2021高考历史二轮复习知识深化——先秦时期
http://www.newdu.com 2021-03-15 三好网 佚名 参加讨论
下面是高中历史老师给大家带来先秦时期重要知识点深化，助力2021年高考生高效备战二轮复习！  【基础梳理】 一、远古时期 1．政治 实行禅让制：民主推选部落联盟首领(尧、舜、禹)的制度。 2．经济 (1)土地制度：土地属于氏族公社所有。(2)农业：①神农传说：创制原始农具耒耜，教导民众耕作。②耕作方式：刀耕火种。(3)手工业：①纺织业：纺织原料最初用的是葛和麻；中国已出现人工育蚕和丝织技术。②青铜制造技术：新石器时代晚期遗址中，出土有小件青铜器，说明人们已掌握冶铜技术。③陶瓷：陶器是新石器时代手工业的重要成就。如彩陶、黑陶(山东龙山文化的蛋壳黑陶)、白陶等。(4)商业：已经出现早期的商业交换（以物易物）。 3．文化 文字：汉字起源于图画，原始文字大多是象形字，是可读出来的图画，称为“文字图画”。刻画在陶器上的简单符号，有人认为这些刻画符号是中国文字的起源。 二、夏商周（夏朝前21世纪-前16世纪；商BC1600-BC1046；西周BC1046-BC771）1．政治(1)王位继承：夏朝世袭制取代禅让制(启)，政治权力由“传贤”演化为“传子”，“家天下”制度由此开始。宗族关系成为基本的政治关系；商朝父子相传，兄终弟及；西周嫡长子继承制。 (2)政治特色：神秘色彩(天意、占卜决定国事)。垄断神权强化王权。商代贵族以血缘关系为纽带，实行宗法制，各个宗族都是政治实体；王权与神权密切结合(占卜进行决策、理解天命、主宰国政)。 (3)分封制（政治生活等级化）①分封的对象：王族、功臣、先代贵族。（周王授土授民）②分封的目的：巩固西周的统治。（周王处于“天下共主”地位）③诸侯的权力：在封国内享有世袭统治权。④诸侯的义务：对周天子定期朝贡，并提供军赋和力役。⑤特点：a.层层受封，等级森严；b.重亲缘，轻法度；c.与宗法制互为表里。⑥评价：积极：a.扩大了周王朝的疆域，带动了地区发展；b.确立了周天子的“天下共主”地位，加强了其对地方的控制，稳定了社会秩序。消极：后来，由于诸侯国与周王室联系减少，地方上有较大的独立性，易形成地方割据势力，威胁周王室统治。⑦分封制的破坏（春秋战国时期）的原因：a.主要原因：分封制下，诸侯国有相当大的独立性。 b.根本原因：生产力的发展。（西周后期，王权衰落，分封制遭到破坏，“礼崩乐坏”、“楚王问鼎”是其表现。） (4)宗法制（宗族生活政治化）①目的：为了加强分封制形成的统治秩序，保证王权的稳定，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。②含义：宗法制是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。（原始社会的父系家长制直接演变而来，用规定宗族内嫡庶系统的办法，来确立和巩固父系家长在本宗族中的地位，以保证王权的稳定。）③最大特点/核心：嫡长子继承制。④等级：根据血缘亲疏，形成“天子-诸侯-卿大夫-士”的严密等级制度。⑤特点：a.以嫡长子继承制为核心，形成大宗与小宗的关系；b.血缘纽带与政治关系相结合，“国”与“家”紧密结合；c.西周的政权与族权密切结合，大宗和小宗既是家族关系，又是政治隶属关系；d.形成等级森严的社会制度。⑥评价：a.宗法制以血缘关系为纽带，等级森严，保证了贵族在政治上的垄断和特权地位；b.防止贵族之间因为权力的继承问题发生纠纷，有利于维护统治集团内部的稳定和团结。 （5）礼乐制度（等级观念生活化）①目的：为更好维护分封制与宗法制形成的等级秩序。②含义：用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非，是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。③作用：成为维护等级制度，防止僭越行为的工具，有利于统治秩序的稳定。 2．经济(1)土地制度。井田制：①土地国家所有：名义为国家公有，实际为国王所有。②国王将土地层层分封，有“公田”和“私田”之分。“公田”为贵族占有；“私田”是劳动者的份田，有使用权，没有所有权。③受封者世代享用，不得转让与买卖。④受封者要向国王交纳贡赋。⑤庶民和奴隶在贵族土地上耕种，遭受剥削和奴役。(耕地形同汉字的“井”字，被称为“井田”。)(2)农业。商周出现青铜农具，但木制的末耜和石锄、石犁仍是农业主要生产工具。(3)手工业。①工商食官：以青铜铸造为代表的手工业，由官府垄断。②纺织：商朝：甲骨文出现关于祭祀蚕神的内容。出土的商代遗物中，多次发现玉蚕。有了负责指导蚕桑生产的专职官员。有了织机，能织出多种丝织品。西周：妇女的纺织生产被称为“妇功”，从事这种劳作的人列入“国有六职”之中。这时已能生产斜纹提花织物。③青铜铸造：进入繁荣时期，司母戊鼎、四羊方尊、三星堆青铜礼器等展示了青铜文明。西周青铜器大多作为礼制的象征，铸造工艺达到很高水平。④冶铁：春秋晚期已有铁器。⑤陶瓷：商朝烧制出原始瓷器。(4)商业：商朝人善于经商，后世将经商的人称为“商人”；职业商人和最早的货币已经产生；周朝实行“工商食官”政策，可以看到流通骨币和铜币的情形。 3．文化至今已经发现的甲骨文字约有5000个左右。商代的甲骨文已经是比较成熟的文字。 三、春秋战国（BC771-BC221）1．政治(1)东周建立：前770年周平王东迁洛邑，史称东周，东周分为春秋和战国两个时期。(2)春秋：王室衰微、礼崩乐坏，分封制崩溃；诸侯争霸，兼并战争。(3)战国：改革、战争、秦灭六国。 商鞅变法 [选修·历史上重大改革回眸] 1．背景：(1)春秋战国是中国历史上的大动荡、大变革和大发展时期。(2)社会经济的迅速发展，封建生产关系的产生。(3)新兴地主的经济地位不断提高，政治势力也越来越大，并且成为一种强、大的政治力量。(4)为了富国强兵，各诸侯国纷纷变法。(5)秦孝公求贤若渴，重用商鞅，主持变法。2．内容：(1)以农求富的经济改革，废井田、开阡陌，重农抑商、奖励耕织。(2)加强集权的政治改革，严格什伍户籍制度，实行连坐法，普遍推行县制。(3)提高战斗力的军事改革；加强思想控制。(4)改革旧俗。3．作用：(1)经济上，从根本上确立土地私有制度，为秦国农业生产带来生机。(2)政治上，使封建国家机器的职能更加健全，中央集权制度的建设从此开始。(3)军事上，极大地提高了秦军的战斗力，秦国在对外兼并战争中掌握了主动权。为奏国的富国强兵和后来秦统一全国奠定了基础，并促使了封建制度的确立。4．局限性：(1)轻视教化，鼓吹轻罪重罚。(2)加重对人民的剥削与压迫。(3)严刑峻法和文化高压政策，对后来的秦朝也有消极影响。(4)压制工商业发展，违背了社会发展的规律，不利于商品经济的发展。 2．经济(1)封建土地所有制确立：铁犁牛耕——井田制破坏——初税亩(税制改革，实际承认土地私有的合法性)——商鞅变法(以法律形式确立了封建土地私有制)。战国以来土地私有制的三种形式：君主私有土地、地主私有土地和自耕农私有土地。(2)小农经济：以家庭生产、生活为单位；农业和家庭手工业相结合；生产主要是为满足自家基本生活的需要和交纳赋税，是一种自给自足的自然经济。(3)“重农抑商”政策：①含义：强调农耕，限制商业和手工业的发展。②目的：维护专制主义国家政权的经济基础。此外，也有政治、文化方面的考虑，即安定人心。③最早提出：战国时期。商鞅变法首倡“重农抑商”，历代封建王朝继承并发展。(4)农业：①铁犁牛耕：农业发达地区已经采用牛耕技术和铁制工具。秦国“以牛田”。②耕作技术：发明了当时世界上最先进的耕作方法——垄作法。③水利：芍陂、都江堰、郑国渠。(5)手工业：春秋——开始冶铁和使用铁器(冶炼生铁和钢——块炼铁)。战国——铁器大量出土，河北易县燕国下都遗址出土的铁器中，有经过淬火的钢件，表明当时炼钢和淬火工艺已经有所发展。(6)商业：①官府控制商业的局面被打破。②商人社会地位提高，各地出现许多商品市场和拥有雄厚资产的大商人。③各国纷纷铸造货币，黄金、白银开始作为货币。④随着商业的繁荣，出现了许多著名都会。⑤“市”出现。 3．文化(1)百家争鸣(春秋战国时期)：①背景(春秋战国时期的社会大变革)：“士”的崛起，私学兴盛，学术下移。②诸子百家：儒家、墨家、法家、道家(知道其代表人物)。③影响：中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国文化的基础；是中国历史上第一次思想解放运动。(2)孔子：①思想：“仁”、“礼”的学说；主张德治，反对苛政和任意刑杀；注重政治和人事，对鬼神抱敬而远之的态度。②教育：“私学”、“有教无类”。礼法并用。(3)孟子：①他发挥了孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说。②提出“民贵君轻”的民本思想，这是中国早期民本主义的思想基础。③在伦理观上，主张性本善。(4)荀子：①在天人关系上，他提出“天行有常”和“制天命而用之”的命题。②主张“性恶论”。③他对儒家“礼”的思想进行深人研究，认为治国应以礼教为主，强调④主张施政用“仁义”和“王道”。⑤他看到了人民的力量，提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”的著名观点。(5)科技文化成就：①科技：人们已具有了有关制作火药的原料硫磺和硝石的知识。人们利用磁石指南的特性，发明了“司南”。②文学：《诗经》(内容、精华、代表作品、艺术特色、影响)、楚辞(屈原)。 【考点补遗】 一、商周治国思想从“神本”向“民本”转移的表现1.殷商尊神敬祖重巫，有着强烈的神本文化特征。(1)殷人迷信上帝的权威具有绝对性,“帝命”即天意、天命是最高的命令,下民必须按天命行事。在政治生活中,神权专制统治得到进一步加强。(2)殷人相信君权神授,对天命只能顺从。相信“天命永恒”。(3)殷人做任何事情都要算卜,一切唯神,一切在卜。一切都乞灵于祖先神,请“帝”降旨。 2.西周对人事的重视，标志古文化人文主义精神的开端。(1)先王配上帝的二元宗教，祖先神的地位大大提高，即先祖受命于天的天人合一思想。(2)人王的地位大大提高,宣扬“天子”显示人王至高无上的地位。确立理性思维的宗法制,利用血缘观念来加强政治统治,巩固周天子的“至上”位置。(3)民的地位大大提高。具民本思想统治者将“天命”和“民情”联系在一起,提出“民惟邦本，本固邦宁”（大禹）、“敬天保民”（周公“德政”）思想。儒家形成了初步的思想体系，提出了 “安民利民”“民贵君轻”“平政爱民”“顺从民意”，认为统治者赢得民心才得天下，因此必须爱民、顺民、安民、利民。(4)宗教与礼教(政治、道德、法律)逐渐分离。系统全面推行分封制,形成严密的等级结构,并通过“德”“刑”“政”“礼”等手段进行积极统治。(5)周末“天命可咒”。西周末年“天”不能保佑民最基本的生存,“天命不可信”思想萌芽。  声明： (责任编辑：admin) |