）其礼乐，以俟君子 如（如果）或知尔，则何以哉
B 唯（句首语气词）求则非邦也与 阙秦以利晋，唯（希望）君图之
C 未之（代词）有也 臣之（取消句子独立性）壮也，犹不如人
D 焉（哪里）有仁者在位 焉（哪里）用亡郑以陪邻
6、D
《西厢记》的作者是元代的王实甫
7、D
D项，“表现出狗子改造自己的自觉性”错，根据原文“我已经受管制”“赵大爷说了，我要真心改邪归正，得先来对程大哥赔不是，我打过他。赵大爷说了，我有这点诚心呢，他就帮我的忙；不然他不管我的事”，可知狗子是在赵大爷的管制下前来赔礼道歉的，并非改造自己的自觉性。故选D。
8、B
B项，“更表现了他害怕恶霸、不敢当面斗争的懦弱性格”错，根据原文“天下是变了，变了！你的人欺负我，打我，现在你也掉下去了！人、老实人、受委屈的人，都抬起头来；你们恶霸可头朝下！哼，你下狱，我上民教馆开会！变了，天下变了！必得去，必得去唱！一个人唱，叫大家喜欢，多么好呢”，可知程疯子在新中国成立后可以抬头做人，人民政府打黑除恶，他的内心是喜悦的，对生活燃起希望，并没有表现出害怕恶霸、不敢当面斗争的懦弱性格。故选B。
9、①大家支持程疯子到民教馆而他没信心去的冲突（1分）；②娘子要和程疯子一起去斗争黑旋风而程疯子不敢去的冲突（1分）；③四嫂鼓动程疯子打狗子而他不打的冲突（1分）。
【解析】本题考查鉴赏戏剧冲突及筛选概括文本内容的能力。解答此类题，先要通读全文，筛选文本有关冲突的相关内容，冲突可以是人物自身的，可以是人物与人物之间的，也可以是人物与环境之间的，从不同的角度进行整合，最后组织语言规范作答。
原文“那太棒了！多少年你受屈含冤的，现在民教馆都请你去，你不是仿佛死了半截又活了吗”“对啦，疯子，你去！去！叫大家伙看看你！王大妈，二姑娘，有钱没有？借给我点！我得打扮打扮他，把他打扮得跟他当年一模一样的漂亮”“我可是去不了”“我十几年没唱了，万一唱砸了，可怎么办呢”，通过二春、娘子与程疯子的对话，可概括出“大家支持程疯子到民教馆而他没信心去的冲突”；
原文“疯子，你也来”“那么，你没教他们打得顺嘴流血，脸肿了好几天吗？你怎这么没骨头”“（摇头）我不去”“我不去！我怕打架！我怕恶霸”，通过娘子与程疯子的对话，可概括出“娘子要和程疯子一起去斗争黑旋风而程疯子不敢去的冲突”；
原文“疯哥，别光叫他赔不是，你也照样给他一顿嘴巴！一还一报，顶合适”“四嫂，叫他走吧！赵大爷不会出坏主意，再说我也不会打人”，通过四嫂与程疯子的对话，可概括出“四嫂鼓动程疯子打狗子而他不打的冲突”。
10、①表达程疯子对狗子过去打自己的谴责（1分）；②表示程疯子对狗子道歉的接受（1分）；③蕴含程疯子对狗子改过自新的劝勉（1分）；④表现程疯子的善良与宽容（1分）；⑤体现了“人们在新中国新风气的引导下，好好做人、开启新生活”的主题（2分）。
【解析】本题考查重要句子在文中的含意。做此类题时，可用“六看法”：句内三看，看关键词、结构、表达；句外三看，看相邻、段意、主旨。抓住位置，体会结构句，还原本句，体会修辞句；立足整体，体会主旨句。
联系上文，过去狗子打过程疯子，在赵大爷管制下来赔不是，四嫂鼓动程疯子打狗子而他不打，程疯子叫狗子伸出手，说“你的手也是人手哇”，言外之意①，大家都是人，本应地位平等，但过去恶霸横行，狗子仗势歁人，老实人受尽了欺负，表达了程疯子对其恶行的谴责，现在政府人民政府打黑除恶，恶霸倒台，狗子在管制下重新做人，联系下文“这我就放心了”，表达了程疯子对狗子道歉的接受，并表达对他改过自新的劝勉，表现了他的善良宽容；程疯子叫狗子伸出手，说“你的手也是人手哇”，言外之意②，人的手是用来做人该做的事的，不是用来打人的，联系上文“从此我的手得去作活儿，不能再打人了”，突出了人们在新中国新风气的引导下好好做人、开启新生活的主题。
11、A 12、B ②其：语气副词，难道。⑧暴：欺侮
13、A
根据原文“汤收其三面，置其一面，更教祝曰：‘昔蛛蝥作网罟，今之人学纾。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。’”可知，原文意思是他网开一面捕猎，那些鸟兽可以从三面逃走，想去哪里就去哪里，他只捕取那些触犯天命的。
14、
1）有的人得到宝物却使自己的国家陷入危难，文王得到一具朽骨却能借它表明自己的心意（仁德），所以，圣人对万物没有不尽其用的。
（或：有的人，喻：表明，不材：尽其用，字词3分，大意2分）
2）认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。
（谨：认真从事，申：反复陈述，颁白者：头发斑白的老人，字词3分，大意2分）
参考译文：
万物对任何人都是同样的，但人们使用它们却各有不同，这是治乱、存亡、死生的根本所在。所以，国土广大，兵力强盛，未必安定，尊贵富有，未必显赫，关键在于如何使用它们。夏桀、商村拥有这些国土和兵力却造成了他们的灭亡，商汤、周武王运用同样的国土与兵力而成就了他们的王业。
商汤在郊外看见个猎人四面设网，并祷告说：“从天上坠落的，从地上生出的，从四方来的，让它们都坠落到我的网上。”汤说；“真这样的话，禽兽就被杀光了。除了桀那样的暴君，谁还会做这种事呢?”汤收起三面的网，只在一面设网，重新教那人祷告说：“从前蜘蛛籍网，现在的人也学着织。禽兽想向左去的就向左去，想向右去的就向右去，想向高处去的就向高处去，想向低处去的就向低处击，我只捕取那些触犯天命的。”汉水以南的国家闻知这件事说：“商汤的仁德连禽兽都顾及到了。”于是四十个国家归附了汤。别人在四面设网，未必能捕获到鸟；汤撤去三面的网，只在一面设网，却由此得到丁四十个国家的归附，不仅仅是捕捉飞鸟啊!
周文王派人掘池塘，挖出个死人的尸骨，官吏把此事禀告文王，文王说：“重新安葬他。”官吏说：“这具尸骨是没有主的。”文王说：“拥有天下的人是天下之主，拥有一国的人是一国之主。现在难道我不是它的主人吗?”于是让官吏用衣棺把那具尸骨改葬在它处。天下人闻知这件事说：“文王真贤明啊！连死人的尸骨都受到他的恩泽，又何况活着的人呢?”有的人得到宝物却使自己的国家陷入危难，文王得具朽骨却能借它表示自己的仁德，所以，圣人对万物没有不尽其用的。
孔子的弟子凡是从远方来的，孔子就扛着手杖问候他说。“你的祖父没灾没病吧?”然后持杖拱手行礼，问候说：“你的父母没灾没病吧?”然后拄着手杖问候说：“你的哥哥弟弟没灾没病吧?”最后拖着手杖转过身去，问候说，“你的妻子、孩子没灾没病吧?”所以，孔子仅用六尺长的手杖，就让人知道了贵贱的等级，辨明了亲疏的关系，又何况用尊贵的地位、丰厚的俸禄呢?
古代的人重视善射的技艺，用来抚养幼者，赡养老人。现在的人重视善射的技艺，却用来攻战侵夺。那卑微的小人更凭借善射的技艺掠夺弱小的人，欺侮势孤力单的人，把拦路抢劫当作职业。仁爱的凡得到饴糖，用来保养病人，奉养老人。跖与企足弄到饴糖，却用来拔闩开门，盗窃他人财物。
15、D
词人并没有以沙鸥自况，而是认为此时只有江月与沙鸥陪伴在自己身边。情绪承接上阕结尾的低回，显得不平、无奈、凄凉。
16、
①先写深秋季节，满目荒寒，萧索秋景使得客居异乡的词人增调了无限愁思。（1分）
②再写词人力图振作，而呼酒登楼，眼前山河壮美、波涛汹涌，令他豪情勃发，意欲有所作为；但现实的阻力如寒风冷露打击了词人的报国之志。（2分）
③最后写眼见山河破碎，自己白发憔悴，却依然报国无门，深感无奈。只好与江月、沙鸥为伴，将平生抱负寄托于自然之中。（2分）
④全词情感由抑而扬，又由扬而抑，包含着词人深沉的隐痛，读来令人唏嘘。（1分）
17、
异乎三子者之撰 吾与点也
所见无非牛者 未尝见全牛
以其无礼于晋，且贰于楚也。
无恒产而有恒心者 因无恒心
老者衣帛食肉，黎民不饥不寒
18、C
贾政不仅没有夸宝玉，还骂宝玉是“畜生”“无知的业障”“无知的蠢货”
19、B
贾探春的年龄比贾惜春大
20、木石前盟：指贾宝玉与林黛玉的前缘（1分），木是指黛玉的前世绛珠仙草，石是女娲补天剩下的顽石（1分）。为报神瑛侍者的浇灌之恩，绛珠仙草（绛珠仙子）情愿随神瑛侍者下凡历劫，把自己一世的泪水还他（2分）。神瑛侍者顺带将顽石带下凡间，他们分别幻化为贾宝玉和通灵宝玉（1分）。
21、黛玉远离父亲，寄身外祖母家，寄人篱下的遭遇（1分）以及黛玉本身敏感多疑的性格（1分），使得她步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步（1分）。她从贾母的语气中听到贾母对女子读书的不屑（或不甚在意），因而当宝玉再问同一个问题时，她改变了自己的回答。（2分）
22、
说明：人类有许多缺陷，其中“知而不行”“说而不做”是许多人最终无所作为的一大病根。这道作文题旨在帮助同学们反省“行动力”的问题。
范文：
从说到做
从说到做的距离可以很长，但其实也可以很短。
人们之所以将从说到做的距离视为世界上最长的距离，大概是因为在很多人眼中，说与做完全是两个不同的概念。也确实如此，“做”所要求的是全身心投入，手要动，脚要动，更重要的是眼要动，心要动；而“说”多简单，动动嘴皮子就行了。而且“做”未必能做得成，而“说”只要求吐字铿锵、信誓旦旦的美言便能让一个人受到认可、追捧，以至于举世瞩目。因此这是一个空头支票满天飞的时代，也是一个华丽的面具包装横行的时代，人们言说的唯一目的是对外人宣扬子虚乌有的品质。做实事？没人会在意，没人会去验证，管他呢！
然而，“说”就真的如此之不堪，真的就只是掩盖虚无的一堆泡沫吗？
显然不是。我记得，蔡元培先生宣扬自己的“三不主义”，他也确实以此为现实生活中所遵循的原则；我也记得曾巩的道德文章；也记得古往今来的诸多伟人，将自己立身处世的原则无畏无愧地向世人宣告，并用生命的每一分秒践行。从说到做，之于他们，是一种再自然不过的过程，其间又有什么距离呢？
我一直在思考这个问题，终于发现，这些人们公认的伟大之人的“说”，与其说是对外人的宣扬，更不如说是对自己的承诺。告诉世人，一则，因为他们作为君子的坦荡；二则，因为它们作为标杆的责任；三则，也是最重要的，是因为他们渴望世人的目光对于他们起到监督的作用，以此为动力，恪守自己许下的诺言。于是，从说到做的距离在他们身上被无穷地缩短了。
因而反思，在日常生活中，我有多少话是说给别人听的，有哪些话是说给自己听的；这许多零散琐碎，甚至是不经意间说出的话中，又有哪些付诸行动了呢？或许，我还应该问自己，有哪些话我不敢说出来，而其中所含的对自己的承诺就混杂在诸多其他言语的碎片之中被逐渐地遗忘了呢？
又想到蔡元培先生，想到他的“春风化雨”，想到他的“不言之教”，想到其“气象与人格”。气象是人格的自然流露，成于中而必形于外。同样的，我们的每一句言语，也不应是轻浮的、不负责任的，而应是我们品格修养的流露。从说到做，期间或有看似无法逾越的鸿沟，其实只需用人格的磅礴力量充盈，从说到做便也就是尺寸之间而已。
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